المعجم العربي الجامع
أَسِيَ
المعنى: أسًى حَزِنَ، فهو آسٍ وأسيان {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [الحَديد:23].
المعجم: القاموس الأَسَى
المعنى: (مص) أَسِيَ: الحُزْنُ، ضِدُّ الفَرَحِ أَوِ البَهْجَةِ أَوِ السُّرورِ * «فالشّامُ بَعْدَكَ في أَسًى تَتَمَلْمَلُ». [أسي]
المعجم: القاموس آسِيَةٌ
المعنى: جذ.: (أسي) | آسِيَة عَلَى مَا حَلَّ بِهَا مِن مُصَابٍ: حَزِينَةٌ.
صيغة الجمع: أسَايَا
المعجم: معجم الغني آسى
المعنى: يؤاسي، آسِ، مُؤاساةً، فهو مُؤاسٍ، والمفعول مُؤاسًى • آسى جارَه: عزّاه وسلاَّه، شاطره الأسى. • آسى فلانًا بماله: أناله منه، شاركه فيه، واساه "إنَّ أخاك من آساك [مثل]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أُسٌّ
المعنى: 1. "أُسّ البِناءِ": أَسَاسُهُ، قَاعِدَتُهُ. 2. "5 خَمْسَةٌ أُسُّ اثْنَيْنِ تُسَاوِي 25": أَيْ دَليِلُهُ. 3. "أُسُّ الشَّيْءِ": أَصْلُهُ أَوْ أَثُرُهُ. وَأُسُّ مَجْدٍ ثَابِتٍ وَطِيدٍ نَالَ السَّمَاءَ فَرْعُهُ مَديدُ". 4. "أُسُّ الإِنْسَانِ": قَلْبُهُ.
صيغة الجمع: آسَاسٌ
المعجم: معجم الغني أسَى
المعنى: الجرحَ أو المرضَ أو المريضَ ـِ أسْياً: أساه يأْسُوهُ.؛أَسِيَ عليه وله ـَ أساً، وأسًى: حَزِنَ. فهو آسٍ، وأَسِيّ، وأسْوان، وأسْيان.؛آسَاه يُؤاسيه، ويواسيه، إيساءً: أحزنه.؛آسَى بينهما يؤاسِي، ويُوَاسى مُؤَاساة، ومواساة: سَوَّى. وـ فلاناً بماله: أناله منه، أو جعله مساوياً له فيه. و في المثل: (إن أخاك من آساك). وـ فلاناً بمصيبته: واساه؛ أي عزَّاه وسلاَّه.؛أَسَّى بينهما: أسَا. وـ فلاناً بمصيبته تأسِية، وتَأْساء: آساه.؛ائْتَسَى به: اتخذه أُسوة، واقتدى به.؛تَآسَوْا: آسَى بعضُهم بعضاً.؛تَأسَّى به: ائتسى.؛الآسِي: الجرّاح، والطبيب. (ج) أُساةٌ، وإساءٌ.؛الآسِيَة: الدِّعامة. وـ الأُسْطوانَة. وـ البناءُ المُحْكَمُ أساسُه. (ج) أواسٍ.؛الأُسْوَةُ: القُدْوة. وـ ما يُتَعَزَّى به. وـ المِثْل.؛المَأْساة (التراجيدية): مسرحية عنيفة التأْثير، بليغة الأُسلوب، سامية المغزى، تُقتبس غالباً من التاريخ أو الأساطير، وتنتهي بِخاتمة محزنة. (ج) مآسٍ. (مج).
المعجم: الوسيط أَسِيَ
المعنى: (يَأْسَى) أَسًى: حَزِنَ، ضِدُّ فَرِحَ أَوْ سُرَّ أَوِ اغْتَبَطَ أَوِ ابْتَهَجَ * {فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِين}.
المعجم: القاموس أسى
المعنى: أسى : (ي} أَسِيتُ عَلَيْهِ وَله، (كرَضِيتُ، {أَسىً، مَقْصوراً مَفْتوحاً، (حَزِنْتُ. وَفِي حدِيثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبِ: (وَالله مَا عَلَيْهِم} آسَى وَلَكِن {آسى على مَنْ أَضلُّوا) . (ورجُلٌ} آسٍ وأَسْيانٌ، لُغَةٌ فِي أَسْوان. (وامْرأَةٌ {آسِيَةٌ} وأَسْيى ( {وأَسْيانَةٌ، ج} أَسْيانُونَ {وأَسْياناتٌ} وأَسايَا {وأَسايونَ} وأَسْيَيَاتٌ. ( {والآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ أَسَاسه. ((و) } الآسِيَةُ: (الدِّعامةُ يُدْعَمُ بهَا البِناءُ ليَتَقَوَّى. (وأَيْضاً: (السَّارِيَةُ والأسْطوانَهُ، والجَمْعُ {الأَواسِي بالتَّخْفيفِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنابِغَةِ: فإنْ تَكُ قَدْ وَدَّعْتَ غيرَ مُذَمَّمٍ} أَواسِيّ مُلْكٍ أَثْبَتَتها الأَوائِلُوفي حدِيثِ ابنِ مَسْعودٍ: (يُوْشِكُ أَن تَرْمِيَ الأَرضُ بأَفْلاذِ كَبِدِها أَمْثالَ {الأَواسِي) . ويقالُ: سُمِّيتِ} الآسِيَة لأنَّها تُصْلِحُ السَّقْفَ وتُقِيمُه، من أَسَوْت بينَ القَوْمِ: أَصْلَحتُ بَيْنهم، فحينَئِذٍ الصَّوابُ ذِكْره فِي الْوَاو، فتأَمَّل. قالَ الجَوْهرِيُّ: (وأَهْلُ البادِيَةِ يُسمّون (الخاتِنَةَ! آسِيَة، كِنايَة. ((و) {آسِيَةُ: (بنْتُ مُزاحِمٍ امْرأَةُ فِرْعَوْنَ ذُكِرَتْ فِي القُرْآنِ. (وآسِيَةُ: (أُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ رَوَتْ بالإجازَةِ عَن ابنِ شاتِيلِ. (} وأَسَيْتُ لَهُ من اللَّحْمِ خاصَّةً {أَسْياً: (أَبْقَيْتُ لَهُ. (} والأَسِيُّ، كغَنِيَ، وَفِي بعضِ النسخِ {والأسِيّ كعَتِيَ وكِلاهُما غَلَطٌ، والصَّوابُ} الآسِيُّ بالمَدِّ وتَشْدِيدِ الياءِ: (بقِيَّةُ الدَّارِ وخُرْثِيُّ المَتاعِ. قالَ أَبو زيْدٍ خُرْثيُّ الدَّارِ وآثارُها مَن نحْوِ قِطْعَة القَصْعَةِ والرَّمادِ والبَعَر؛ قالَ الرَّاجِزُ: هَلْ تَعْرِف الأَطْلالَ بالجويِّ لم يَبْقَ من {آسِيِّها العامِيِّ غَيرُ رَمادِ الدَّارِ والأُثْفِيِّ وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ: } الآسِيُّ، بالمدِّ والشَّدِّ: الأسْطوانَةُ، وزْنُه فاعُولٌ؛ قالَ الشاعِرُ: فَشَيَّدَ {آسِيَّاً فيا حُسْنَ مَا عَمَر والجَمْعُ} الأَواسِيُّ، بالتَّشْديدِ كآرِيَ وأَوارِيَ. والآسِي: ماءٌ بعَيْنِه؛ قالَ الأَواسِيُّ، بالتَّشْديدِ كآرِيَ وأَوارِيَ. قالَ ابنُ بَرِّي: وَلَا يَجوزُ أَنُ يكونَ {آسِيٌّ فاعِيلاً لأنَّه لم يأْتِ مِنْهُ غَيْر آمِين. } والآسِي: ماءٌ بعَيْنِه، قالَ الراعِي: أَلَمْ تُتْرَكْ نِساءُ بَني زُهَيْرٍ على {الآسِي يُحَلِّقْنَ القُرُونا؟ ويقالُ: كُلُوا فَلم} نؤَسِّ لَكُم مُشَدداً، أَي لم نَتَعَمَّدكم بِهَذَا الطَّعامِ. وآسيا: علمٌ على مَمْلكَةِ الشَّرْقِ؛ نَقَلَه أَبو الرّيحانِ البيروني قالَ: وَهِي كلمةٌ يُونانيَّةٌ. ! وآسِيَةُ بنْتُ الفرجِ الجرهميَّةُ، لَهَا صُحْبةٌ.
المعجم: تاج العروس