المعجم العربي الجامع
سُدْسٌ
المعنى: جذ.: (سدس) | 1. "أَخَذَ سُدْسَ الحِصَّةِ": جُزْءًا مِنْ سِتَّةٍ. 2. "ضَرَبَ أَخْماسًا في أَسْداسٍ": سَعَى في الْمَكْرِ والْخَديعَةِ.
صيغة الجمع: أَسْداسٌ
المعجم: معجم الغني السُدُس
المعنى: جُزْءٌ من سِتَّةِ أَجْزاءِ الشَّيْءِ (6/1) * أَصابَ أُمّي مِن ميراثِ أَبيها سُدْسُهُ.
صيغة الجمع: (ج) أَسْداسٌ
المعجم: القاموس سُدْسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أسداسٌ جُزء من سِتّة.؛- (فلك) صورة جَنوبيّة بين قَلْب الأسد والفَرْد.؛ضَرَبَ أخماسًا لأسداس: سَعى في المَكْر والخَديعة.
المعجم: القاموس خُمْسٌ
المعنى: جذ.: (خمس) | 1. "كَانَ نَصِيبُهُ هُوَ الْخُمْسُ": جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ. 2. "ضَرَبَ أَخْمَاسًا فِي أَسْدَاسٍ" (مثل): خَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ.
صيغة الجمع: أَخْمَاسٌ
المعجم: معجم الغني سَدَسَ
المعنى: القوْمَ ـُ سَدْساً: أَخَذَ سُدْسَ أَموالهم. و ـ القَوْمَ: ـِ سَدْساً: صار سادسهم.؛(أَسْدَسَ) القومُ: صارُوا ستَّةً.؛(السُّدَاسُ): يُقال: جاؤُوا سُدَاسَ: سِتَّةً سِتَّةً.؛(السُّدَاسِيُّ): إِزارٌ سُدَاسِيٌّ: طولُه سِتُّ أَذْرُع.؛(السُّدْسِيَّةُ): (في الهندسةِ): آلة بصريَّة ذات مقياس مدرّج على شكل قوس دائرية، طولها سدس محيط الدائرة، تقاس بها الأَبعاد الزَّوايَّة. (مج).؛(السُّدُْس): جزء من ستة. (ج) أَسداس. ويُقال: (هو يضرب أَخماساً لأَسداس): يسعى في المكر والخديعة.؛(السَُّدُوسُ): الطَّيْلَسَانُ، أَو الأَخضَرُ منه.؛(السَّدِيسُ): السُّدُْسُ. (ج) أَسداسٌ. و ـ السُّدَاسِيُّ. و ـ الشَّاةُ: أَتَتْ عليها السنةُ السادسة. و ـ من الإِِبلِ: ما دخلَ في الثامنَةِ. (ج) سُدُسٌ.؛(المُسَدّسُ): (في الهندسة): شكلٌ عدد أَضلاعه ستة متساوية. (مج). و ـ سلاحٌ ناري ذو سَاقيه يُقْذَفُ به الرصاص، والغالب أَن يكون فيه ست قذائف. (محدثة). و ـ سِلاح ناريٌّ ذو مشط. (محدثة).؛(مَسْدَسَ): يُقال: جاؤُوا مَسْدَسَ: سُدَاسَ.
المعجم: الوسيط هضم
المعنى: ـ هَضَمَ الدَّواءُ الطعامَ يَهْضِمُه: نَهَكَهُ، ـ وـ عليهم: هَجَمَ، أو هَبَطَ، ـ وـ فلاناً: ظَلَمَهُ، وغَصَبَهُ، ـ كاهْتَضَمَهُ وتَهَضَّمَه، فهو هَضِيمٌ، والاسمُ: الهَضيمةُ. ـ والهَضَّامُ والهاضومُ والهَضومُ: كلُّ دواءٍ هَضَمَ طَعاماً، والمُنْفِقُ لِمالِهِ، والأَسَدُ. ـ ويدٌ هَضومٌ: تَجودُ بما لَدَيْها ـ ج: ككتُبٍ. ـ والهَضَمُ، محرَّكةً: خَمْصُ البَطْن، ولُطْفُ الكَشْح، وقِلَّةُ انْجفار الجَنْبَيْنِ، وهو أهْضَمُ، وهي هَضْماءُ وهَضيمٌ، وكذا بَطْنٌ هَضيمٌ ومَهْضومٌ وأهْضَمُ، ـ وـ في الخَيْلِ: اسْتِقامةُ الضُّلوعِ، وانْضِمامُ أعالي البَطْنِ، أو اسْتِقامَتُها، ودُخولُ أعاليها، وهو عَيْبٌ. ـ و {طَلْعُها هَضيمٌ} : مُنْهَضِمٌ منضمٌّ في جَوْفِ الجُفِّ. ـ والهاضِمُ: ما فيه رَخاوَةٌ. ـ وقَصَبَةٌ مَهْضومَةٌ ومُهَضَّمَةٌ وهَضيمٌ: للتي يُزْمَرُ بها. ـ والهَضْمُ، ويُكْسَرُ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، وبَطْنُ الوادي، والبَخورُ ـ ج: أهْضامٌ وهُضومٌ. ـ والأَهْضَمُ: الغليظُ الثَّنايا. ـ وأهْضامُ تَبالَةَ: قُراها. ـ وبَنو مُهَضَّمَةَ، كمُعَظَّمةٍ: حَيٌّ. ـ والمَهْضومةُ: طيبٌ يُخْلَطُ بالمِسْكِ والبانِ. ـ والهَضيمةُ: طعامٌ يُعْمَلُ للمَيِّتِ ـ ج: هَضائِمُ. ـ والهُضَيْمِيَّةُ، مَنْسوبةً: ع. ـ وأهْضَمَتِ الإِبِلُ للإِجْذاعِ والإِسْداسِ: ذَهَبَتْ رواضِعُها وطَلَعَ غيرُها ـ (وهِضْيَمٌ، كحِذْيَمٍ: وادٍ)
المعجم: القاموس المحيط الجوف
المعنى: ـ الجَوْفُ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، ـ وـ مِنْكَ: بَطْنُكَ، ـ وع بِنَاحِيَةِ عُمَانَ، ووادٍ بِأَرْضِ عادٍ حَماهُ رَجُلٌ اسْمُهُ حِمَارٌ، وذُكِرَ في: ح م ر، وكُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ، ـ وع بناحِيَةِ أكْشُونيَةَ، ـ وع بِأَرْضِ مُرادٍ وهو المذكورُ في تَفْسِيرِ قوله تعالى: {إنَّا أرْسَلْنَا نوحاً} ، ـ وع باليمامةِ، ـ وع بديارِ سَعْدٍ، ودَرْبُ الجَوْفِ بالبَصْرَةِ، ومنه: حَيَّانُ الأَعْرَجُ الجَوْفِيُّ، وأبو الشَّعْثَاءِ جابِرُ بنُ زيدٍ. ـ وأهْلُ الغَوْرِ يُسَمُّونَ فَساطِيطَ عُمَّالِهِم: الأَجْوَافَ. ـ و "جَوْفُ الليلِ الآخِرُ " في الحديثِ، أي: ثُلُثُهُ الآخِرُ، وهو الخامِسُ من أسْداسِ الليلِ. ـ والأَجْوَفَانِ: البَطْنُ والفَرْجُ. ـ والجَوَفُ، مُحَرَّكَةً: السَّعَةُ. ـ والأَجْوَفُ: الأَسَدُ العظيمُ الجَوْفِ، ـ وـ في الاصْطلاحِ الصَّرْفِيِّ: المُعْتَلُّ العَيْنِ. ـ وـ : الواسِعُ، ـ كالجُوفِيِّ، بالضمِّ. ـ والجَوْفَاءُ من الدِلاءِ: الواسِعَةُ، ـ وـ من القنا، ومن الشَّجَرِ: الفارِغَةُ، وماءٌ لِمُعَاوِيَةَ وعَوْفٍ ابْنَيْ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ. ـ والجائفَةُ: طَعْنَةٌ تَبْلُغُ الجَوْفَ. ـ وجِيفانُ اليمامةِ: خَمْسَةُ مَواضِعَ، يُقالُ: جائفُ كذا، وجائفُ كذا. ـ وتَلْعَةٌ جائفَةٌ: قَعيرَةٌ، ـ ج: جَوائِفُ. ـ وجَوَائِفُ النَّفْسِ: ما تَقَعَّرَ من الجَوْفِ في مَقارِّ الروحِ. ـ والمَجُوفُ، كمَخوفٍ: العظيمُ الجَوْفِ. وكمُعَظَّمٍ: ما فيه تَجْوِيفٌ، ـ وـ من الدوابِّ: الذي يَصْعَدُ البَلَقُ منه حتى يَبْلُغَ البَطْنَ، ومَنْ لا قَلْبَ له. ـ والجُوفِيُّ، كَكوفِيٍّ، وقد يُخَفَّفُ، وكغُرابٍ: سَمَكٌ. ـ والجُوفانُ، بالضم: أيْرُ الحِمارِ. ـ وأجَفْتُهُ الطَّعْنَةَ: بَلَغْتُ بها جَوْفَهُ، ـ كجُفْتُهُ بها، ـ وـ البابَ: رَدَدْتُهُ. ـ وتَجَوَّفَهُ: دَخَلَ جَوْفَهُ، ـ كاجْتافَهُ. ـ واسْتَجَافَ المكانَ: وجَدَهُ أجْوَفَ، ـ وـ الشيءُ: اتَّسَعَ، ـ كاسْتَجْوَفَ.
المعجم: القاموس المحيط الخمسة
المعنى: ـ الخَمْسَةُ من العَدَد: م. والخامِي: الخامِسُ، إبْدالٌ. ـ وثَوْبٌ ورُمْحٌ مَخْموسٌ وخَميسٌ: طولُهُ خَمْسُ أذْرُعٍ. ـ وحَبْلٌ مَخْموسٌ: من خَمْسِ قُوىً. ـ وخَمَسْتُهُمْ أخمُسُهُمْ، بالضم: أخَذْتُ خُمْسَ أمْوالِهِم. ـ وأخْمِسُهُمْ، بالكسر: كُنْتُ خامِسَهُمْ، أو كَمَّلْتُهُمْ خَمْسَةً بِنَفْسِي. ـ ويَوْمُ الخَمِيسِ: م. ـ ج: أخْمِساءُ وأخْمِسَةٌ. ـ والخَميسُ: الجَيْشُ، لأِنَّهُ خَمْسُ فِرَقٍ: المُقَدِّمَةُ، والقَلْبُ، والمَيْمَنَةُ، والمَيْسَرَةُ، والساقَةُ، واسمٌ. ـ وما أدْرِي أيُّ خَميسِ الناسِ هو، أي: جماعتِهِم، وخَميسٌ الحَوْزيُّ، وابنُ خَميسٍ المَوْصليُّ: مُحَدِّثانِ. ـ والخِمْسُ، بالكسر، من أظْماءِ الإِبِلِ: وهي أنْ تَرْعَى ثَلاثَةَ أيَّامٍ، وتَرِدَ الرابعَ، وهي إبِلٌ خَوامِسُ، واسمُ رَجُلٍ، ومَلِكٍ باليمنِ، أولُ من عُمِلَ له البُرْدُ المَعْروفُ بالخِمْسِ. وفَلاةٌ خِمْسٌ: انْتَاطَ ماؤُها حتى يكونَ وِرْدُ النَّعَمِ اليومَ الرابعَ سِوَى اليومِ الذي شَرِبَتْ فيه. ـ وهُمَا في بُرْدَةٍ أخْماسٍ، أي: تَقَارَبَا، واجْتَمَعَا، واصطَلَحَا، أو فَعَلاَ فِعْلاً واحِداً يَشْتبهانِ فيه، كأَنَّهُما في ثَوْبٍ واحِدٍ. ـ و "يَضْرِبُ أَخماساً لأِسْدَاسِ " : يَسْعَى في المَكْر والخَديعةِ، يُضْرَبُ لِمَنْ يُظْهِرُ شيئاً، ويُريدُ غيرَهُ، لأنَّ الرجُلَ إذا أرادَ سَفَراً بَعيدَاً، عَوّضدَ إبِلَهُ أن تَشْرَبَ خِمْساً سِدْساً، وضَرَبَ بمعنى بَيَّنَ، أي: يُظْهِرُ أخْماساً لأجْلِ أسْداسٍ، أي: رَقَّى إبلَهُ من الخِمْسِ إلى السِّدْسِ. ـ والخُمْسُ، وبضمتينِ: جُزْءٌ من خَمْسَةٍ. ـ وجاؤُوا خُماسَ ومَخْمَسَ، أي: خَمْسَةً خَمْسَةً. ـ وخَمَاساءُ، كَبَراكاءَ: ع. ـ وأخْمَسُوا: صارُوا خَمْسَةً، ـ وـ الرَّجُلُ: ورَدَتْ إبِلُهُ خِمْساً. ـ وخَمَّسَهُ تَخْميساً: جَعَلَهُ ذَا خَمْسَة أرْكان. ـ وغُلامٌ خُماسيٌّ: طُولهُ خَمْسَةُ أشْبارٍ، ولا يقالُ سُداسِيٌّ، ولا سُباعِيٌّ، لأنه إذا بَلَغَ سِتَّةَ أشْبارِ، فهو رَجُلٌ.
المعجم: القاموس المحيط سدس
المعنى: سِتَّةٌ وسِتٌّ: أَصلها سِدْسَة وسِدسٌ، قلبوا السين الأَخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها، وهي مع ذلك حرف مهموس كما أَن السين مهموسة فصار التقدير سِدْتٌ، فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا في المخرج أَبلدوا الدال تاء لتوافقها في الهمس، ثم أُدغمت التاء في التاء فصارت سِتَّ كما ترَى، فالتغيير الأَول للتقريب من غير إِدغام، والثاني للإِدغام.وسِتُّونَ: من العَشَرات مشتق منه، حكاه سيبويه. وُلِدَ له سِتُّون عاماً أَي وُلِدَ له الأَولاد.والسُّدْسُ والسُّدُسُ: جزءٌ من ستة، والجمع أَسْداسٌ. وسَدَسَ القومَ يَسْدُسُهم، بالضم، سَدْساً: أَخذ سُدُسَ أَموالهم. وسَدَسَهُم يَسدِسُهم، بالكسر: صار لهم سادساً. وأَسْدَسُوا: صاروا ستة. وبعضهم يقول للسُّدُسِ: سَدِيس، كما يقال للعُشْرِ عَشِيرٌ.والمُسَدَّسُ من العَروض: الذي يُبْنى على ستة أَجزاء.والسِّدْسُ، بالكسر: من الوِرْدِ بعد الخِمْس، وقيل: هو بعد ستة أَيام وخمس ليال، والجمع أَسداس. الجوهري: والسِّدْسُ من الوِرْدِ في أَظماء الإِبل أَن تنقطع خَمْسَةً وتَرِدَ السادسَ. وقد أَسْدَسَ الرجلُ أَي ورَدتْ إِبله سِدْساً.وشاة سَدِيس أَي أَتت عليها السنة السادسة. والسَّدِيس: السِّنُّ التي بعد الرَّباعِيَة. والسَّدِيسُ: والسَدَسُ من الإِبل والغنم: المُلْقِي سَدِيسَه، وكذلك الأُنثى، وجمع السَدِيس سُدُسٌ مثل رغيف ورُغُف، قال سيبويه: كَسَّروه تكسير الأَسماء لأَنه مناسب للاسم لأَن الهاء تدخل في مؤنثه.قال غيره: وجمع السَّدَسِ سُدْسٌ مثل أَسَد وأُسْدٍ؛ قال منصور ابن مِسْجاح يذكر دية أُخذت من الإِبل متخَيَّرة كما يَتخيرها المُصَدِّقُ: فطــاف كمــا المُصـَدِّقُ وَسـْطَها يُخَيَّرُ منها في البوازِل والسُّدْسِ وقد أَسْدَسَ البعيرُ إذا أَلقى السِّنَّ بعد الرَّباعِيَةِ، وذلك في السنة الثامنة. وفي حديث العَلاء بن الحَضْرَمِي عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: إِن الإِسلام بَدأَ جَذَعاً ثم ثَنِيّاً ثم رَباعِياً ثم سَدِيساً ثم بازلاً؛ قال عمر: فما بعد البُزُول إِلا النقصان. السديس من الإِبل: ما دخل في السنة الثامنة وذلك إذا أَلقى السن التي بعد الرَّباعِيَة.والسَّدَسُ، بالتحريك: السن قبل البازل، يستوي فيه المذكر والمؤنث لأَن الإِناث في الأَسنان كلها بالهاء، إِلا السَّدَس والسَّدِيس والبازِلَ.ويقال: لا آتيك سَدِيسَ عُجَيْسٍ، لغة في سجِيس. وإِزارٌ سَدِيس وسُداسِيُّ.والسدُوسُ: الطَّيْلَسانُ، وفي الصحاح: سُدُوسٌ، بغير تعريف، وقيل: هو الأَخْضَرُ منها؛ قال الأَفْوَه الأَوْدِي: والليــلُ كالــدَّأْماءِ مُسْتَشـْعِرُ مـن دونهِـ، لوناً كَلَوْنِ السُّدُوس الجوهري: وكان الأَصمعي يقول السَّدُوسُ، بالفتح، الطَّيْلَسانُ. شمر: يقال لكل ثوب أَخضر: سَدُوسٌ وسُدُوسٌ.وسُدُوسٌ، بالضم: اسم رجل؛ قال ابن بَرِّي: الذي حكان الجوهري عن الأَصمعي هو المشهور من قوله؛ وقال ابن حمزة: هذا من أَغلاط الأَصمعي المشهورة، وزعم أَن الأَمر بالعكس مما قال وهو أَن سَدُوس، بالفتح، اسم الرجل، وبالضم، اسم الطيلسان، وذكر أَن سدوس، بالفتح، يقع في موضعين: أَحدها سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما، والثاني في سعد ابن نَبْهانَ لا غير. وقال أَبو جعفر محمد بن حبيب: وفي تميم سَدُوسُ بن دارم بن مالك بن حنظلة، وفي ربيعة سَدُوسُ بن ثعلبةً بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ؛ فكل سَدُوسٍ في العرب، فهو مفتوح السين إِلا سُدُوسَ بنَ أَصْمَعَ بن أَبي عبيد بن ربيعة بن نَضْر ابن سعد بن نَبْهان في طيء فإِنه بضمها. قال أَبو أُسامة: السَّدُوسُ، بالفتح، الطيلسان الأَخضر. والسُّدُوسُ، بالضم، النِّيلَجُ. وقال ابن الكلبي: سَدُوس الذي في شيبان، بالفتح، وشاهده قول الأَخطل: وإِن تَبْخَــلْ ســَدُوسُ بِـدِرْهَمَيْها فــإِن الريــحَ طَيِّبَــةٌ قَبُــولُ وأَما سُدُوسُ، بالضم، فهو في طيء لا غير. والسُّدُوس: النِّيلَنْجُ، ويقال: النِّيلَج وهو النِّيل؛ قال امرؤ القيس: مَنـابته مثـلُ السُّدوسـِ، ولونُه كَلَـوْنِ السـَّيالِ، وهو عذبٌ يَفِيض قال شمر: سمعته عن ابن الأَعرابي بضم السين، وروي عن أَبي عمرو بفتح السين، وروى بيت امرئ القيس: إِذا مـا كنـتَ مُفْتَخِـراً، ففاخِرْ بــبيْتٍ مثـلِ بيـتِ بنـي سـَدُوسِ بفتح السين، أَراد خالد بن سدوس النبهاني. ابن سيده: وسَدُوسُ وسُدُوس قبيلتان، سَدُوسُ في بني ذُهْل ابن شيبان، بالفتح، وسُدُوس، بالضم، في طيء؛ قال سيبويه: يكون للقبيلة والحي، فإِن قلت وَلَدُ سَدوسٍ كذا أَو من بني سَدُوس، فهو للأَب خاصة؛ وأَنشد ثعلب: بنــي ســَدوسٍ زَتَّتـوا بَنـاتِكُمْ إِنَّ فتـــاة الحَــيِّ بــالتَّزَتُّتِ والرواية: بني تميم زَهْنِعوا فتاتكم، وهو أَوفق لقوله فتاة الحي.الجوهري: سَدُوس، بالفتح، أَبو قبيلة؛ وقول يزيد بن حَذَّاقٍ العَبْدي: وداوَيْتُهــا حـتى شـَنَتْ حَبَشـِيَّةً كــأَنَّ عليهـا سُنْدُسـاً وسُدُوسـا السُّدُوس: هو الطَّيْلَسانُ الأَخْضَرُ اه. وقد ذكرنا في ترجمة شتت من هذه الترجمة أَشياء.
المعجم: لسان العرب بوه
المعنى: بوه : ( {البُوهَةُ، بالضَّمِّ: الصَّقْرُ يَسْقُطُ رِيشُه} كالبُوهِ. (و) أَيْضاً: (الرَّجُلُ الضَّاوِيُّ) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. وقيلَ: الضَّعيفُ (الطَّائِشُ. (و) قيلَ: (الأَحْمَقُ) ؛) قالَ امرؤُ القَيْسِ: أيا هِنْدُ لَا تَنْكحِي! بُوهةً عَلَيْهِ عَقيقتُه أَحْسَبا (و) قالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ (البُومَةُ) الصَّغيرَةُ، ويُشَبَّه بهَا الأَحْمقُ مِن الرِّجالِ؛ وأَنْشَدَ قَوْل امْرِىءِ القَيْسِ. (و) البُوهَةُ: (الصُّوفَةُ المَنْفوشَةُ تُعْمَلُ للدَّواةِ قَبْلَ أَن تُبَلَّ. (و) أَيْضاً: (الرِّيشَةُ تَلْعَبُ بهَا الرِّياحُ فِي الجوِّ) بينَ السَّماءِ والأرْضِ. وَفِي الصِّحاحِ: قَوْلُهم: صُوفَةٌ فِي {بُوهَةٍ يرادُ بهَا الهَباءُ المَنْثورُ الَّذِي يُرى فِي الكَوَّةِ. وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مَا أَطارَتْه الرِّيحُ مِن التُّرابِ. يقالُ: هُوَ أَهْونُ من صُوفةٍ فِي بُوهةٍ. (} وباهَ للشَّيءِ {يَبوهُ} ويَباهُ {بَوْهاً وبَيْهاً: تَنَبَّه لَهُ) وفطنَ كبَأَه وأَبه (} والبُوهُ أَيْضاً: ذَكَرُ البُومِ) ، {كالبُوهَةِ، (أَو كبيرُه) ؛) قالَ رُؤْبَة يَذْكُرُ كِبَره: } كالبُوه تَحت الظُّلَّة المَرْشوشِ (و) قيلَ: (طائِرٌ آخَرُ يُشْبِهُه) إلاَّ أَنَّه أَصْغَرُ مِنْهُ، والأُنْثَى {بُوهَةٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. (و) } البَوهُ، (بالفتْحِ: اللَّعْنُ) ؛) عَن أَبي عَمْرٍ و. يقالُ: على إبْلِيس {بَوْهُ اللَّهِ، أَي لَعْنَةُ اللَّهِ. (} والباهُ، كالجاهِ: النِّكاحُ) . (وقالَ الجوْهرِيُّ: لُغَةٌ فِي الباءَةِ وَهُوَ الجماعُ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: البَاءُ والباءَةُ {والباهُ مَقُولاتٌ كلُّها، فجعَلَ الْهَاء أَصْلِيَّة فِي الباهِ. وقيلَ: الباهُ الحظُّ من النكاحِ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (فمرَّ بهَا رجُلٌ وَقد تزيَّنَتْ} للبَاهِ) . وأَمَّا حدِيثُ: (مَنِ اسْتَطاعَ مِنْكُم الباهَ فليَتزوّجْ) ، فإنّه أَرادَ من اسْتَطاعَ أَن يَتزوَّجَ ويَعُولَها ويَصْدقَها وَلم يُردِ الجماعَ. ( {والباهَةُ: العَرْصَةُ) للدَّارِ، لُغَةٌ فِي الباحَةِ. (} وباهَهَا) {بَوْهاً: (جامَعَها. (وشاةٌ} بائِهَةٌ) :) أَي (مَهْزُولَةٌ. (و) قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: (مَا! بُهْتَ لَهُ، بالضَّمِّ وبالكسرِ) ، أَي (مَا فَطِنْتُ) لَهُ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ وابنُ سِيدَه، ومَصْدرُ الأوَّل {بوه وَالثَّانِي بيه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } البُوهَةُ: السُّحْقُ. يقالُ: {بُوهَةً لَهُ وشُوهَةً. وَقَالَ الأَزْهرِيُّ الشُّوهَةُ} والبُوهَةُ البُعْد ويقالُ هَذَا فِي الذمِّ ونَصُّ ابنِ الأعرْابيِّ البُوهَةُ السُّحْقُ يقالُ {بُوهةً لَهُ وشوهةً. } والباهَةُ: النكاحُ. والمُسْتَباهُ: الذاهبُ العَقْلِ، وَالَّذِي يخْرجُ مِن أَرْضٍ إِلَى أُخْرَى. {والمُسْتَباهَةُ: الشَّجرَةُ يَقْعَرُها السَّيلُ فيُنَحِّيها من مَنْبِتِها. وقالَ الأزْهرِيُّ: جاءَتْ} تَبُوه {بَواهاً، أَي تَضجُّ؛ وَهُوَ قَوْلُ الفرَّاء. } وبوهةُ: قَرْيتانِ بشَرْقيَّةِ مِصْر إحْدَاهُما تُعْرَفُ {ببوهة أَسْدَاس، وأَيْضاً قَرْيَة بالمنوفية، وَقد وَرَدْتُها. } وباها: قَرْيةٌ بالبهنساوية، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا الشَّرفُ الباهِي المُحدِّثُ.
المعجم: تاج العروس ضَرَبَ
المعنى: جذ.: (ضرب) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ضَرَبْتُ، أَضْرِبُ، اِضْرِبْ، (مص. ضَرْبٌ). 1. "ضَرَبَهُ ضَرْبًا مُوجِعًا": جَلَدَهُ. 2. "ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ": طَرَحَهُ أَرْضًا. ضَرَبَ بِهِ عُرْضَ الْحَائِطِ". 3. "ضَرَبَهُ بِعَصًا غَلِيظَةٍ": أَوْقَعَ بِهِ الضَّرْبَ بِالعَصَا. 4. "ضَرَبَ بِكُلِّ النَّصَائِحِ عُرْضَ الْحَائِطِ": أَهْمَلَهَا وَأَعْرَضَ عَنْهَا غَيْرَ مُبَالٍ. 5. "ضَرَبَ القَلْبُ": نَبَضَ. يَضْرِبُ القَلْبُ دَقَّاتٍ مُتَتَالِيَةً". 6. "ضَرَبَ العِرْقُ": هَاجَ دَمُهُ، اِخْتَلَجَ. 7. "ضَرَبَ الضِّرْسُ": اِشْتَدَّ وَجَعَهُ. 8. "ضَرَبَتِ العَقْرَبُ": لَدَغَتْ. 9. "ضَرَبَ الرَّجُلُ فِي الأَرْضِ": ذَهَبَ وَأَبْعَدَ، أَيْ سَارَ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ} (المزَّمل: 20) (قرآن) • "يَضْرِبُ فِي الفَيَافِي عَلَى غَيْرِ هُدىً". 10. "ضَرَبَ فِي الْمَاءِ": سَبَحَ. 11. "ضَرَبَ عَلَى يَدِهِ": كَفَّهُ عَنِ الشَّيْءِ. ضَرَبَ القَاضِي عَلَى يَدِهِ": أَيْ حَجَرَ عَلَيْهِ وَمَنَعَهُ عَنِ التَّصَرُّفِ في مالِهِ. 12. "ضَرَبَ بِيَدِهِ": أَشَارَ. 13. "ضَرَبَ اللَّوْنُ إِلَى الصُّفْرَةِ": مَالَ إِلَى الصُّفْرَةِ. 14. "ضَرَبَ فِي الأَمْرِ بِسَهْمٍ": شَارَكَ فِيهِ. 15. "ضَرَبَ عَنِ العَمَلِ": كَفَّ، أَعْرَضَ. 16. "ضَرَبَ الدَّهْرُ بَيْنَ الأَهْلِ": فَرَّقَهُمْ وَبَاعَدَ بَيْنَهُمْ. 17. "ضَرَبَ عَنْهُ صَفْحًا": أَعْرَضَ عَنْهُ، أَهْمَلَهُ. {أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِين} (الزُّخرُف: 5) (قرآن). 18. "ضَرَبَ عَلَى الرِّسَالَةِ": خَتَمَهَا. 19. "يَضْرِبُ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ": يَصُوغُهُمَا. 20. "ضَرَبَ الدَّرَاهِمَ": سَكَّهَا وَطَبَعَهَا. 21. "ضَرَبَ الْخَيْمَةَ": نَصَبَهَا. 22. "ضَرَبَ لَهُ مَثَلًا": ذَكَرَهُ لَهُ وَمَثَّلَ لَهُ بِهِ. {ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ} (الروم: 28) (قرآن). 23. "ضَرَبَ الأَجَلَ أَوِ الْمَوْعِدَ": حَدَّدَهُ، عَيَّنَهُ. 24. "ضَرَبَ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةَ": ألْزَمَها، أَوْجَبَهَا، فَرَضَهَا، قَدَّرَهَا. 25. "ضَرَبُوا حِصَارًا عَلَى الْمَدِينَةِ": أَحَاطُوا بِهَا. 26. "اِنْدَفَعُوا يَضْرِبُونَ العَدُوَّ بِالْمَدَافِعِ وَالقَنَابِلِ": يَرْمُونَهُ بِهَا، يُوَجِّهُونَهَا صَوْبَهُ. 27. "ضَرَبَ عَلَيْهِمُ الْمَذَلَّةَ": أَذَلَّهُمْ. {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ} (البقرة: 61) (قرآن). 28. "ضَرَبَ الصَّلَاةَ": أَقَامَهَا. 29. "ضَرَبَهُ البَرْدُ أَوِ الْحَرُّ": أَصَابَهُ. 30. "ضَرَبَتِ الفَوْضَى أَطْنَابَهَا": اِنْتَشَرَتْ. يَضْرِبُ الفَسَادُ أَرْجَاءَ الْمَدِينَةِ". 31. "ضَرَبَ عَدَدَ 5×5": كَرَّرَهُ بِقَدْرِهِ. 32. "ضَرَبَ الرَّقْمَ القِيَاسِيَّ فِي كَذَا": أَنْجَزَ عَمَلًا أَوْ سِبَاقًا يَفُوقُ سَابِقَهُ فِي مَجَالِهِ، أَيْ تَجَاوَزَهُ إِلَى رَقْمٍ جَدِيدٍ لَمْ يَبْلُغْهُ أَحَدٌ مِنْ قَبْلُ. 33. "ضَرَبَ عَلَى الوَتَرِ الْحَسَّاسِ": أَيْ أَثَارَ مَوْضُوعًا حَسَّاسًا. 34. "يَضْرِبُ فِي حَدِيدٍ بَارِدٍ" (مثل): يُقَالُ لِمَنْ يَقُومُ بِعَمَلٍ لَا فَائِدَةَ فِيهِ. 35. "ضَرَبَ أَخْمَاسًا في أَسْدَاسٍ": خَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ. 36. "تَضْرِبُ عَلَى آلَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ": تَعْزِفُ عَلَيْهَا. 37. "تَضْرِبُ عَلَى الآلَةِ الكَاتِبَةِ": تَكْتُبُ بِوَاسِطَةِ مَلَامِسِهَا. 38. "ضَرَبَ اللَّيْلُ بِظَلَامِهِ": أَقْبَلَ، خَيَّمَ. 39. "ضَرَبَ اللَّيْلُ": طَالَ. 40. "شَجَرَةٌ ضَرَبَتْ جُذُورَهَا فِي الأَرْضِ": أَيِ امْتَدَّتْ فِي عُمْقِهَا. حَضَارَةٌ تَضْرِبُ جُذُورَهَا فِي تَارِيخٍ تَلِيدٍ". 41. "ضَرَبَ عُصْفُورَيْنِ بِحَجَرٍ وَاحِدٍ": أَيْ نَالَ مَغْنَمَيْنِ فِي آنٍ وَاحِدٍ. 42. "ضَرَبَ الشَّبَكَةَ عَلَى الصَّيْدِ": أَلْقَاهَا. 43. "ضَرَبَ الدَّقِيقَ بِالْمَاءِ": خَلَطَهُ. 44. "ضَرَبَ بِذَقَنِهِ الأَرْضَ": أَطْرَقَ جُبْنًا وَاسْتِحْيَاءً. 45. "ضَرَبَ لَهُ الأَرْضَ كُلَّهَا": طَلَبَهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ. 46. "ضَرَبَ النَّوْمُ عَلَى أُذُنِهِ": غَلَبَهُ.
المعجم: معجم الغني ستت
المعنى: التهذيب، الليث: السِّتُّ والسِّتَّة في التأْسيس على غير لفظيهما، وهما في الأَصل سِدْسٌ وسِدْسَةٌ، ولكنهم أَرادوا إِدغام الدال في السين، فالتقيا عند مَخْرَج التاء، فغَلَبَتْ عليها كما غَلَبَتِ الحاءُ على الغين في لغة سَعْد، فيقولون: كنتُ محهم، في معنى مَعَهُم. وبيان ذلك: أَنك تصغر ستة سُدَيْسةً، وجميع تصغيرها على ذلك، وكذلك الأَسداس. ابن السكيت: يقال جاءَ فلان خامساً وخامياً، وسادساً وسادياً وساتّاً؛ وأَنشد: إِذا مـا عُدَّ أَربعةٌ فِسالٌ، فزَوْجُكِ خامِسٌ، وأَبوكِ سادي قال: فمن قال سادساً، بناه على السِّدْسِ، ومَن قال ساتّاً بناه على لفظ سِتَّة وسِتٍّ، والأَصْلُ سِدْسَة، فأَدغموا الدال في السين، فصارت تاء مشددة؛ ومن قال سادياً وخامِياً، أَبدل من السين ياء؛ وقد يبدلون بعض الحروف ياء، كقولهم في إِما إِيما، وفي تَسَنَّن تَسَنَّى، وفي تَقَضَّضَ تَقَضَّى، وفي تَلَعَّعَ تَلَعَّى، وفي تَسَرَّرَ تَسَرَّى.الكسائي: كان القومُ ثلاثةً فرَبَعْتُهم أَي صِرْتُ رابعَهم، وكانوا أَربعة فَخَمَسْتُهم، وكذلك إِلى العشرة، وكذلك إذا أَخذتَ الثُّلُثَ من أَموالهم، أَو السُّدُسَ، قلتَ: ثَلَثْتهم، وفي الرُّبُع: رَبَعْتُهم، إِلى العُشْر؛ فإِذا جئت إِلى يَفْعل، قلت في العدد: يَخْمِسُ ويَثْلِثُ إِلى العَشْر إِلاّ ثلاثة أَحرف، فإِنها بالفتح في الحدّين جميعاً، يَرْبَعُ ويَسْبَعُ ويَتْسَعُ؛ وتقول في الأَموال: يَثْلُث ويَخْمُس ويَسْدُسُ، بالضم، إذا أَخذت ثُلُثَ أَموالهم، أَو خُمْسَها، أَو سُدْسَها؛ وكذلك عَشَرَهُمْ يَعْشُرهم إذا أَخَذ منهم العُشْرَ، وعَشَرَهم يَعْشِرُهُمْ إذا كان عاشِرَهم.الأَصمعي: إذا أَلْقَى البَعِيرُ السِّنَّ التي بعد الرَّباعِيَةِ، وذلك في السَّنةِ الثامنةِ، فهو سَدَسٌ وسَديسٌ، وهما في المذكر والمؤنث، بغير هاء.ابن السكيت: تقول عندي سَتَّةُ رجالٍ وسِتُّ نِسْوةٍ، وتقول: عندي ستةُ رجالٍ ونِسْوةٍ أَي عندي ثلاثةٌ من هؤلاء، وثلاثٌ من هؤلاء؛ وإِن شئت قلت: عندي ستةٌ رجال ونِسْوةٌ، فَنَسَقْتَ بالنسوة على الستة أَي عندي ستةٌ من هؤلاء، وعندي نسوةٌ. وكذلك كلُّ عدد احتمل أَن يُفْرَدَ منه جمعانِ، مثل السِّتِّ والسَّبْع وما فوقهما، فلك فيه الوجهان؛ فإِن كان عدد لا يحتمل أَن يفرد منه جمعان، مثل الخَمْسِ والأَرْبَعِ والثلاثِ، فالرفع لا غير، تقول: عندي خمسةُ رجال ونِسوةٌ، ولا يكون الخَفْضُ، وكذلك الأَربعة والثلاثة، وهذا قول جميع النحويين. والسِّتُّون: عَقْدٌ بين عَقْدَي الخمسين والسبعين، وهو مبني على غير لفظِ واحِده، والأَصلُ فيه السِّتُّ؛ تقول: أَخذتُ منه ستين درهماً. وفي الحديث: أَن سَعْداً خَطَبَ امرأَةً بمكة، فقيل له إِنها تَمْشِي على سِتٍّ إذا أَقْبَلَتْ، وعلى أَربع إذا أَدْبَرَتْ؛ يعني بالسِّتِّ يديها وثَدْيَيْها ورِجْلَيها أَي أَنها لعِظَم ثدييها ويديها، كأَنها تَمْشِي مُكِبَّةً، والأَربعُ رجلاها وأَليتاها، وأَنهما كادتا تَمَسَّان الأَرضَ لعظمهما، وهي بنتُ غَيْلانَ الثَّقَفِيَّةُ التي قيل فيها تُقْبِلُ بأَربع وتُدْبِرُ بثَمانٍ، وكانت تحتَ عبد الرحمن بن عوف، وقد ذكرنا معظم هذه الترجمة في ترجمة سدس. ابن الأَعرابي: السَّتُّ الكلامُ القبيحُ، يقال: سَتَّه وسَدَّه إذا عابه. والسَّدُّ: العَيْبُ. وأَما اسْتٌ، فيذكر في باب الهاء، لأَن أَصلها سَتَهٌ، بالهاء، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب