المعجم العربي الجامع
إِسْداءٌ
المعنى: جذ.: (سدي) | (مص. أَسْدى). 1. "إِسْداءُ النُّصْحِ": تَقْديمُهُ. 2. "إِسْداءُ الثَّوْبِ": تَمْدِيدُ سَداهُ.
المعجم: معجم الغني أسدى يُسدي، أَسْدِ، إسداءً، فهو مُسْدٍ، والمفعول مُسْدًى (للمتعدِّي)
المعنى: • أسدى بين الرَّجلين: أصلح بينهما. • أسدى إليه معروفًا/ أسدى له معروفًا: قدَّمه له، أدَّاه له، أحسن إليه "أسدى إليه أو له النصح - أسديته شكري؛ تقديرًا لجهوده - «مَنْ أَسْدَى إِلَيكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ» [حديث]" أسدَى له الشُّكرَ: وجَّهه إليه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة السَدى
المعنى: واحِدَتُهُ السَّداةُ. «سَدَى الثَّوْبِ»: ما مُدَّ من خُيُوطِهِ طَولانِيًّا عِنْدَ نَسْجِهِ لتَتَداخَلَ فيهِ الخُيُوطُ العَرْضانِيَّةُ. [سدي]
صيغة الجمع: (ج) أَسْداءٌ وأَسْدِيَةٌ
المعجم: القاموس أَسْدَى
المعنى: إسْداءً: الثَّوْبَ: مَدَّ سَدَاهُ (السَّدَى: خُيُوطُ النَّسيجِ الَّتي تُمَدُّ طُولًا). - إِلَيْهِ: أَحْسَنَ إِلَيْهِ. - إِلَيْهِ نَصِيحَةً: نَصَحَهُ * يُسْدِي الآباءُ النَّصائحَ إِلى الأَبْناءِ. [سدى]
المعجم: القاموس أَسْدَى
المعنى: إسْداءً الثَّوبَ: أقام سَداه، وهو ما مُدَّ من خُيوطه.؛- إليهِ مَعروفًا: أعطى.؛- الحاجةَ: أصابها.؛- بيدهِ: مَدَّها.؛- الأرضَ: نَدّاها، بَلَّلها.؛- له الشكرَ: شكره.؛-: إليه: أحسَن.؛- الأمرَ: أهْمَلَه.؛- بَيْنهم: أصْلَحَ.
المعجم: القاموس سَدًى
المعنى: (صيغة الجمع) أسداءٌ وأسْدِيَةٌ ما مُدَّ من خُيوط النَّسْيج طولًا خِلاف لُحْمَته، الواحدة سَداة.؛-: ندى أوَّل اللَّيْل؛ الشَّهْد.؛-: البَلَح الأخضر، الواحدة منه سَداة.؛-: المَعروف، العَطاء.؛-: مُهمَل.
المعجم: القاموس اِلْمَعْرُوفْ سَيِّدِ الْأَحْكَامْ
المعنى: المعروف: يريدون به حسن المعاملة وإسداء الجميل، فإذا أردت أن تحكم فاحكم به الناس، فإنهم يطيعونك؛ لأنه سيد أنواع الحكم. وهم لا يقولون سيِّد \(بتشديد الياء\) إلا في الامثال ونحوها، وإلا فهو عندهم: السِّيد \(بكسر فسكون مع التخفيف\).
المعجم: الأمثال العامية أَسْدى
المعنى: جذ.: (سدي) | (ف: ربا. لازمتع. م.بظرف). أَسْدَيْتُ، أُسْدِي، أَسْدِ، (مص. إِسْداءٌ). 1. "أَسْدَى إِلَيْهِ مَعْروفًا": أَعْطَى. 2. "يُسْدِي إِلَيْهِ النُّصْحَ كُلَّما الْتَقى بِهِ": يُقِدِّمُ إِلَيْهِ النُّصْحَ. يُسْدِي العَوْنَ في كُلِّ آنٍ". 3. "اِسْتَمَرَّ خِصامُهُما شَهْرًا إلى أَنْ أَسْدَى بَيْنَهُما": أَصْلَحَ ذاتَ البَيْنِ. 4. "أَسْدى الثَّوْبَ": مَدَّ سَداهُ. 5. "أسْدى الأمْرَ": أَصابَهُ. 6. "أَسْدَى عَمَلَهُ": أَهْلَكَهُ.
المعجم: معجم الغني سدي
المعنى: سدي : (ى هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ يو، فإنَّ الحَرْفَ واوِيُّ يائِيُّ كَمَا سَتراهُ، وَلذَا فرَّقَه ابنُ سِيدَه فِي مَوْضِعَيْن فَمن الْيَاء: (} السَّدَى من الثَّوبِ) : لُحْمَتُه؛ وقيلَ: أَسْفَلُه، وقيلَ: هُوَ (مَا مُدَّ مِنْهُ) طُولاً فِي النَّسْجِ. وَفِي الصِّحاحِ: هُوَ خِلافُ اللُّحْمَةِ؛ ( {كالأُسْدِيِّ، كتُرْكِيَ) ؛ قالَ الحُطَيْئة يَذْكُر طَرِيقا: مستهلك الْورْد كالأُسْدِيِّ قد جُعِلَتْ أَيْدِي المَطِيِّ بِهِ عادِيَةً ركبا (ويُفْتَحُ. (} والسَّداةِ) : وَهُوَ واحِدُ {السَّدَى وَهُوَ أَخَصُّ مِنْهُ، وهُما} سَدَيانِ، والجَمْعُ! أَسْدِيةٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي المِصْباح: {أَسْداءٌ. (وَقد} أَسْدَى الثَّوبَ) وأَسْتاهُ (وسَدَّاهُ) {تَسْديةً، (} وتسَدَّاهُ) : أَقامَ {سدَاهُ، قالَ رُؤْبَة: كفَلْكَةِ الطَّاوِي أَدرّ الشَّهْرَقا أَرْسل غَزْلاً} وتَسَدَّى خَشْتَقا وقيلَ: {سَدَّاهُ لغيرِهِ،} وتَسَدَّاهُ لنَفْسِه. (و) {السَّدَى: (نَدَى اللَّيلِ) ، وَهِي حياةُ الزَّرْعِ؛ قالَ الكُمَيْت وجَعَلَه مثلا للجود: فأَنت النَّدَى فيمَا يَنُوبُك} والسَّدَى إِذا الخَوْدُ عَدَّتْ عُقْبَةَ القِدْرِ مالَهَاوالجَمْعُ {أسْداءٌ، قالَ غَيْلانُ الرَّبَعيُّ: كأَنَّها لمَّا رَآها الرّآء عُقبانُ دُجْنٍ فِي نَدَى} وأَسْداء (و) {السَّدَى: (البَلَحُ الأخْضَرُ) بشمارِيخِه، يُقْصَرُ (ويُمَدُّ) ، يمانيةٌ، واحِدَتُه} سَداةٌ {وسَداءَةٌ. القَصْرُ عَن أَبي عَمْروٍ. وَرواهُ شَمِرٌ بالمَدِّ والقَصْر، وقالَ: بلُغَةِ أهْلِ المدينَةِ. (و) } السَّدَى: (الشَّهْدُ) {يُسَدِّيه النَّحْلُ، وَهُوَ مجازٌ. (و) السَّدَى: (المَعْروفُ) ، وَهُوَ مجازٌ أَيْضاً. (و) السَّدى: (المُهْملَةُ مِن الإِبِلِ، والضَّمُّ أَكْثَرُ، كِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ) . يقالُ: ناقَةٌ} سُدىً، وإبِلٌ سُدىً، أَي مُهْملَةٌ؛ ( {كالسَّادِي. (} وأَسْدَاه: أَهْمَلَهُ) . فِي الصِّحاحِ: {السُّدى، بالضمِّ: المُهْمَلُ. يقالُ: إبِلٌ} سُدىً، أَي مُهْمَلَةٌ، وبعضُهم يقولُ: {سَدىً بالفتْحِ. } وأَسْدَيْتُها: أَهْمَلْتُها. وَفِي التهْذِيبِ: قالَ أَبو زَيْدٍ: {أَسْدَيْتُ إِبِلي} إسْداءً إِذا أَهْمَلْتُها، والاسمُ {السُّدى. وَفِي المُحْكَم:} السُّدى {والسَّدى: المُهْمَلُ، الواحِدُ والجَمْعُ فِيهِ سواءٌ. وقْولُه تَعَالَى: {أَيَحْسَبُ الإِنْسانُ أَن يُتْركَ} سُدىً} ، أَي مُهْملاً غَيْر مَأْمورٍ وَلَا مَنْهيّ، وَقد {أَسْداهُ؛ وقولُ ساعِدَةَ الهُذَلي: } سادٍ تَجَرَّمَ فِي البَضِيعِ ثمانِياً يُلْوى بعَيْقاتِ البحارِ ويُجْنَبُ {السادِي من} السّدَى أَي مُهْملٌ لَا يُرَدُّ عَن شُرْبٍ. (و) {أَسْدَى (بَيْنهما: أَصْلَحَ) ؛ عَن أَبي عَمْروٍ نقلَهُ الأزهريُّ. (و) أَسْدى (إِلَيْهِ: أَحْسَنَ} كسَدَّى) {يُسَدِّي (} تَسْدِيَةً) ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ. وَفِي المُحْكَم: {أَسْدَى إِلَيْهِ} سَدىً {وسَدَّاهُ عَلَيْهِ. وَفِي المِصْباحِ:} أَسْدَى إِلَيْهِ مَعْروفاً: اتَّخَذَه عنْدَه. وذَكَرَ ابنُ سِيدَه بَعْدَ أَنْ ساقَ مَا ذَكَرَه المصنِّف مَا نَصّه: وإنَّما قَضَيْت على هَذَا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ، ومَرَّ أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً، انتَهَى.
المعجم: تاج العروس سَدَا
المعنى: فلانٌ ـُ سَدْواً: مَدَّ يَدَهُ نحو الشيء، ويُقال: سَدَا إِِلى الشيءِ بيده، وسدا يَدَيْه. و ـ فلانٌ سدْوَ كذا: نحا نحوَه. يُقال: خَطَبَ فما زال على سدْوٍ واحدٍ: أَي على نحو واحد من السَّجع.؛(سَدَى) الثوبَ ـِ سَدْياً: مَدَّ سَدَاه.؛(سَدِيَ) ـَ سَدىً: نَدِيَ. يُقال: سَدِيَتِ الأَرضُ، وسَدِي المكانُ، وسدِيَتِ الليلة. فهو سدٍ، وهي سدِيَة.؛(أَسْدَى) الثوبَ: سَدَاه. و ـ إِِليه معروفاً: أعطى وأوَلى. و ـ الأَمرَ: أَصابه. و ـ الشيءَ: أَهمله. و ـ بينهما: أَصلح. و ـ بينهم حديثاً: نسَجَه.؛(سَدَّى) الثوبَ: سَدَاهُ. و ـ إِِليه: أَحْسن. و ـ بينهما أَصلحَ. و ـ النَّحلُ الشَّهْدَ: أَخرجَتْهُ.؛(استَدَى) فلانٌ: سَدَا. ويُقال: استدى إِِلى الشيء: سَدَا. و ـ الفرس: عَرِقَ.؛(تَسَدَّى) الثوبَ: أَسداهُ. و ـ الشيءَ: عَلاهُ وركِبَه. ويُقال: تسدَّى الأَمرَ: غَلبَه وقَهَرَه.؛(السدَى): المُهمَلُ (للواحدِ والجمع). وفي التنزيل العزيز: (أَيَحْسَبُ الإِِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً): مهملاً لا يُكلَّف ولا يُجازَى.؛(السَّدَى) من الثوبِ: خِلاف اللُّحمَةِ، وهو ما يمدُّ طولاً في النسيج. الواحدة: سداة. (ج) أَسداءٌ، وأَسدِيةٌ. و ـ النَّدَى. و ـ المُهمَلُ (للواحد والجمع).
المعجم: الوسيط سدي
المعنى: سَدِيتْ ليلتُنا، أي: كَثُر نَداها، قال: يَمْسـُدها القَفْـر وليـلٌ سـَدي والسَّدَي: النَّدَى القائم، وقلّما يُقال: يومٌ سَدٍ، إنّما يُوصَفُ به اللَّيْل.والسّدي والسّداء: المعروف، يُمَدُّ ويُقصر، يقال: اسدى فلانٌ إلى فُلانٍ مَعروفاً. وسَدَّى عليه يُسَدّس، قال: ومـا رأينـا أَحَـداً مـن أَحْد سـدّى مـن المعـروف ما تُسَدّي والسَّدى: خلاف اللُّحمة، الواحدة بالهاء.وإذا نَسَجَ الإنسان كلاما أو أمراً بينَ قوم قيل: سَدَّى بينَهم. والحائك يُسَدِّي الثّوب، ويَتَسدّاه لنفسِهِ، وأمّا التَّسْديةُ فله ولغيره، وكذلك ما أشبه هذا، وقوله جلّ وعزّ: "أَيَحْسَبُ الإنسان أن يُترَكَ سُدى"، أي: هملا، وأسديت الأمرَ إسداء، أي: أهملتهوقيل: السَّدى: البَلَح الأخضر بشمارخه، قال: فَعْـمٌ مْخَلخَلُهـا وعـثٌ مؤزّرُها عَذْبٌ مُقَبَّلُها طَعْمُ السَّدى فوها الواحدةُ: سَداةٌ.والمُسدّي: الدّيك، قال: غنــاء المســدّي بأبشـارها يعني: يبشّر بالصّبح.
المعجم: العين