المعجم العربي الجامع
الأَسَدُ
المعنى: حَيَوانٌ بَرِّيٌّ مِنَ الفَصيلَةِ السِّنَّوْرِيَّةِ ورُتْبَةِ اللَّواحِمِ وطائِفَةِ الثَّدْيِياتِ، وَهوَ مِنْ أَقوى السِّباعِ اللَّبُونَةِ المُفْتَرِسَةِ. (أُنثاهُ اللَّبُؤَةُ ووَلَدُهُ الشِّبْلُ ومَأْواهُ العَرينُ وصَوْتُه الزَّئيرُ) مِنْ أَسْمائِهِ: اللَّيْثُ، الغَضَنْفَرُ، الأَغْلَبُ، الوَرْدُ، الضِّرْغامُ * «أَسَدٌ عليَّ وفي الحُروبِ نَعامَةٌ».
صيغة الجمع: (ج) أُسْدٌ وأُسْدانٌ وآسادٌ وأُسُودٌ
المعجم: القاموس أَسَدٌ
المعنى: (قَدْ يَقَعُ على الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ). 1. جِنْسٌ مِنَ السِّباعِ اللَّبونَةِ مِنْ فَصيلَةِ السِّنَّوْرِيَّاتِ، آكِلاتِ اللُّحومِ، يُعْرَفُ بِمَلِكِ الغابَةِ. "وَقَفَ الأَسَدُ أَمامَ عَرينِهِ، يَتَأَمَّلُ مُرورَ مَوْكِبِ الْحَيَواناتِ". 2. "هُوَ الأسَدُ": يُشَبَّهُ بِالأسَدِ لِشَجاعَتِهِ. "أَجْرَأُ مِنَ الأسَدِ".
صيغة الجمع: أُسُدُ، أُسودٌ
المعجم: معجم الغني أسد
المعنى: (الْأَسَدُ) جَمْعُهُ (أُسُودٌ) وَ (أُسُدٌ) بِضَمَّتَيْنِ مَقْصُورٌ مِنْهُ مُثَقَّلٌ وَأُسْدٌ مُخَفَّفٌ مِنْهُ وَ (آسُدٌ) وَ (آسَادٌ) بِمَدِّ أَوَّلِهِمَا كَأَجْبُلٍ وَأَجْبَالٍ وَالْأُنْثَى (أَسَدَةٌ) وَأَرْضٌ (مَأْسَدَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ أَيْ ذَاتُ أُسْدٍ وَ (أَسِدَ) الرَّجُلُ إِذَا رَأَى الْأَسَدَ فَدَهِشَ مِنَ الْخَوْفِ، وَأَسِدَ أَيْضًا صَارَ كَالْأَسَدِ فِي أَخْلَاقِهِ وَبَابُهُمَا طَرِبَ، وَفِي الْحَدِيثِ «إِذَا دَخَلَ فَهِدَ وَإِذَا خَرَجَ أَسِدَ» وَ (اسْتَأْسَدَ) عَلَيْهِ اجْتَرَأَ. وَ (الْإِسَادَةُ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِي الْوِسَادَةِ."
المعجم: مختار الصحاح أَسِدَ
المعنى: أَسَدًا تطبّع بطباع الأسَد. يُقال: «إذا دخل فهِد وإذا خرج أسِدَ».؛- عليه: اجترأ عليه، فهو أسِد.
المعجم: القاموس أسد
المعنى: الأَسَد: من السباع معروف، والجمع آساد وآسُد، مثل أَجبال وأَجبل، وأُسُود وأُسُد، مقصور مثل، وأَسْدٌ مخفف، وأُسْدانٌ، والأُنثى أَسَدة، وأَسَدٌ آسد على المبالغة، كما قالوا عَرادٌ عَرِدٌ؛ عن ابن الأَعرابي.وأَسَدٌ بَيّنُ الأَسَد نادر كقولهم حِقَّهٌ بيّن الحقَّةِ. وأَرض مأْسَدة: كثيرة الأُسود؛ والمأْسدة له موضعان: يقال لموضعِ الأَسد مأْسدة: ويقال لجمع الأَسَد مأْسدة أَيضاً، كما يقال مَشْيَخة لجمع الشيخ ومَسْيَفة للسيوف ومَجَنَّة للجن ومَضَبَّة للضباب.واستأْسد الأْسدَ: دعاه؛ قال مهلهل: إِنــي وجـدت زُهيـراً فـي مـآثِرِهم شبْهَ الليوثِ، إذا استأْسدتَهم أَسِدا وأَسِد الرجلُ: استأْسد صار كالأَسد في جراءَته وأَخلاقه. وقيل لامرأَة من العرب: أَيّ الرجال زوجك؟ قالت: الذي إِن خرج أَسِدَ، وإِن دخل فهِدَ، ولا يسأَل عما عهِدَ؛ وفي حديث أُم زرع كذلك أَي صار كالأَسد في الشجاعة. يقال: أَسِد واستأْسد إذا اجترأَ. وأَسِد الرجل، بالكسر، يأْسَدُ أَسَداً إذا تحير، ورأَى الأَسد فدهِش من الخَوف. واستأْسد عليه: اجترأَ. وفي حديث لقمان بن عاد: خذ مني أَخي ذا الأَسَدِ؛ الأَسَدُ مصدر أَسِد يأْسَدُ أَي ذو القوّة الأَسدية. وأَسد عليه: غضب؛ وقيل: أَسد عليه سفه.واستأْسد النبت: طال وعظم، وقيل: هو أَن ينتهي في الطول ويبلغ غايته، وقيل: هو إذا بلغ والتف وقوي؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي النجم: مستأْســِدٌ أَذْنــابُه فــي عَيْطلِــ، يقــول للــرائِدِ: أَعشــبتَ انْـزلِ وقال أَبو خراش الهذلي: يُفَحّيـن بالأَيـدي علـى ظهـرِ آجنٍـ، لـــه عَرْمَـــضٌ مستأْســدٌ ونَجيــل قوله: يفحّين أَي يفرّجن بأَيديهن لينال الماء أَعناقهن لقصرها، يعني حُمُراً وردت الماء. والعَرمَض: الطحلب، وجعله مستأْسداً كما يستأْسد النبت. والنجيل: النزّ والطين.وآسد بين القوم: أَفسد. وآسد الكلبَ بالصيد إِيساداً: هيجه وأَغراه، وأَشلاه دعاه. وآسَدْتُ بين الكلاب إذا عارشت بينها؛ وقال رؤْبة: تَرمِــي بنـا خِنـدِفُ يـوم الإِيسـاد والمؤسِدُ: الكلاَّب الذي يُشْلي كلبه للصيد يدعوه ويغريه. وآسدت الكلْبَ وأَوسدته: أَغريته بالصيد، والواو منقلبة عن الأَلف. وآسدَ السيرَ كأَسْأَدَهُ؛ عن ابن جني؛ قال ابن سيده: وعسى أَن يكون مقلوباً عن أَسأَد. ويقال للوسادة: الإِسادة كما قالوا للوشاحِ إِشاح.وأُسَيْد وأَسِيدٌ: اسمان. والأَسَدُ: قبيلة؛ التهذيب: وأَسَد أَبو قبيلة من مضر، وهو أَسَد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. وأَسَد أَيضاً: قبيلة من ربيعة، وهو أَسَد بن ربيعة بن نزار. والأَسْد: لغة في الأَزد؛ يقال: هم الأَسْد شنوءة. والأَسْديّ، بفتح الهمزة: ضرب من الثياب، وهو في شعر الحطيئة يصف قفزاً: سـتهلكُ الـوِرْدُ كالأَسـْدِيّ، قد جعَلَتْ أيــدي المَطِـيِّ بـه عادِيِّـةً رَغُبـا مستهلك الورد أَي يهلك وارده لطوله فشبهه بالثوب المُسَدَّى في استوائه، والعادية: الآبار. والرغب: الواسعة، الواحد رغيب؛ قال ابن بري: صوابه الأُسْدِيُّ، بضم الهمزة، ضرب من الثياب. قال: ووهم من جعله في فصل أَسد، وصوابه أَن يذكر فيفصل سديَ؛ قال أَبو علي: يقال أُسْديّ وأُسْتيٌّ، وهو جمع سَدىً وستىً للثوب المُسَدَّى كأُمْعُوز جمع مَعَزٍ. قال: وليس بجمع تكسير، وإِنما هو اسم واحد يراد به الجمع، والأَصل فيه أُسْدُويٌّ فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الأَوّل منهما على حد مرميّ ومخشيّ.
المعجم: لسان العرب الأسد
المعنى: ـ الأَسَدُ، محركةً: م، ـ ج: آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ، ـ والمَكانُ: مَأسَدَةٌ أيضاً. وكفَرِحَ: دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ: أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ. ـ وذُو الأَسَدِ: رجلٌ. ـ والأَسْدُ: الأَزْدُ. ـ والأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ: الحَظِيرَةُ، والضَّارِيَةُ. ـ واسْتَأسَدَ: صارَ كالأَسَدِ، ـ وـ عليه: اجْتَرَأ، ـ وـ النَّبْتُ: طالَ وبَلَغَ. ـ وآسَدَ الكَلْبَ، ـ وأوسَدَه وأسَّدَهُ: أغْراهُ. ـ والأُسادَةُ، بالكسر والضم: الوِسادَةُ. ـ واسْتُوسِدَ: هُيِّجَ. ـ والأُسْدِيُّ، بالضم: نباتٌ. وكأَميرٍ: سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ حُضَيْرٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ: صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ: وأُسَيِّدٌ في: س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ، محركةً: أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ: أخْرَى. ـ وأسَدُ آباذَ: د قُرْبَ هَمَذانَ، ـ وة بِنَيْسابورَ.
المعجم: القاموس المحيط أَسِدَ
المعنى: ـَ أَسَداً: تخلَّق بصفات الأسد. وـ رأى الأَسد فدهش وفزع لرؤيته. وـ عليه: اجترأ.؛آسد: بين الكلاب مُؤاسَدَةً: حَرَّش بعضها على بعض. وـ بَينَهُم: أفسد. وـ الكلبَ بالصيد إيساداً: هيَّجه وأغراه به. وـ بينهم: أفسد.؛أَسَّدَ: الكلبَ: آسده.؛تأَسَّد: مطاوع أسَّده.؛اسْتَأْْسَدَ: تجرَّأ جرأَة الأَسد. وـ النبتُ: طال وتشعّب. وـ عليه: اجترأَ.؛الأَسَدُ: حيوان مفترس من جنس السِّنَّور من الفصيلة السِّنَّوْرِيَّة، رتبة آكلات اللحوم من طائفة الثّدييات، يشمل الذكر والأُنثى، ويُطلق على الأُنثى أَسَدَة ولَبُؤَة، وهو من الوحوش الضارية، وله في العَرَبية أسماء كثيرة. (مج). (ج) آساد، وأُسُود، وأُسْد. وـ أحدُ بروج السماءِ، بين السّرطان والعذراء، وزمنه من 23من يولية إلى 22 من أغسطس.؛داءُ الأَسَد: صِنْف من الجُذام. سُمِّي بذلك لمشابهة وجه صاحبه وجهَ الأسد.؛المَأْسَدة: المكان تكثر فيه الأُسود وتأْلفه. (ج) مآسد.
المعجم: الوسيط أَسْدى
المعنى: جذ.: (سدي) | (ف: ربا. لازمتع. م.بظرف). أَسْدَيْتُ، أُسْدِي، أَسْدِ، (مص. إِسْداءٌ). 1. "أَسْدَى إِلَيْهِ مَعْروفًا": أَعْطَى. 2. "يُسْدِي إِلَيْهِ النُّصْحَ كُلَّما الْتَقى بِهِ": يُقِدِّمُ إِلَيْهِ النُّصْحَ. يُسْدِي العَوْنَ في كُلِّ آنٍ". 3. "اِسْتَمَرَّ خِصامُهُما شَهْرًا إلى أَنْ أَسْدَى بَيْنَهُما": أَصْلَحَ ذاتَ البَيْنِ. 4. "أَسْدى الثَّوْبَ": مَدَّ سَداهُ. 5. "أسْدى الأمْرَ": أَصابَهُ. 6. "أَسْدَى عَمَلَهُ": أَهْلَكَهُ.
المعجم: معجم الغني أَسَدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُسُدٌ وأُسُودٌ وآسادٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ سَبْع مُفترِس، يُضرَب به المَثَل في القُوَّة والجُرأة.؛حِصّة الـ-: الحِصّة الكُبرى، النَّصيب الأَوفى.
المعجم: القاموس أسد
المعنى: في أرض بني فلان مأسدة، وأكثر المآسد في بلاد اليمن. ومن المجاز: استأسد عليه أي صار كالأسد في جرأته. واستأسد النبت: طال وجن وذهب كل مذهب. قال أبو النجم: مستأسد ذبانه في غيطل وآسد الكلب بالصيد: أغراه به. وآسد بين الكلاب: هارش بينها. وآسد بين القوم: أفسد.
المعجم: أساس البلاغة آسَدَ
المعنى: إيسادًا الكَلْبَ بالصَّيْدِ: أَغْراهُ به.؛- بَيْنَ الكِلاب: حَرّشَ بَعْضُها على بَعْض.؛- بَينهم: أَفْسَدَ.
المعجم: القاموس أَسَدَ
المعنى: أَسْدًا الكَلبَ بالصَّيْدِ: هَيَّجَه وأغْراه.؛- بين الكِلاب: هارَشَ بينها.
المعجم: القاموس