المعجم العربي الجامع
الأزيب
المعنى: ـ الأَزْيَبُ، كالأَحْمَرِ: الجَنُوبُ، أو النَّكْباءُ تَجْري بينها وبين الصَّبا، والعَداوَةُ، والقُنْفُذُ، والنَّشاطُ، والنَّشيطُ، والقَصِيرُ المُتَقارِبُ الخَطْوِ، واللَّئيمُ، والدَّعِيُّ، والأَمْرُ المُنْكَرُ، والشَّيطانُ، والفَزَعُ، والدَّاهِيَةُ. ـ ورَكَبٌ إزْيَبُّ، كَقِرْشَبٍّ: عَظِيمٌ. ـ وإنه لإِزْيَبُّ البَطْشِ: شَدِيدُهُ. ـ والإِزْيَبَّةُ: البَخِيلَةُ. ـ وتَزَيَّبَ لَحْمُهُ: تَكَتَّلَ واجْتَمَعَ. ـ والزَّيْبُ: ة بساحِلِ بَحْرِ الرُّومِ.
المعجم: القاموس المحيط أَزْيَبُ
المعنى: القصير المتقارب الخَطْو.؛-: الأمر المنكَر؛ الداهية.؛-: الغريب.؛-: الجنوب من الرياح؛ العداوة.؛-: الدعيّ؛ اللئيم؛ الماء الكثير.؛-: النشيط؛ النشاط؛ القُنفذ.
المعجم: القاموس زيب
المعنى: الأَزْيَبُ: الجَنُوبُ، هُذَلِيّة، أَو هي النَّكْباءُ التي تَجْري بين الصَّبا والجَنُوب. وفي الحديث: إِن للّه تعالى ريحاً، يقال لها الأَزْيَبُ، دونها بابٌ مُغْلَقٌ، ما بين مِصْراعَيْه مسيرةُ خمسمائة عام، فرياحُكم هذه ما يَتَفَصَّى من ذلك الباب، فإِذا كان يوم القيامة فُتِح ذلك البابُ، فصارت الأَرضُ وما عليها ذَرْواً. قال ابن الأَثير: وأَهلُ مكة يَستعملون هذا الاسم كثيراً. وفي رواية: اسمُها عند اللّه الأَزْيَب، وهي فيكم الجَنُوبُ. قال شمر: أَهلُ اليمن ومن يَرْكَبُ البَحر، فيما بين جُدَّة وعَدَن، يُسَمُّون الجَنُوبَ الأَزْيَبَ، لا يعرفون لها اسماً غيره، وذلك أَنها تَعْصِفُ الرِّياحَ، وتُثيرُ البحر حتى تُسَوِّده، وتَقْلب أَسفلَه، فتجعله أَعلاه؛ وقال ابن شميل: كلُّ ريحٍ شديدة ذاتُ أَزْيَب، فإِنما زَيَبُها شدَّتُها. والأَزْيَبُ: الماءُ الكثير، حكاه أَبو علي عن أَبي عمرو الشيباني؛ وأَنشد: أَســـْقانيَ اللّـــهُ رَواءً مَشــْرَبُهْ، ببطْــنِ كَــرٍّ، حيــن فاضـت حِبَبُهْـ، عــن ثَبَــج البحــرِ يَجِيـشُ أَزْيَبُـه الكَرُّ: الحِسْيُ. والحِبَبَةُ: جمع حُبٍّ، لخابيةِ الماء. والأَزْيَبُ، على أَفْعَل: السُّرعة والنشاط، مؤَنث. يقال: مَرَّ فلانٌ وله أَزْيَبٌ مُنْكَرةٌ إذا مَرَّ مَرّاً سريعاً من النَّشاط. والأَزْيَبُ: النَّشيطُ. وأَخذَه الأَزْيَبُ أَي الفَزَعُ. والأَزْيَبُ: الرجلُ المُتقارِبُ المَشْيِ. ويقال للرجل القصير، المُتقارِبِ الخَطْوِ: أَزْيَب. والأَزْيَبُ: العَداوة. والأَزْيَبُ: الدَّعِيُّ. قال الأَعشى يَذْكُر رجلاً من قَيْس عَيْلانَ كان جاراً لعمرو بن المنذر، وكان اتَّهمَ هَدَّاجاً، قائد الأَعشى، بأَنه سَرَقَ راحلةً له، لأَنه وَجَد بعض لحمها في بَيْتِه، فأُخِذَ هَدَّاجٌ وضُرِبَ، والأَعْشى جالسٌ، فقام ناسٌ منهم، فأَخَذوا من الأَعْشى قيمةَ الراحلة؛ فقال الأَعشى: دَعـا رَهْطَـه حَـوْلي، فجاؤُوا لنَصْرِه، ونــادَيْتُ حَيّـاً، بالمُسـَنَّاةِ، غُيَّبـا فأَعْطَوْهُ مِني النِّصْفَ، أَو أَضْعَفُوا له، ومـا كنـتُ قُلاًّ، قبـلَ ذلكـ، أَزْيَبـا أَي كنتُ غَريباً في ذلك الموضع، لا ناصر لي؛ وقال قبل ذلك: ومـن يَغْتَـرِبْ عـن قَوْمِه، لا يَزَلْ يَرَى مَصــارِعَ مَظْلــومٍ، مَجَــرّاً ومَسـْحَبا وتُـدْفَنُ منـه الصـالحاتُ، وإِن يُسـئْ يَكُـنْ ما أَساءَ النارَ في رأْسِ كَبْكَبا والنِّصْفُ: النَّصَفة؛ يقول: أَرْضَوْه وأَعْطَوه النِّصْفَ، أَو فَوْقَه. وامرأَةٌ إِزْيَبَّة: بخيلة. ابن الأَعرابي: الأَزْيَبُ: القُنْفُذ. والأَزْيَبُ: من أَسماءِ الشيطان. والأَزْيَبُ: الداهية؛ وقال أَبو المكارم: الأَزْيَبُ البُهْثةُ، وهو وَلَدُ المُساعاة؛ وأَنشد غيره: ومـا كنـتُ قُلاًّ، قبـل ذلكـ، أَزْيَبـا وفي نوادر الأَعراب: رجل أَزْبة، وقوم أَزْبٌ إذا كان جَلْداً، ورجل زَيْبٌ أَيضاً.ويقال: تَزَيَّبَ لحمُه وتَزَيَّم إذا تَكَتَّلَ واجْتَمع، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب زيب
المعنى: زيب : ( {الأَزْيَبُ، كالأَحْمَر) ، وَقَالَ بَعْضُ الأَئِمَّة: إِنَّه كفَعْيل لَا أَفْعَل، قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ ضَعيف؛ لأَنَّهم قَالُوا: لَيْسَ فِي الْكَلَام فَعْيَل، ومَرْيَم أَعْجَمِيّ، وضَهْيَأ فِيه بَحْثٌ كَمَا مَرَّ، انْتهى: (الجَنُوبُ) هُذَلِيَّة، بِهِ جَزَم المُبَرِّدُ فِي كامِله وابْنُ فَارِسٍ والطَّرَابُلسيّ، (أَو النَّكْبَاءُ) الَّتي) تجْرِي بَيْنَها وبَيْن الصَّبَا) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ، وذكَرَهما مَعاً ابْنُ سِيدَه فِي الْمُحكم. وَفِي الحَدِيث (إِنَّ لِلّه تَعَالى رِيحاً يُقَالُ لَهَا الأَزْيَب، دُونَهَا بَابٌ غْلق) . الحَدِيث. قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وأَهْلُ مَكَّة يَسْتَعْمِلُون هَذَا الاسْمَ كثيرا وَفِي رِوَايَة (اسْمُهَا عِنْد اللهِ الأَزيَبُ وَهِي فِيكُم الجَنُوبُ) . قَالَ شَمِر: وأَهْلُ اليَمَن مَنْ يَرْكَبُ البحرَ فيمَا بَيْن جُدَّةَ وعَدَن يُسَمُّون الجَنُوبَ الأَزْيَبَ، لَا يعْرِفُونَ لَهَا اسْماً غِيْرَه؛ وذلِك أَنَّها تَعْصِفُ (الرِّياحَ) وتُثير البَحْرَ حَتَّى تُسَوِّده وتَقْلِبَ أَسْفَلَه فَتَجْعَلَه أَعْلَاه. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: كُلُّ رِيحٍ شَدِيدَة ذَات} أَزْيَب فإِنَّما زَيَبُها شِدَّتُها، كَذَا فِي لِسَان العَرَبِ. (و) الأَزْيَبُ: (العَدَاوَةُ) . (و) الأَزْيَّبُ: (القُنْفُذُ) عَن ابْن الأَعرابيّ. (و) الأَزْيَبُ: السّرعَةُ و (النَّشَاطُ) مُؤَنَّثٌ. يُقَال: مَرّ فُلَانٌ ولَهُ أَزْيَبٌ مُنْكَرَةٌ، إِذَا مَرَّ مرًّا سَرِيعاً من النشَاطِ. (و) الأَزْيَبُ: (النشِيطُ) فَهُوَ مَصْدَرٌ وصِفَةٌ. (و) الأَزْيبُ: الرجلُ المُتَقَارِبُ المَشْي. وَيُقَال للرَّجُل (القَصِيرِ المُتَقَارِبِ الخَطْوِ) أَزْيَبُ، عَن اللَّيْثِ. (و) الأَزْيَبُ: (للَّئِيمُ) نَقله الصَّاغَانِيّ. (والدَّعِيُّ) نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. قَالَ الأَعْشَى يَذْكُرُ رَجُلاً من قَيْس عَيْلَان كَانَ جَاراً لعَمْرو بْنِ المُنْذِر، وَكَانَ اتَّهمَ هَدَّاجاً قَائِد الأَعْشَى بأَنَّه سَرَقَ رَاحلَةً لَهُ؛ لأَنَّه وجَدَ بَعْضَ لَحْمِها فِي بَيْتِه، فأُخِذَ هَدَّاجٌ فضُرِبَ والاعْشَى جَالِسٌ، فَقَامَ نَاسٌ مِنْهُم فأَخذوا مِن الأَعْشَى قِيمَةَ الرَّاحِلَةِ، فَقَال الأَعْشَى: دَعَا رَهْطَه حَوْلِي فَجَاءُوا لِنَصْرِه ونادَيْتُ حَيًّا بالمُسَنَّاةِ غُيَّبَا فأَعْطَوْهُ مِنّ النِّصْفَ أَو أَضْعَفُوا لَه وَمَا كُنْتُ قُلًّا قَبْل ذلِكَ! أَزْيَبَا وَقَالَ قَبْلَ ذلِكَ: ومَنْ يَغْتَرِب عَنْ قَوْمِه لَا يَزَلْ يَرَى مَصَارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرًّا ومَسْحَبَا وتُدْفَنُ منْهُ الصَّالِحَاتُ وإِنْ يُسِيءْ يَكُنْ مَا أَسَاءَ النَّارَ فِي رَأْسِ كَبْكَبَا (و) الأَزْيَبُ: (الأَمْرُ المُنْكَرُ) ؛ عَن اللَّيْثِ، وأَنْشَد: وَهْي تُبِيتُ زَوْجَها فِي أَزْيَبِ (و) الأَزْيَبُ: الشَّيْطَان، عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ. (و) أَخذه الأَزْيَبُ أَي (الفَزَعُ) ، قَالَه أَبو زَيْد. (و) الأَزْيَبُ: (الدَّاهِيَةُ) . وَقَالَ أَبُو المَكَارِم: الأَزْيَبُ: البُهْثَةُ؛ وَهُوَ وَلدُ المُساعاة. وأَنشد غَيره: وَمَا كنتُ قُلًّا قَبْلَ ذَلِكَ أَزْيَبَا والأَزْيَبُ: المَاءُ الكَثِيرُ، حَكَاهُ أَبو عَلِيّ عَنْ أَبِي عَمْرٍ والشَّيْبَانِيِّ، وأَنشد: أَسْقَانِيَ اللهُ رَوَاءً مَشْرَبُهْ ببَطنِ كَرٌ حِينَ فَاضَتْ حِبَبُهْ عَن ثَبَجِ البَحْر يَجيشُ {أزْيَبُهْ وقَرَأْتُ فِي هَامِشِ كتَابِ لِسَانِ العَرَب مَا نَصُّه: قرأْتُ بخَذِّ الشَّيخِ شَرف الدِّين بْنِ أَبِي الفَضْلِ، قَالَ أَبو عَمْرو: يُقَالُ: حَاشَ} أَزَبُ البَحْرِ، وهُو كَثْرةُ مَائِه، وأَنْشد: عَن ثَبَج البَحْرِ يَجِيشُ {أَزَبُه قلت: وَقد تَقَدَّم فِي أَدَب مَا يَتَعَلَّق بِذلِكَ فَرَاجِعُ هُنَاكَ. وَفِي نَوَادِر الأَعراب: رَجُلٌ أَزْبَة وقومٌ أَزْبٌ إِذا كَانَ جَلْداً. (ورَكَبٌ} إِزْيَبٌّ كقِرْشَبَ: عظِيمٌ) . (و) يُقَالُ: (إِنَّه {لإِزْيَبُّ البَطْشِ) أَي شَدِيدُهُ. (} والإِزْيَبَّةُ) كقِرْشَبّه: (البَخِيلَة) المُتَشَدِّدَة. ظَنَّ شَيْخُنا أَنَّه الإِزْيَبَة. بتَخْفِيفِ البَاءِ، فَقَالَ: لَو قَالَ بعد اللَّئِيم؛ وهِيَ بِهاء، كَفَى. ولَيْسَ كَذَلِك، وَمَا ضَبطْنَاه على الصَّواب ومِثْلُه فِي التكملة. (و) يُقَال: ( {تَزَيَّبَ لَحمُه) وتَزَيَّمَ إِذا (تَكَتَّلَ واجْتَمَعَ) . (} والزَّيْبُ: ة، بِسَاحِلِ بَحْرِ الرُّومِ) قَرِيبَة من عَكَّا، هَكَذَا قَالَه السَّمْعَانِيْ. مِنْها القَاضِي الأَجَلّ الحَسَنُ بن الهَيْثَم بْنِ عَلِيّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ الفَرَج الغَزّيّ، رَوَى وحَدَّثَ. وَمِنْهُم مَنْ قَالَ إِنَّها بالنُّونِ بَدَلَ التَّحْتِيَّة، وَهُوَ خطأٌ والصّوَابُ مَا ذَكْرَنا. وَرجل {زَيْبٌ: جَلْدٌ قَوِيٌّ. وَفِي حاشِيَة الجَلَالِ السُّيُوطِيّ عَلَى البَيْضَاوِيّ نقْلاً عَن الخَطِيبِ التِّبْرِيزيّ فِي شرح الحَمَاسَة: أَيا ابْنَ} زَيَّابَةَ إِنْ تَلْقَنِي لَا تَلْقَنِي فِي النَّعَم العَازِبِ قَالَ: ابنُ زَيَّابَةَ، اسْمه سَلَمَة بْنُ ذُهْل،! وزيَّابَةُ: اسْمُ أُمِّه. قَالَ الجَلَالُ: وَوَقع فِي حَاشِيَة الطِّيبيّ أَن زَيَّابَة اسْمُ أَبِي الشَّاعِر، وَهُوَ وَهَمٌ.
المعجم: تاج العروس تَزَيَّبَ
المعنى: لحمُه: تكتّل واجتَمع.؛(الأزْيَبُ): القصير المتقارب الخطو. وـ من الرياح: الجنوب. وـ النكباء التي تجري بين الجنوب والصَّبا، وهي ريح عاصفة شديدة. وـ الفزع. وـ العداوة.
المعجم: الوسيط يسع
المعنى: حكى الأَزهري في ترجمة عيس عن شمر قال: تسمى الريحُ الجَنُوبُ بلغة هُذَيْلٍ النُّعامى، وهي الأَزْيَبُ أضيضاً، وبعضهم يسميها مِسْعاً، وقال بعض أَهل الحجاز يُسْعٌ، بضم الياء، قال: وأَما اسم النبي، صلى الله عليه وسلم، فاليَسَعُ وقرئ اللَّيْسَع.
المعجم: لسان العرب أزبت
المعنى: ـ أزِبَتِ الإِبِلُ، كفرحَ: لَمْ تَجْتَرَّ. ـ والإِزْبُ، بالكسر: القَصِيرُُ والغَلِيظُ، والداهِيةُ، واللَّئيمُ، والدَّميمُ، والدَّقيقُ المَفاصِلِ الضَّاوِيُّ لا تزيدُ عِظامُهُ، وإنما زِيادَتُه في بَطْنِهِ وسُفْلَتِه. ـ وأَزَبُّ العَقَبة، في: ز ب ب، وَوَهِمَ مَنْ ذَكَرَهُ هنا. ـ والأَزِبُ، كَكَتِفٍ: الطَّوِيلُ، ـ كالأَزيب. والأَزْبَةُ: الشِّدَّةُ، والقَحْطُ. ـ وإزابٌ، بالكسر: ماءٌ لِبَني العَنْبَرِ. ـ وأَزَبَ الماءُ، كَضَرَبَ: جَرى، ومنه: ـ المِئْزابُ، أو هو فارِسيُّ مُعَرَّبٌ، أيْ: بُلِ الماءَ. ـ وإِبلٌ آزِبَةٌ: ضامِزَةٌ. ـ وتَأَزَّبُوا المالَ بينَهُمْ: اقْتَسَمُوه.
المعجم: القاموس المحيط نَكْباءُ
المعنى: (صيغة الجمع) نُكْبٌ كلّ ريح من الرِّياح الأربع اِنْحَرَفت ووَقَعَت بين ريحين كالصَّبا والشَّمال.؛- الصَّبا والجَنوب: مِهيافٌ مِلواحٌ مِيباسٌ للبَقْل، وهي التي تَجيْء بين الرّيحين، وتُسمَّى الأزْيَب.؛- الصَّبا والشَّمال: مِعْجاجٌ مِصرادٌ، لا مَطَر فيها ولا خَيْر عندها، وتُسمَّى الصّابية.؛- الشَّمال والدَّبور: قَرّةٌ، ورُبّما كان فيها مَطَر قليل، وتُسمَّى الجِرِبياء.؛- الجَنوب والدَّبور: حارّةٌ مِهيافٌ، وتُسمَّى الهَيْف.
المعجم: القاموس ذيب
المعنى: الأَذْيَبُ: الماءُ الكَثِيرُ. والأَذْيَبُ: الفَزَعُ.والأَذْيَبُ: النَّشاطُ. الأَصمعي: مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ، قال: وأَحْسِبُه يقال أَزْيَب، بالزاي، وهو النَّشاطُ.والذِّيبانُ: الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه؛ والذيبان أَيضاً: بَقِيَّة الوَبَرِ؛ قال شمر: لا أَعْرِفُ الذِّيبانَ إِلاَّ في بَيْتِ كثير: عَســُوف لأَجْـوافِ الفَلا، حِمْيَرِيَّـة مَرِيش، بِذِيبانِ الشَّلِيلِ، تَلِيلُها ويُرْوَى السبيب؛ قال أَبو عبيد: هو واحِدٌ؛ وقال أَبو وجزة: تَرَبَّــعَ أَنْهِـيَ الرَّنْقـاءِ، حـتى نَفَىـ، ونَفَيْـنَ ذِيبـانَ الشـِّتاءِ
المعجم: لسان العرب ذيب
المعنى: ذيب : ( {الأَذْيَبُ، كالأَحْمَرِ: المَاءُ الكثِيرُ، و) الأَذْيَبُ (: الفَزَعُ، و) قالَ الأَصمعيُّ: مَرَّ فُلاَنٌ ولَهُ} أَذْيَبُ، قَالَ: وأَحْسَبُهُ يُقَال: أَزْيَبُ بالزَّايِ، وَهُوَ (النَّشَاطِ) ، وَقد يأْتي فِي حرف الزَّايِ فِي كَلَام الْمُؤلف. {والذِّيبَانُ بالكَسْرِ: الشَّعَرُ الَّذِي يكون على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِه، والذِّيبَانُ أَيْضاً: بَقِيَّةُ الوَبَرِ، وَقَالَ شَمرٌ: لاَ أَعْرِفُ} الذِّيبَانَ إِلاَّ فِي بَيْتِ كُثَيِّرٍ وَهُوَ: عَسُوفٌ بأَجْوَازِ الفَلاَ حِمْيَرِيَّة مَرِيشٌ {بذِيبَانِ السَّبِيبِ تَلِيلُهَا قلتُ: وَقد تقدم هَذَا الشاهدُ فِي الذِّئْب كَمَا تقدَّم الذِّيبَانُ فِي ذوبٍ. (} والذَّيْبُ: العَيْبُ) وزْناً ومَعْنًى، كالذَّابِ والذَّامِ وَقد تَقَدَّمَ.
المعجم: تاج العروس