المعجم العربي الجامع
أَزْوَجُ
المعنى: المُجْتَمِع بعضه في بعض.؛-: الحَرون من الحَيَوان.؛-: المُتَخَلِّف عن المَكارم من النّاس.
المعجم: القاموس أَزْوَجَ
المعنى: إِزْواجًا: بَينَ الرَّجُلِ والمَرأَةِ: قَرَنَهُما في عَقْدِ زَواجٍ. [زوج]
المعجم: القاموس أَزَجَ
المعنى: أُزُوجًا في مَشْيهِ: أسرَع، فهو أزُوج.؛- عَنّي: تثاقَلَ حين استَعَنتُه.
المعجم: القاموس أَزَجَ
المعنى: في مِشيته ـِ أُزُوجاً: أسرع. وـ عنه: تثاقل وتخلَّف. فهو آزِج، وأَزُوجٌ.؛أَزِجَ: ـَ أَزَجاً: أَزَجَ. وـ العشبُ: طال، فهو أزِجٌ.؛أَزَّجَ البناءَ: جعله أَزَجاً.؛الأَزَجُ بناءٌ مستطيلٌ مُقَوَّسُ السَّقْف. (ج) آزُج، وآزاج.
المعجم: الوسيط أزج
المعنى: الأَزَجُ: بيْتٌ يُبْنى طُولاً، ويقال له بالفارسية أَوستان.والتَّأْزِيجُ: الفِعْلُ، والجمع آزُجٌ وآزاجٌ؛ قال الأَعشى: بناه سليمانُ بنُ داودَ حِقْبَةً، لــه أَزَجٌ صـَمٌّ، وطِيءٌ، مُوَثَّـقُ والأُزُوجُ: سُرْعَةُ الشّدِّ. وفرس أَزُوجٌ. وأَزَجَ في مشيته يَأْزِجُ أُزُوجاً أَسرع؛ قال: فَـزَجَّ رَبْـدَاءَ جَـوَاداً تَـأْزِجُ، فَسـَقَطَتْ، مِـن خَلْفِهِنَّـ، تَنْشـِجُ وأَزِجَ وأَزَجَ العُشْبُ: طالَ.
المعجم: لسان العرب زَوَّجَ
المعنى: جذ.: (زوج) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). زَوَّجْتُ، أُزَوِّجُ، زَوِّجْ، (مص. تَزْويجٌ، زَواجٌ). 1. "زَوَّجَهُ اِبْنَتَهُ": جَعَلَهُ يَتَزَوَّجُها، يَتَّخِذُها زَوْجَةً. زَوَّجَهُ بامْرَأَةٍ أولاِمْرَأَةٍ". 2. "زَوَّجَ الأَشْياءَ": قَرَنَ بَعْضَها بِبَعْضٍ. 3. "زَوَّجَ الشَّيءَ وزَوَّجَ الشَّيْءَ إِلَيْهِ": قَرَنَهُ بِهِ.
المعجم: معجم الغني أَزج
المعنى: أَزج : (} الأَزَجُ، مُحَرَّكَةً: ضَرْبٌ مِنَ الأَبْنِيَةِ) وَفِي الصّحاحِ، والمِصْبَاحِ، واللِّسان {الأَزَجُ: بَيْتٌ يُبْنَى طُولاً، وَيُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: أوستان، (ج:} آزُجٌ) ، بضمّ الزّاي، ( {وآزَاجٌ) ، قَالَ الأَعشَى: بَنَاه سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُودَ حِقْبَةً لَهُ} آزُجٌ صُمٌّ وطَيٌّ مُوَثَّقُ (! وإِزَجَةٌ كَفِيَلَةٍ) . (وبابُ {الأَزَجِ) ، مُحَرَّكَةً: مَحَلَّةٌ كبيرةٌ (ببغدادَ) ، وَقد نُسِب إِلَيْهَا جمَاعَة من المُحَدِّثِين. (} وأَزَّجَهُ {تَأْزِيجاً: بناهُ وطَوَّلَهُ) . (و) } أَزَجَ ارَّجلُ (كنَصَر، وفَرِحَ {أُزُوجاً) ، بالضَّمّ مصدر الأَوّل، وَالَّذِي فِي اللِّسَان وَغَيره.:} وأَزَجَ فِي مِشْيَتِهِ يَأْزِجُ، أَي كيضرِب، هاكذا ضبط بالقَلم، {أُزوجاً: (أَسْرَعَ) : قَالَ: فَزَجَّ رَبْدَاءَ جَوَاداً} تَأْزِجُ فسَقَطَتْ من خَلْفِهِنّ تَنْشِجُ (و) أَزَجَ (عَنى: تَثاقَلَ حينَ استَعَنْتُه) . وَفِي أُخرى: اسْتَغَثْتُه. (و) {الأَزِجُ (ككَتِفٍ: الأَشِرُ) . } والأُزُوجُ: سُرعةُ الشدّ. وفَرَسٌ {أَزُوجٌ. } وأَزَجِ العُشْبُ، إِذا طَال.
المعجم: تاج العروس كَلَّلَ
المعنى: تَكْليلًا فُلانٌ: ذَهَبَ وتَرَكَ أهلَه بمَضْيَعة.؛- فلانًا: ألبَسَه الإكليل.؛- الكاهنُ العَروسَين: أزوَجَ بينهما، عَقَدَ قِرانَهما.؛- السَّيْفُ: لم يَقْطَع.؛- عليه بالسَّيف: حَمَلَ عليه به.؛- السَّبْعُ: حَمَلَ ولم يُحجِم.؛- عن الأمر: أحجَمَ عنه وجَبُنَ.؛- ـهُ بالحِجارة: عَلاه بها.؛- السَّحابُ السَّماءَ: أحاط بها من كلّ جانب.
المعجم: القاموس زوج
المعنى: هو زوجها وهي زوجه وزوجته، وهما زوجان، وله عدة أزواج وزوجات. وله زوجان من حمام وزوجا حمام. واشتريت زوجي نعال. وخلق الله النبات أزواجاً: أصنافاً وألواناً "وأنبتنا فيها من كل زوج": من كل لون. وهذا زوجه أي قرينه. أنشد ابن الأعرابي: لنا نعم لا يعتري الذم أهلا سـواء علينا ذات زوج وطالق أي ذات ولد ومنفردة "أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم": وقرناءهم، وزوجت إبلي: قرنت بعضها ببعض. "وإذا النفوس زوجت". وتزوجت فلانة وبفلانة، وزوجنيها فلان وزوجني بها. "وزوجناهم بحور عين" وتزوج في بني فلان، وتزوجت فيهم، وبينهما حق الزواج والزوجية. والهديل يزاوج العكرمة. ومن المجاز: تزاوج الكلامان وازدوجا. وقال هذا على سبيل المزاوجة والازدواج. وأزوج بينهما وزاوج.
المعجم: أساس البلاغة زَاجَ
المعنى: بينهم ـُ زَوْجاً: حرّش وأغرى.؛(أزْوَجَ) بينهما: قرن.؛(زَاوَجَهُ) مُزاوجة، وزِواجاً: خالطه. وـ بينهما: قَرَن.؛(زَوَّجَ) الأَشياء تَزْويجاً، وزَواجاً: قَرَن بعضَها ببعض. وـ فلاناً امرأة، وبها: جعله يتزوّجها.؛(ازْدَوَجَا): اقترنا. وـ القوم: تزوّج بعضهم من بعض. وـ الكلام: أشبه بعضه بعضاً في السّجع أَو الوزن. وـ الشيءُ: صار اثنين.؛(تَزَاوَجَا): ازْدَوَجَا. وـ القوم: ازدوجوا. وـ الكلام: ازدوج.؛(تَزَوَّجَ) امرأة وبها: اتخذها زوجة.؛(الزَّاجُ): (الزّاجُ الأبيض): كبريتات الخارصين. و(الزّاج الأزرق): كبريتات النحاس. و(الزّاج الأخضر): كبريتات الحديد. و(زيت الزّاج): حمض الكبريتيك. (مج).؛(الزَّوَاجُ): اقتران الزوج بالزوجة، أَو الذكر بالأنثى.؛(الزَّوْجُ): كلّ واحد معه آخر من جنسه. وـ الشكل يكون له نقيض كالرَّطْب واليابس، والذكر والأنثى. وفي التنزيل العزيز: (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ). وـ الليل والنهار. وـ الحلو والمرّ. وـ القرين والنظير والمثيل. وـ بَعلُ المرأَة. وـ الزوجة. وـ خلاف الفرد. يُقال: زوج وفرد، وكل شيئين اقترن أحدهما بالآخر فهما زوجان. وـ الصنف. وفي التنزيل العزيز: (وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ). وـ النوع من كل شيء. (ج) أزْواجٌ، وزِوَجَةٌ.؛(الزَّوْجَةُ): امرأة الرجل.؛(الزَّوْجيَّةُ): (مصدر صناعي): بمعنى الزواج. يُقال: بينهما حقّ الزوجيّة. وما زالت الزوجيةُ بينهما قائمة.؛(المُزَاوَجَةُ): (في علم البديع): ترتيب فعل واحد مختلف المتعلق على شرط وجزائه، وهي من المحسِّنات المعنويّة، كقول البحتريّ؛إِِذا ما نهى الناهي فَلَجَّ بيَ الهَوَى؛أصاخت إِِلى الواشي فلجَّ بها الهَجْرُ؛(المِزْواجُ): الكثير الزواج. ويُقال: امرأة مزواج أيضاً. (ج) مَزاويج.؛(المُزْدَوِجُ): (مزدوِجُ الثمر): (في علم الأحياء): النبات الذي يحمل نوعين من الثمار مختلفي الصفات، أَو مختلفي موسم النضج مثل: الأُقْحُوان. و(مزدوِج اللون): النبات الذي يحمل في حالات شاذّة أزهاراً ذات لون يختلف عن لون أزهاره الأخرى. (مج).؛و(من الأصوات): صوتٌ يتضمّن صفتي الشدّة والرّخاوة. كالجيم الفصيحة.
المعجم: الوسيط خسو
المعنى: خسو : (و (} الخَسَا: الفَرْدُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا أَدْرِي كَمْ حدَّثنِي أَبي عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {أَخَساً أَمْ زَكاً) ، أَي فَرْداً أَو زَوْجاً. (ج} الأَخاسِي) ؛ قالَهُ الليْثُ وابنُ السِّكِّيت. وَفِي المُحْكَم: {المَخاسِي، (على غيرِ قياسٍ) كمَساوِي وأَخَواتِها؛ قالَ رُؤْبَة:: لم يَدْرِ مَا الزَّاكي مِنَ} المُخاسِي ( {وخاسَاهُ) } مُخاساةً: (لاعَبَهُ بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً، كأَخْسَى {وتَخَسَّى} تَخْسِيَةً) . يقالُ: هُوَ {يُخَسِّي ويُزَكِّي، أَي يَلْعَبُ فيقولُ أَزَوْجٌ أَمْ فَرْدٌ هُوَ. هَكَذَا فِي النُّسخِ} تَخَسَّى تَخْسِيَةً، والصَّوابُ: {وخَسَّى تَخْسِيَةً، وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ فِي هَذَا الحَرْف مَا هُوَ الأَهَم بالذِّكْر وأَتى بِمَا يُسْتَغْرب مِن ذِكْرِ الأخْساء} والتَّخْسِيَة، كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ فِيمَا يُسْتدركُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ فقالَ: {خَساً أَو زَكاً، أَي فَرْدٌ أَوْ زَوْجٌ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت: مَكارِمُ لَا تُحْصَى إِذا نَحْنُ لم نَقُلْ } خَساً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَهاانتَهَى. وقالَ الليْثُ: خَساً فَرْدٌ، وزَكاً زَوْجٌ، كَمَا يقالُ: شَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قالَ رُؤْبَة: حَيْرانُ لَا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَى عنْ قبض مَنْ لاقَى! أَخاسٍ أَمْ زَكَى؟ يقولُ: لَا يَشْعُرُ أَفَرْدٌ أَو زَوْجٌ. وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تقولُ للزَّوْج زَكَا، وللفَرْد خَسَا، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ فَتىً، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ زُفَرَ، وَمِنْهُم مَنْ يُلحِقها ببابِ سكْرَى؛ قالَ: وأَنْشَدَتني الدُّبَيْرِيَّة: كَانُوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ لم يَحْلَقُوا وخُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُوقالَ ابنُ برِّي: لامُ الخَسَا هَمْزَةٌ، يقالُ: هُوَ يُخاسِىءُ يُقامِرُ، وإنَّما تَرْك هَمْزة خَساً إتْباعاً لزَكاً؛ قالَ: ويقالُ خَسَا زَكَا مِثْل خَمْسَةَ عَشَرَ؛ وأَنْشَدَ: وشَرُّ أَضْيافِ الشُّيوخِ ذُو الرّبا أَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه إِذا مَشَى الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ عِنْدَه لِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصَى خَسَا زَكَا {وتَخاسَى الرَّجُلان: تَلاعَبَا بالزَّوْجِ والفَرْد.
المعجم: تاج العروس