المعجم العربي الجامع
رَوْقٌ
المعنى: جذ.: (روق) | (مص. راقَ يَروقُ). 1. "رَوْقُ البَيْتِ": مُقَدَّمُهُ وَأَوَّلُهُ. رَوْقُ الْمَطَرِ" • "رَوْقُ الشَّبابِ" • "رَوْقُ الْجَيْشِ" 2. "رَوْقُ القَوْمِ": سَيِّدُهُمْ. 3. "رَوْقُ اللَّيْلِ": طائِفَةٌ مِنْهُ. مَضَى رَوْقٌ مِنَ اللَّيْلِ". 4. "ضَرَبَ رَوْقَهُ بِالْمَكانِ": أَقامَ بِهِ وَاطْمَأَنَّ. 5. "رَوْقُ السَّحابِ": سَيْلُهُ. 6. "أَكَلَ الشَّيْخُ رَوْقَهُ": طالَ عُمْرُهُ حَتَّى تَآكَلَتْ أَسْنانُهُ. 7. "رَوْقُ الْمَاءِ": عَذْبُهُ. 8. "رَوْقُ الْحُبِّ": خالِصُهُ. 9. "أَرْواقُ اللَّيْلِ": ظُلُماتُهُ. 10. "أَرْواقُ العَيْنِ": جَوانِبُها. 11. "أَسْبَلَتْ أَرْواقَها": خَفَضَتْ جَفْنَيْها. 12. "أَلْقَى عَلَيْهِ أَرْواقَهُ": أَحَبَّهُ شَديدًا حَتَّى يَسْتَهْلِكَ في حُبِّهِ. 13. "رَماهُ بِأَرْوَاقِهِ": بِثِقْلِهِ. 14. "رَمَى بِأَرْواقِهِ على الدَّابَّةِ": رَكِبَها. 15. "أَلْقَى بِأَرْواقِهِ عَنْها": نَزَلَ. 16. "رَوْقُ الرَّجُلِ": عَزْمُهُ وَإِرَادَتُهُ. 17. "كَانَ رَوْقُهُ شَدِيدًا": حُبُّهُ الشَّدِيدُ الْخَالِصُ.
صيغة الجمع: أَرْواقٌ
المعجم: معجم الغني رَوْقٌ
المعنى: الفَضْل من الشَّيْء.؛-: قَرْن (رَوْقُ الدّابَّةِ/الثَّوْر).؛-: السِّتْر؛ مَوْضِع الصّائِد.؛-: الجُثّة.؛- البَيت: رُواقه/رِواقه.؛-: الماء الصّافي؛ نَفس النَّزْع.؛- المَطَر: أوَّله.؛-: السَّيِّد (رَوْق القَوْم).؛- الشَّباب/العُمر: أوَّله ورَوْنَقه، رَيْعانه.؛- الرَّجل: عَزْمه وهِمّته وفِعاله.؛- الجَيْش: مُقدَّمَته، طَليعته.؛-: البَدَل من الشَّيء.؛- السَّحاب: سَيْله، ما دار منه كرَوْق البيت.؛-: جَماعة (جاء رَوْقُ بَني فُلانٍ).؛-: طائِفَة من الشَّيء (مَضَى رَوْق من اللَّيْل).؛- (من الخَيْل) الحَسَن الخَلق يُعجِب النّاظِر.؛-: الشُّجاع لا يُطاق قِتاله.؛-: المُعجِب.؛-: الحُبُّ الخالِص (ألقى عليه أرواقَه وشَراشِرَه): أحبَّه حبًّا شَديدًا حتّى يَستهلك في حُبّه.؛-: الفُسطاط (ضَرَبَ رَوْقَه بمَنزِل كذا): نَزَلَ فيه وضَرَبَ خَيمته، أقام به مُطمئنًا.؛- (من كلّ شيء) أوَّله ومُقدَّمه.؛أرواقُ اللَّيْل: أثناء ظُلمته.؛أرواقُ العين: جَوانبها.؛أرواقُ الرَّجُل: أطرافه وجَسَده.؛ألقى أرواقَه: عَدا واشْتَدَّ عَدْوُه.؛ألقت السَّحابةُ أرواقها: ألَحَّت بالمَطَر والوَبْل.؛ألقت السَّماءُ بأرواقها: بجَميع ما فيها من الماء.؛ألقى علينا أرواقَه: غطّانا بنَفْسه.؛أسبَلَت العَيْنُ أرواقها: أرسَلَت دُموعَها.؛رَمى بأرْواقه على الدّابة: رَكِبها.؛رَمى بأرواقه عن الدّابّة: نَزَل عنها.؛رَماه بأرواقه: بثِقْله.؛رَمَوْنا بأرواقهم: بأنْفُسهم.؛أكل فلان رَوْقَه/على رَوْقه: طال عُمرُه حتّى تآكلت أسنانُه.؛داهيةٌ ذات رَوْقَين: عَظيمة.
المعجم: القاموس هَطَلَ
المعنى: هَطْلًا وهَطَلانًا وتَهْطالًا المَطَرُ: نَزَل مُتتابِعًا مُتفرِّقًا عظيم القَطْر.؛- الدَّمْعُ: هَتَنَ، اِنْهَلَّ، سَحَّ، هَمَعَ، سالَ.؛- تْ عَينُهُ بالدَّمع: أسبَلَت أرواقُ عَينه، أرْخَتْ عَينُه أرواقَها، سالَتْ مَذارفُ عينيه، وَكَفت دموعُه، دَرَّت حوالبُ عينيه.؛- الرَّجُلُ: اِنْدَفَعَ ومَضى مَشْيًا لوجهه.؛- الجَرْيُ الفَرَسَ: أخرَجَ عَرَقَه شيئًا بعد شَيْء.؛- تِ النّاقَةُ: سارَت سَيْرًا ضَعيفًا.
المعجم: القاموس رَاقَ
المعنى: ـُ رَوْقاً: صَفا. وـ عليه: زاد عليه فَضْلاً. وـ الشيء فلاناً رَوْقاً، ورَوَقاناً: أعجبه.؛(رَوِقَ) ـَ رَوَقاً: كان أرْوَق.؛(رَاوَقَهُ): كان رُِواقُه تجاه رُِوَاقِه. يُقال: هو جارِي مُرَاوِقي.؛(رَوَّقَ) اللّيلُ: مدّ رُِواق ظُلْمَته. وـ الشّراب: صفّاه. وـ السّلعة: باعها واشترى أجود منها. وـ له في السِّلعة: رفع له في ثمنها وهو لا يريدها. وـ البيت: جعل له رواقاً.؛(تَرَوَّقَ) الشّراب: صفا.؛(الأرْوَقُ): من أَشرفت ثناياه العليا على السّفلى. وعام أروق: شديد. وهي رَوْقاء. (ج) رُوق.؛(الرّاووقُ): المِصْفَاة. وـ الباطِيَة. وـ الكأس. (ج) رَوَاويق.؛(الرُِّوَاقُ): بيت كالفسطاط يُحمل على عمود واحد طويل. وروَاق البيت: مُقَدَّمُه. وـ سقيفة للدِّراسة في مسجد أَو معبد أَو غيرهما. وـ ركن في ندوة أَو مُنَظَّمة للتّلاقي والتّشاور. ورواقُ اللّيلِ: مُقَدَّمه وجانبه. ورُِواق العين: حاجبها. (ج) أرْوِقَة، ورُوق.؛(الرِّواقيّونَ): تلاميذ زينون الفيلسوف اليوناني؛ لأنّه كان يعلمهم في رِواق؛ ويسمون: أَصحاب المظلة.؛(الرَّوْقُ) من كلّ شيء: مقدّمه وأوّله. يُقال: رَوْق المطر، ورَوْق الجيش، ورَوْق البيت، ورَوْق الشّباب. ورَوْق القوم: سَيِّدهم. ورَوْق اللّيل. طائفة منه. يُقال: مضى رَوْقٌ من الليل. ورَوْقُ السحاب: سَيْله. وألقت السحابة أرْواقها: دام مطَرُها. وـ قرنُ الدّابّة. وفي المثل: (كالثّور يحمي أنفه برَوْقه). وـ المُعْجِب. وـ الشّجاع لا يُطاق. وـ العُمْر. يُقال: أكلَ فلانٌ رَوْقَهُ: إِِذا طال عُمْرُه حتى تتحاتّ أسنانُه. وـ الصافي من الماء وغيره. وـ السِّتر. وـ موضع الصائد. وـ عزم الرّجل وهمّه. وـ الجماعة. ويُقال: جاء روق بني فلان. وـ الحُبّ الخالص. وـ البدل من الشيء. وـ الجُثّة. وـ الفسطاط. ويُقال: ضرب رَوْقَه بالمكان: أَقام به واطمأنّ. وألقى روقه: عدا. (ج) أرْواق. وأرْوَاق الليل: أَثناء ظلمته. وأرْوَاق العين: جوانبها. يُقال: أسبلت أرواقها: سالت دموعها. ورماه بأرْوَاقه: بثقله. ورمى بأرْواقه على الدابّة: ركبها. وألقى بأرْواقه عنها: نزل. وألقى عليه أرْواقه: أحبّه شديداً حتى يستهلك في حبّه.؛(الرَّوْقَةُ): الجمال الرائق.؛(الرُّوقَةُ): الجميل جدًّا من الغلمان والجواري. (للمذكّر والمؤنّث والمفرد والمثنى والجمع). وـ خيار الناس وسَرَاتهم. وفي حديث ذكر الروم: (يخرج إِليهم رُوقةُ المؤمنين).؛(الرَّيْقُ): رَيْق الشّباب: أوّله.؛(الرَّيِّقُ): رَيِّق كلّ شيء: أفضله. ورَيِّقُ الشباب: رَيْقُه.
المعجم: الوسيط دعبع
المعنى: دَعْبَع: حكاية لفظ الرضيع إذا طلب شيئاً كأَن الحاكي حكى لفظه، مرة بِدَعْ ومرة بِبَعْ، فجمعهما في حكايته فقال: دَعْبع؛ قال: وأَنشدني زيد بن كُثْوةَ العَنْبَري: ولَيْـلٍ كأَثنـاء الرُّوَيـزِيّ جُبْتـه إذا ســَقَطتْ أَرواقُـه دون زَرْبَـعِ قال: زَرْبَع اسم ابنه؛ ثم قال: لأَدْنُــوَ مـن نَفْـسٍ هُنـاكَ حَبِيبـةٍ إِليَّ، إذا ما قال لي: أَيْنَ دَعْبَعِ كسر العين لأَنها حكاية.
المعجم: لسان العرب الروق
المعنى: ـ الرَّوْقُ: القَرْنُ، ـ وـ من الليلِ: طائفةٌ، ـ وـ من البيتِ: ـ رُواقُه، أي: شُقَّتُه التي دونَ الشُّقَّةِ العُلْيا، ـ وـ من الشَّبابِ: أوّلُهُ، والعُمْرُ، ومنه: ـ أكَلَ رَوْقَهُ، أي: أسَنَّ، ـ وـ من الخَيْلِ: الحَسَنُ الخَلْقِ يُعْجِبُ الرائِيَ، ـ كالرَّيْق، والسِّتْرُ، ومَوْضِعُ الصائِدِ، ـ والرُِّواقُ، ومُقَدَّمُ البيتِ، والشُّجاعُ لا يُطاقُ، والفُسْطاطُ، وعَزْمُ الرجلِ، وفِعالُهُ، وهَمُّهُ، والسَّيِّدُ، والصافي من الماءِ وغيرِه، والمُعْجِبُ، ونَفْس النَّزْعِ، والإِعْجابُ بالشيءِ، وقد راقه، والجَمَاعةُ، والحُبُّ الخالِصُ، ومَصْدَرُ راقَ عليه، أي: زادَ عليه فَضْلاً. ـ ورَوْقٌ: جَدٌّ لمحمدِ بنِ الحَسَنِ الرَّوْقِيِّ المحدِّثِ، ـ و= : البَدَلُ من الشيءِ، والجُثَّةُ. ـ وداهيةٌ ذاتُ رَوْقَيْنِ: عظيمةٌ. ـ ورَمَى بأوراقِه على الدابةِ: رَكِبَها، ـ وـ عنها: نَزَلَ. ـ وألْقَى أرواقَهُ: عَدا فاشْتَدَّ عَدْوُهُ، وأقامَ بالمَكانِ مُطْمَئِناً، كأنه ضِدٌّ. ـ وألْقَى عليك أرْواقَهُ، وهو: أن تُحِبَّهُ شَديداً. ـ وألْقَتِ السَّحابةُ أرْواقَها: مَطَرَها ووَبْلَها، أو مِياهَها الصافِيَةَ. ـ وأَرْواقُ، اللَّيْلِ: أثناءُ ظُلْمَتِهِ، ـ وـ مِنَ العَيْنِ: جَوانِبُها. ـ وأسْبَلَتْ أرْواقُها: سَالَتْ دُموعُها. ـ ورَوْقُ الفَرَسِ: الرُّمْحُ الذي يَمُدُّهُ الفارِسُ بينَ أُذُنَيْه، ـ وذلك الفَرَسُ: أرْوَقُ، فإن لم يَفْعَلْ فارِسُه ذلك فهو: أجَمُّ. ـ والرُِّواقُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: بَيْتٌ كالفُسْطاطِ، أو سَقْفٌ في مُقَدَّمِ البَيْتِ، ـ ج: أرْوِقَةٌ ورُوقٌ، بالضم، وحاجِبُ العَيْنِ، ـ وـ مِنَ اللَّيْلِ: مُقَدَّمُهُ وجانِبُهُ، والنَّعْجَةُ الرَّوْقاءُ. وكشَدَّادٍ: رجُلٌ من عُقَيْلٍ. ـ والراووقُ: المِصْفاةُ، والباطِيَةُ، وناجودُ الشَّرابِ الذي يُرَوَّقُ به، والكأْسُ بِعَيْنِها. ـ ورَيْقُ الشَّبابِ، بالفتحِ، وككَيِّسٍ: أوَّلُهُ، وأصلُهُ: رَيْوِقٌ. ـ والرَّيْقُ: أن يُصيبَكَ من المَطَرِ يَسيرٌ، مِنَ الأضْدادِ. ـ وغِلْمانٌ رُوقَةٌ، بالضمِ: حِسانٌ، جَمْعُ رائِقٍ. ـ وغُلامٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ: أيضاً. ـ والروقَةُ: الشيءُ اليَسيرُ، والجَميلُ جِدّاً، وبالفتح: الجَمالُ الرائِقُ. ـ ورَوْقُ: ة بجُرْجانَ. ـ والرَّوَقُ، مُحرَّكةً: أن تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى، وهو أرْوَقُ، ـ ج: رُوقٌ، وكذلك: قومٌ رُوقٌ، ورجُلٌ أرْوَقُ. ـ وتَروقُ: هَضْبَةٌ. ـ وأرَاقَهُ: صَبَّهُ. ـ والتَّرْويقُ: التَّصْفِيَةُ، وأنْ تَبيعَ سِلْعَةً وتَشْتَرِيَ أجْوَدَ مِنها، ـ وبَيْتٌ مُروَّقٌ: له رِواقٌ. ـ ورَوَّقَ السَّكْرَانُ: بالَ في ثِيابِهِ، ـ وـ لِفُلانٍ في سِلْعَتِهِ: رَفَعَ له في ثَمَنِها وهو لا يُريدُها. ـ وهو مُراوِقِي: رُِاقُهُ بِحيالِ رُِواقي. ـ ورِيوَقَانُ، بالكسر: ة بمرْوَ.
المعجم: القاموس المحيط روق
المعنى: طعنه بروقه. ومن المجاز: مضى روق الشباب وريقه وهو أوله. ولقيته في روق الضحى وريقه. وأصابه ريق المطر. وفلان روق بني فلان: لسيدهم. وجاءنا روق من الناس كما تقول: رأس منهم. وأنشد الأصمعي: وأصــــعد روق مــــن تميـــم وســـاقه مـــن الغيــث صــوب أســقيته مصــايره وقعدوا في روق بيته ورواق بيته وهو مقدمه. وضرب فلان روقه ورواقه إذا نزل. وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها "ضرب الشيطان روقه ومدّ أطنابه" وروّق البيت: جعل له رواق. وهو جاري مراوقي إذا تقابل الرواقان. وهي زجاء رواق العين وهو الحاجب. قال: تصــــيد وحشــــيّ القلــــوب بمقلـــة كعينــي مهــاة الرمــل جعــد رواقهــا وضرب الليل أرواقه وألقى أروقته. وروق الليل: أظلم، وأتيته ورواق الليل مسدول. وألقت السحابة أرواقها بمكان كذا: دامت بالمطر، وأخرت السماء أرواقها: مطرت. وأرخت العين أرواقها: دمعت. وألقى الرجل على الشيء أروافه: حرص عليه. وألقى الماشي أرواقه: اشتد عدوه. ورأيت رواقاً من السحاب وهو نادر منه كرواق البهت. قال الراعي: فـــي ظـــل مرتجـــز تجلـــو بــوارقه للنــــاظرين رواقــــاً تحتـــه نضـــد وداهية ذات روقين، وفتنة ذات روقين. ويروى لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: فـــإن هلكـــت فرهـــن ذمـــتي لكـــم بـــذات روقيـــن لا يعفــو لهــا أثــر وأكل فلان روقه إذا تحاتت أسنانه من الكبر. وراق فلان على فلان: تقدمه وعلاه فضلاً. قال: أبــــى اللـــه إلا أن ســـرحة مالـــك علـــى كـــلّ أفنـــان العضــاه تــروق وقال ابن الرقيات: راقت على البيض الحسا_ن بحسنها وبهائها وراقني الشيء: أعجبني وعلا في عيني. وهؤلاء شباب روقة جمع رائق كفاره وفرهة. ورجل أروق بيّن الروق وهو إشراف ثناياه العلى على السفل مع طول. وسنة روقاء، وسنوات روق. وعاث فيهم عام أروق، كأنه ذئب أورق. وروق الشراب: صيّره رائقاً بالتصفية، وقد راق الشراب وتروق، وشراب رائق، ومسك رائق: خالص. ولافن مروق كأس الحب: بالغ في ترويقها حتى لا قذاة في رحيقها، ولقد أحسن أبو الحسن في قوله: ومكـــــة راووق الرحـــــال فهــــاكه مصــفى وخــذ مــن شــئت منهــم مكـدّرا وروق فلان لفلان في سلعته إذا رفع في سومها وهو لا يريدها.
المعجم: أساس البلاغة روق
المعنى: الرَّوْق: القَرْن من كلّ ذي قَرن، والجمع أَرْواق؛ ومنه شعر عامر بن فُهيرة: كــــالثَّور يَحْمِــــي أَنْفَــــه برَوْقِـــه وفي حديث علي، عليه السلام، قال: تِلْكُـــم قُرَيْـــشٌ تَمنَّـــاني لتَقْتُلَنِيـــ، فلا وربِّكـــ، مـــا بَـــرُّوا ولا ظَفِـــروا فـــإِن هَلَكْتُـــ، فَرَهْـــنٌ ذِمَّتِـــي لهــمُ بـــذات رَوْقَيْنِــ، لا يَعْفُــو لهــا أَثــرُ الرَّوْقانِ: تثنية الرَّوْقِ وهو القَرْنُ، وأَراد بها ههنا الحَربَ الشديدةَ، وقيل الدّاهية، ويروى بذات وَدْقَينِ وهي الحرب الشديدة أَيضاً.ورَوْقُ الإِنسان: هَمُّه ونَفْسه، إذا أَلقاه على الشيء حِرْصاً قيل:أَلقَى عليه أَرْواقَه؛ كقول رؤبة: والأَرْكُـــــبُ الرامُـــــون بـــــالأَرواقِ ويقال: أَكل فلانٌ رَوْقَه وعلى روْقهِ إذا طال عُمُره حتى تَتَحاتّ أَسنانُه. وأَلقى عليه أَرواقَه وشَراشِره: وهو أَن يُحبه حُبّاً شديداً حتى يَسْتَهْلِك في حُبه. وأَلقى أَرْواقَه إذا عَدا واشتدَّ عَدْوُه؛ قال تأَبط شرّاً: نَجــوتُ منهــا نجــائي مــن بَجِيلـةَ، إِذْ أَلْقَيْتُــ، لَيلــةَ جَنْــبِ الجَــوِّ، أَرْواقـي أَي لم أَدَعْ شيئاً من العدْوِ إِلاّ عدَوْته، وربما قالوا: أَلقى أَرْواقَه إذا أَقام بالمكان واطمأَن به كما يقال أَلقى عَصاه. ورماه بأَرْواقه إذا رَماه بثِقْلِه. وأَلْقَت السحابةُ على الأَرض أَرواقها:أَلَحَّتْ بالمطر والوَبْل، وإِذا أَلحت السحابة بالمطر وثبتت بأَرض قيل:أَلْقت عليها أَرواقَها؛ وأَنشد: وبـــاتت بـــأَرواقٍ عَلَينـــا ســـَوارِيا وأَلقت أَرواقها إذا جدّت في المطر. ويقال: أَسْبَلَت أَرواقُ العَيْن إذا سالت دموعُها؛ قال الطرمّاح: عَيْنـــــاك غَرْبــــا شــــَنَّةٍ أَســــبَلَتْ أَرواقُهــــا مــــن كَيْــــن أَخْصـــامِها ويقال: أَرْخَت السماءُ أَرواقَها وعَزاليَها. ورَوْقُ السحابِ:سَيْلُه؛ وأَنشد: مِثْــــل الســـحابِ إذا تَحـــدَّر رَوْقُـــه ودَنـــا أُمِـــرَّ، وكـــان ممَّـــا يُمْنَــع أَي أُمِرَّ عليه فمرَّ ولم يُصبه منه شيء بعدما رجاه. وفي الحديث: إذا أَلْقَتِ السماء بأَرواقِها أَي بجميع ما فيها من الماء؛ والأَرْواقُ:الأَثْقالُ؛ أَراد مِياهَها المُثْقِلة للسحاب. والأَرْواقُ: جماعة الجِسم، وقيل: الرَّوْق الجسم نفسه. وإِنه ليركَبُ الناسَ بأَرواقه، وأَرواقُ الرجل: أَطرافه وجسَدُه. وأَلقى علينا أَرواقَه أَي غَطّانا بنفسه.ورمَوْنا بأَرْواقِهم أَي رمونا بأَنفسهم؛ قال شمر: ولا أَعرف قوله أَلقى أَرواقَه إذا اشتدّ عدْوُه، قال: ولكني أَعرفه بمعنى الجِدّ في الشيء؛ وأَنشد بيت تأَبط شرّاً: نجــوت منهــا نجــائي مـن بجيلـةَ، إِذا أَرْســَلْتُ، لَيْلــةَ جَنْــب الرَّعْنِـ، أَرواقـي ويقال: أَرسل أَرواقَه إذا عدا، ورمى أَرواقه إذا أَقام وضرب بنفسه الأَرضَ. ويقال: رمى فلان بأَرواقِه على الدابة إذا ركبها، ورمى بأَرواقه عن الدابة إذا نزل عنها. وفي نوادر الأَعراب: رَوْقُ المطر وروْق الجَيش وروْقُ البيتِ وروْقُ الخيل مُقدَّمُه، وروْق الرجل شبابه، وهو أَوّل كل شيء مما ذكرته. ويقال: جاءنا رَوْقُ بني فلان أَي جماعة منهم، كما يقال: جاءنا رأْسٌ لجماعة القوم. ابن سيده: رَوْقُ الشباب وغيره ورَيْقُه ورَيِّقُه كل ذلك أَوله؛ قال البَعِيث: مَــدَحْنا لَهــا رَيْــقَ الشــَّباب، فعارَضـتْ جَنــاب الصــِّبا فـي كـاتِمِ السـِّرّ أَعْجَمـا ويقال: فعَله في رَوْق شبابه وريِّق شبابه أَي في أَوّله. وريِّقُ كل شيء: أَفضله، وهو فَيْعِل، فأُدغم. ورَوْقُ البيت: مقدِّمه، ورِواقه ورُواقه: ما بين يديه، وقيل سَماوَتُه، وهي الشُّقّة التي دون العُلْيا، والجمع أَرْوِقة، ورُوقٌ في الكثير؛ قال سيبويه: لم يجز ضمّ الواو كراهية الضمّة قبلها والضمة فيها، وقد رَوَّقَه. الجوهري: الرَّوْقُ والرِّواقُ سَقْفٌ في مقدَّم البيت، والرِّواق سِتْر يُمدّ دون السقف. يقال: بيت مُرَوَّقٌ؛ ومنه قول الأَعشى: فظَلَّـــتْ لَـــدَيْهِم فـــي خِبـــاءِ مُــرَوَّقِ قال ابن بري: بيت الأَعشى هو قوله: وقــد أَقْطَــعُ الليــلَ الطويــلَ بفتْيــةٍ مَســـامِيحَ تُســـْقَى، والخِبـــاءُ مُـــرَوَّقُ وقال بعضهم: رِواق البيت مُقدَّمه. ابن سيده: رِواقا الليل مقدمه وجَوانِبُه؛ قال: يَرِدْنَــــ، والليــــلُ مُـــرِمٌّ طـــائرُهْ، مُرْخــــىً رِواقــــاه، هُجـــودٌ ســـامِرُهْ ويروى: مُلْقىً رِواقاه، ورواه ابن الأَعرابي: وليلُ مُرَوَّقٌ مُرْخَى الرِّواق؛ قال ذو الرُّمّة يصف الليل، وقيل يصف الفجر: وقـــد هَتَــكَ الصــُّبْحُ الجَلِــيُّ كِفــاءهُ، ولكنــــه جَــــوْنُ الســــَّراةِ مُــــرَوَّقُ ومضَى رَوْقٌ من الليل أَي طائفة. ابن بري: ويجمع رَوْق على أَرْوُق؛ قال: خُوصــاً إذا مــا الليـلُ أَلْقـى الأَرْوُقـا، خَرَجْــــنَ مـــن تحـــتِ دُجـــاه مُرَّقـــا قال: وقد يحتمل أَن يكون جمعَ رِواقٍ على حدّ قولهم مَكان وأَمْكُنٌ، قال: وكذا فسره أَبو عمرو الشَّيباني فقال: هو جمع رِواق، وربما قالوا:رَوَّقَ الليلُ إذا مَدَّ رِواقَ ظُلْمته وأَلقى أَرْوِقَته. ابن الأَعرابي: الرَّوْقُ السَّيِّد، والرَّوْقُ الصافي من الماء وغيره، والرَّوْقُ العُمُر. يقال: أَكل رَوْقَه. والرَّوْقُ نفْس النَّزْع، والرَّوْق المُعجِب. يقال: رَوْقٌ ورَيْقٌ؛ وأَنشد المفضل: علــــى كـــلّ رَيْـــقٍ تَـــرَى مُعْلَمـــاً، يُهَـــــــدِّرُ كالجَمَـــــــلِ الأَجْــــــرَبِ قال: الرَّيْقُ ههنا الفرَس الشريف. والرَّوْقُ: الحُبُّ الخالِص.والأَرْواقُ: الفَساطِيطُ؛ الليث: بيت كالفُسطاط يُحمل على سِطاعٍ واحد في وسَطه، والجمع أَرْوِقةٌ. ويقال: ضرب فلان رَوْقَه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته. وفي حديث الدَّجّال: فيضرب رواقَه فيخرج إِليه كل مُنافِق، أَي يضرب فُسطاطه وقُبَّته وموضعَ جلوسه. وروي عن عائشة، رضي الله عنها، في حديث لها: ضرَب الشيطانُ رَوْقَه ومَدّ أَطْنابَه؛ قيل: الرَّوْقُ الرِّواق وهو ما بين يدي البيت. قال الأَزهري: رَوْقُ البيت ورواقُه واحد، وهي الشُّقة التي دون الشقّة العُليا؛ ومنه قول ذي الرمة: ومَيِّتـــــة فـــــي الأَرضِ إِلاَّ حُشاشــــةً، ثَنَيْـــتُ بهـــا حَيّـــاً بمَيْســورِ أَرْبــعِ بثِنْتَيْنِــــــ، إِن تَضــــــرِبْ ذِهِــــــي تَنْصـَرِفْ ذِهِي، لكِلَتَيْهِما رَوْق إِلى جَنْبِ مِخْدَعِ قال الباهلي: أَراد بالمَيتة الأُثْرة، ثَنَيتُ بها حَيّاً أَي بَعِيراً؛ يقول: اتَّبَعْت أَثَره حتى رَدَدْته. والأُثْرة: مِيسَم في خُفّ البعير ميّتة خَفِيّة، وذلك أَنها تكون بيِّنة ثم تَثبُت مع الخف فتكاد تستوي حتى تُعادَ، إِلاّ حُشاشة: إِلاَّ بَقِيّة منها، بمَيْسُور أَي بِشقٍّ ميسور، يعني أَنه رأَى الناحية اليُسرى فعرفه بِثنتين يعني عَينين، رَوْق يعني رِواقاً، وهو حجابها المشرف عليها، وأَراد بالمِخْدع داخل البعير.ابن الأَعرابي: من الأَخْبِية ما يُرَوَّقُ، ومنها ما لا يروَّق؛ فإِذا كان بيتاً ضَخْماً جعل له رِواق وكفاء، وقد يكون الرِّواقُ من شُقّة وشُقَّتين وثلاث شُقق. الأَصمعي: رِواقُ البيت ورُواقه سَماوتُه وهي الشُّقَّ التي دون العُليا. أَبو زيد: رِواق البيت سُتْرةُ مُقدَّمِه من أَعلاه إِلى الأَرض، وكِفاؤه سُترة أَعلاه إِلى أَسفله من مؤخره، وسِتْر البيت أَصغر من الرِّواق، وفي البيت في جَوفه سِتر آخَر يدعى الحَجَلةَ؛ وقال بعضهم:رواق البيت مُقدَّمه، وكِفاؤه مؤخَّره، سمي كِفاء لأَنه يُكافئ الرِّواق، وخالِفتاه جانباه؛ قال ذو الرمة: ولكنــــه جــــون الســــَّراة مــــروّق وقد تقدّم هذا البيت؛ شبّّه ما بدا من الصبح ولمّا ينْسَفِر وهو يَسوق نفسه.والرّوْقُ: موضع الصائد مُشبّه بالرّواق. والرَّوْقُ: الإِعْجاب.وراقَني الشيءُ يَرُوقُني رَوْقاً ورَوَقاناً: أَعجبني، فهو رائق وأَنا مَرُوق، واشْتُقّت منه الرُّوقة وهو ما حَسُن من الوَصائفِ والوُصَفاء. يقال:وَصِيفٌ رُوقةٌ وَوُصَفاء رُوقة. وقال بعضهم: وصفاء رُوق؛ وقول ابن مقبل في راق: راقَـــتْ علــى مُقْلَتَــيْ ســُوذانِقٍ خَرِصــٍ، طــــاوٍ تَنَفَّـــضَ مـــن طَـــلٍّ وأَمْطـــارٍ وصف عين نفسه أَنها زادت علي عيني سُوذانِق. ويقال: راقَ فلان على فلان إذا زاد عليه فضلاً، يَرُوق عليه، فهو رائق عليه؛ وقال الشاعر يصف جارية: راقَتْ على البِيضِ الحِسا_نِ بحُسْنِها وَبهائها وقال غيره: أَرْواقُ الليلِ أَثناء ظُلَمه؛ وأَنشد: ولَيْلــــــةٍ ذاتِ قَتـــــامٍ أَطْبـــــاقْ، وذاتِ أَرْواقٍ كأَثْنـــــــاء الطّـــــــاقْ والرُّوقةُ: الجَميل جدّاً من الناس، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، وقد يجمع على رُوَقٍ، ورُبّما وُصفت به الخيل والإِبل في الشعر؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَرْمِيهِـــــــمُ بِبَكَــــــراتٍ رُوقَــــــه إِلا أَنه قال رُوقة ههنا جمع رائق؛ قال ابن سيده: فأَمّا الهاء عندي فلتأْنيث الجمع، ولم يقل ابن الأَعرابي إِن هذا إِنما يوصف به الخيل والإِبل في الشعر بل أَطلقه فلم يخص شعراً من غيره. والرُّوق: الغِلمان الملاح، الواحد رائق. ويقال: غِلمان رُوقة أَي حِسان، وهو جمع رائق مثل فارِه وفُرْهة وصاحب وصُحْبة، ورُوقٌ أَيضاً مثل بازِل وبُزْلٍ؛ ومنه قول الراجز: يـــــــا رُبَّ مُهْـــــــرٍ مَزْعـــــــوقْ، مُقَيَّــــــــــــلٍ أَو مَغْبُــــــــــــوقْ مـــــن لبَـــــن الــــدُّهْم الرُّوقْــــ، حتّـــــــى شـــــــَتا كالــــــذُّعْلُوقْ، أَســـــْرَع مـــــن طَـــــرْف المُـــــوقْ وفي حديث ذكر الروم: فيَخرج إِليهم رُوقة المؤمنين أَي خِيارُهم وسَراتُهم، وهي جمع رائق. راقَ الشيءُ إذا صَفا، ويكون للواحد. يقال: غُلامٌ رُوقةٌ وغِلمان رُوقة. والرُّوقة: الشيء اليسير، يَمانية.والرَّاوُوقُ: المِصْفاةُ، وربما سموا الباطِيةَ راوُوقاً. الليث:الراووق ناجُود الشَّراب الذي يُرَوَّق به فيُصَفَّى، والشراب يَتروَّقُ منه من غير عصر. وراقَ الشرابُ والماءُ يَرُوقان رَوْقاً وتَروُّقاً: صَفَوَا؛ ورَوَّقه هو تَرْوِيقاً، واستعار دُكَينٌ الراوُوقَ للشَّباب فقال: أُســـْقَى بِـــراووق الشـــَّباب الخاضـــِلِ وإِراقةُ الماء ونحوه: صَبُّه. وأَراقَ الماء يُرِيقه وهَراقَه يُهَرِيقُه بدَل، وأَهْراقَه يُهْرِيقُه عِوَضٌ: صبَّه. قال ابن سيده: وإِنما قُضِيَ على أَن أَصل أَراق أَرْوَقَ لأَمرين: أَحدهما أَنّ كون عين الفعل واواً أكثر من كونها ياء فيما اعْتلَّت عينه، والآخر أَنّ الماء إذا هُرِيقَ ظهر جَوْهرُه وصَفا فَراقَ رائيَه يَرُوقُه، فهذا يقوِّي كون العين منه واواً، على أَنّ الكسائي قد حكى راقَ الماءُ يَرِيقُ إذا انْصبّ، وهذا قاطع بكون العين ياء. قال ابن بري: أَرَقْت الماء منقول من راقَ الماء يَرِيقُ رَيْقاً إذا تردد على وجه الأَرض، فعلى هذا كان حقه أَن يذكر في فصل ريق لا في فصل روق. وأَراقَ الرجل ماء ظَهرِه وهَراقه، على البدل، وأَهْراقه على العوض كما ذهب إِليه سيبويه في قولهم أَسْطاعَ، وقالوا في مصدره إِهراقة كما قالوا إِسْطاعة؛ قال ذو الرُّمّة: فلَمّــا دَنَــتْ إِهْراقــةُ المــاء أَنْصــَبَتْ لأَعْزِلَــه عنهــا، وفــي النَّفْـس أَن أَثْنـي ورجل مُرِيقٌ وماء مُراقٌ على أَرَقْت، ورجل مُهَرِيقٌ وماء مُهَراقٌ على هَرَقْت، ورجل مُهْريقٌ وماء مُهْراقٌ على أَهْرَقْت؛ والإِراقةُ: ماء الرجل وهي الهِراقة، على البدل، والإهْراقة، على العِوَض. وهما يتَراوقانِ الماء: يتَداوَلانِ إِراقَته. ورَوَّق السَّكْران: بالَ في ثيابه؛ هذه وحدها عن أَبي حنيفة، وذلك جميعه مذكور في الياء لأَن الكلمة واوية ويائية.والرَّوَقُ، بالتحريك: طول وانْثِناء في الأَسنان، وقيل: الرَّوَقُ طول الأَسنان وإِشْرافُ العُلْيا على السُّفْلى، رَوِقَ يَرْوَقُ رَوَقاً فهو أَرْوَقُ إذا طالت أَسنانه؛ قال لبيد يصف أَسْهُماً: فرَمَيْــــت القــــوْمَ رِشـــْقاً صـــائباً، ليْـــــسَ بالعُصـــــْلِ ولا بالمُقْتَعِـــــلْ رَقَمِيَّـــــــاتٌ عليهــــــا ناهِضــــــٌ، تُكْلِــــــحُ الأَرْوَقَ منهـــــم والأَيَـــــلْ والرُّوق: الطِّوالُ الأَسنان، وهو جمع الأَرْوَق، والنعت أَرْوَقُ ورَوْقاء، والجمع رُوقٌ؛ وأَنشد: إِذا مـــا حـــالَ كُـــسُّ القَــومِ رُوقــا والتَّرْويقُ: أَن تَبيع شيئاً لك لتشتري أَطْول منه وأَفضل، وقيل: الترويق أَن تبيع بالياً وتشتري جديداً؛ عن ثعلب، وقيل: الترويق أَن يبيع الرجل سِلْعته ويَشتري أَجْودَ منها. وقال ابن الأَعرابي: باعَ سلعته فروَّق أَي اشترى أَحسن منها.
المعجم: لسان العرب دعبع
المعنى: دعبع دَعْبَع، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي. وقالَ ابنُ هَانِئ: يَعْنِي حِكايَة لَفْظِ الطِّفْلِ الرَّضِيع إِذا طَلَبَ شَيْئاً. كأَنَّ الحاكِيَ حَكَى لَفْظَهُ مَرَّةً بدَعْ ومَرَّةً ببَعْ، فجَمَعَهما فِي حكايَتِهِ، فقالَ: دَعْبَعْ. قالَ: وأَنْشَدَنِي زَيْدُ بنُ كُثْوَةَ العَنْبَرِيّ: (ولَيْلٍ كأَثْنَاءِ الرُّوَيْزِيّ جُبْتُه ... إِذا سَقَطَتْ أَرْوَاقُه دُونَ زَرْبَعِ) (لأَدْنُوَ مِنْ نَفْسٍ هُنَاكَ حَبِيبةٍ ... إِلَيَّ، إِذا مَا قَالَ لِي أَيْنَ دَعْبَعِ) زَرْبَعٌ: اسْمُ ابنْهِ، كَما سيَأْتي، وكَسَرَ العَيْنَ الأَخِيرَةَ لأَنَّهَا حِكَايَةُ الصَّوْتِ.
المعجم: تاج العروس روق
المعنى: روق {الرَّوْقُ: القَرْنُ من كُلِّ ذَي قَرْنٍ، والجَمْعُ:} أَرواقٌ، قالَ عامِر بنُ فُهَيْرَةَ رضِيَ اللهُ عَنهُ: كالثَّوْرِ يَحْمِي أنْفَهُ {برَوْقِه وسَيَأْتِي بقيَّتُه فِي ط وق. ومَعْنَى:} رَوْق مِنَ اِللَّيْل أَي: طائِفَةٌ مِنْهُ، قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: وجَمْعُه {أََرْوُقٌ، وأَنْشَدَ: خُوصا إِذا مَا للِّيْل أَلَفَى} الأَرْوُقَا خَرَجْنَ من تَحْتِ دُجاه مُرَّقَا وفَسّره أَبو عَمْرٍ والشَّيبانِيُّ، فَقَالَ: هُوَ جَمْعُ {رُواقٍ. (و) } الرَّوْقُ من البَيْتِ:! رُواقُه، أَي: الشُّقَّةُ الَّتِي دُونَ الشقةِ العُلْيا نَقله الأَزْهَرِي، وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ: (بثِنْتَيْنِ إِنْ تَضْرِبْ ذِهِي تَنْصَرِفْ ذِهِي ... لكِلْتَيْهِما {رَوْقٌ إِلى جَنْبِ مِخْدَعِ) قالَ غيرُه: وَقد يكُونُ} الرواقُ من شُقَّةٍ وشُقَّتَيْنِ، وثَلاثِ شُقَقٍ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قَعَدُوا فِي {رَوْقِ بَيْتِه،} ورُواقِ بَيْتِه، أَي: مُقَدَّمِه، وَهُوَ مَجازٌ. وَمن المجازِ: مَضى من الشَّبابِ {رَوْقُه، أَي: أوّلُه وَكَذَا: فَعَل ذَلِك فِي} رَوْقِ شَبابِه. (و) {الروْقُ: العُمْرُ، وَمِنْه: أَكَلَ} رَوْقَهُ وعَلَى رَوْقِه أَي: أَسَنَّ، وَفِي العُبابِ: أَي: طالَ عُمْرُه حَتّى تَتَحاتَّ أَسْنانُه. (و) {الرَّوْقُ من الخَيل: الحَسَنُ الخَلْقِ يُعْجِبُ الرّائي، كالرَّيْقِ وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ: (عَلَى كُلِّ رَيْقٍ تَرَى مُعْلَماً ... يُهَدِّرُ كالجَمَلِ الأجْرَبِ) (و) } الرَّوْقُ: السِّتْرُ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ. والرَّوْقُ: مَوضِعُ الصائِدِ مُشَبَّهٌ بالرُّواقِ. والرَّوْقُ: {الرُّواقُ، وَهُوَ مُقَدَّمُ البَيْتِ وسَيَأْتي قَرِيباً. والرَّوْقُ: الشُّجاعُ الَّذِي لَا يُطاق. والرَّوْقُ: الفُسْطاطُ وقالَ اللَّيْث: بيتٌ كالفُسْطاطِ يُحْمَلُ على سِطاع واحِدٍ فِي وَسَطِه، وَمِنْه الحَدِيث: وضَرَبَ الشَّيْطانُ} رَوْقَه، ومَدَّ أَطْنابَه. والرَّوْقُ: عَزْمُ الرَّجُل وفِعالُهِ وهَمُّه، وَمِنْه قَوْلُهم: أَلْقَى عليهِ! أَرْواقَه كَمَا سَيَأتِي. والرَّوْقُ: السَّيِّدُ عَن ابْنِ الأَعْرابِيِّ، وَهُوَ مَجازٌ. قَالَ: والرَّوْقُ: الصّافي من الماءَ وغَيْرِه. قَالَ والرَّوْقُ: المُعْجِبُ كالرَّيْقِ. والرَّوْقُ: نَفْسُ النَّزْع. وَقَالَ غيرُه: الرَّوْقُ: الإِعْجابُ بالشَّيْءِ، وَقد {راقَهُ} يَرُوقُه: إِذا أَعْجَبَهُ. والرَّوْقُ: الجَماعَةُ يُقال: جاءَنا رَوْقٌ من بَنِي فُلانٍ، أَي: جَماعَةٌ مِنْهُم، كَمَا يُقال: جاءَنا رَأسٌ، لجَماعَةِ القَوْم، نَقَله الأَصْمَعِيُّ. والرَّوْقُ: الحُبُّ الخالِصُ.) والرَّوْقُ: مَصْدَرُ راقَ عليهِ، أَي: زادَ عليهِ فَضْلاً، قالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ: ( {راقَتْ عَلَى البِيضِ الحِسا ... نِ بحُسْنِها وصَفائِها) } ورَوْقٌ: جَدٌّ لمُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ رَوقٍ الرّاسِبِيِّ {- الرَّوْقِيِّ المُحَدِّثِ المَرْوَزِي، حَدَّثَ عَن يَحْيى ابنِ آدَمَ، وَعنهُ أَبو بَكْرٍ أَحمَدُ بنُ محمَّدٍ البِسْطامِيُّ، مَاتَ سنة. وَفَاته: عُبَيْدُ اللهِ بنُ طاهِرٍ الرَّوْقِي أَبُو البَرَكاتِ، وسَعِيدُ بنُ أَسْعَدَ بنِ مُحَمدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، كتَبَ عَنهُ ابْن السَّمْعانِيِّ. (و) } الرَّوقُ: البَدَلُ من الشَّيءْ عَن ابْنِ عَبّادٍ. والرَّوْقُ: الجُثَّةُ نَفْسُها وَمِنْه قولُهم: رَمَوْنا بأَرْواقِهِم، أَي: بأَنْفُسِهِمْ. وَمن المَجازِ: داهِيَة ذاتُ! رَوْقَيْنِ تَثْنِيَةُ الرَّوْقِ، وَهُوَ القَرْنُ، أَي: عَظِيمَةٌ وَفِي شِعْرِ عليٍّ رضِي الله عَنهُ: (تِلْكُم قُرَيْشُ تَمَنّانِي لتَقْتُلَنِي ... فَلَا وَرَبِّكَ مَا بَرُّوا وَمَا ظَفِرُوا) (فإِنْ هلَكْتُ فرَهْنٌ ذِمَّتِي لَهُمُ ... بذاتِ رَوْقَيْنِ لَا يَعْفُو لَهَا أَثَر) ويُرْوَى بذاتِ وَدْقَيْنِ، وسَيَأتِي للمُصَنِّفِ هَذِه الأَبْياتُ فِي وَدَقَ، وقِيلَ: أَرادَ بهَا هُنَا الحَرْبَ الشَّدِيدَة. ويُقال: رَمَى فُلانٌ {بأَرْواقِه عَلَى الدّابَّةِ: إِذا رَكِبَها، ورَمَى بأَرْواقِه عَنْها: إِذا نَزَلَ عَنْهَا، كَذَا فِي المُحِيط واللِّسان. وأَلْقَى عَلَيْهِ} أَرْواقَه: إِذا عَدَا فاشْتَدَ عَدْوُه حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ، وَمِنْه قولُ تأبَّطَ شَرَّاً: (نَجَوْتُ مِنْها نَجائِي مِنْ بَجيلَةَ إِذْ ... أَلْقَيْتُ ليلةَ جَنْبِ الجَوِّ {- أَرْواقِي) أَي: لم أَدَعْ شَيئاً من العَدْوِ إِلا عَدَوْتُهُ، وأَنْكَرَهُ شَمِرٌ، وقالَ: لَا أَعْرِفه بِهَذَا المَعْنَى، وَلكنه أَعرِفُه بمعنَى الجِدِّ فِي الشَّيْءَ، وأَنْشَدَ بيتَ تأَبْطَ شَرُّاً هَذَا. ورُبّما قالُوا: ألْقَى أرْواقَه: إِذا أَقامَ بالمَكانِ مُطْمَئنّاً كَمَا يُقال: أَلْقَى عَصاهُ كأَنهُ ضِدٌّ وَفِيه نَظَرٌ. وأَلْقَى عليكَ} أَرْواقَه، وَهُوَ أَنْ تُحِبَّهُ حُباًّ شَدِيدًا حَتّى تُسْتَهْلَكَ فِي حُبِّه، وكذلِكَ أَلْقَى شَراشِرَهُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه، وَبِه فُسِّرَ قولُ رُؤْبَة: والأَرْكُبُ الرّامُونَ {بالأَرْواقِ وَمن المجازِ: ألْقَت السّحابَةُ على الأرْضِ} أرْواقَها أَي: مَطَرَها ووَبْلَها وقِيلَ: ألَحَّتْ بهِما وثَبَتَتْ بالأَرْضِ، قَالَ: وباتَتْ {بأَرْواقٍ علينا سَوارِيَا أَو ألْقَتِ السَّما:} بأَرْواقِها، أَي: بجمِيع مَا فِيها من الماءَ، قالَهُ ابنُ الأَنْبارِيّ، وقِيلَ: مِياهها) الصّافِيَة من راقَ الماءُ: إِذا صَفا، واستَبْعَده ابنُ الأنْبارِيّ، قالَ: لأَنَّ العَرَبَ لم تستعمِلْ ماءٌ {رَوْقٌ، وماءَانَ} رَوْقان، وأَمْواهٌ {أرْواقٌ، وَقَالَ غيرُه:} بأَرْواقِها، أَي: مِياهِها المُثْقَلَةِ بالسحابِ، ويُقال: أَرْخَتْ السماءُ {أَرْواقها وعَزاليها.} وأرْواقُ اللَّيْلِ: أثْناءُ ظُلْمَتِه قالَ: وليلَةٍ ذاتِ قَتامٍ أطْباقْ وذاتِ أَرْواقٍ كأَثْناءَ الطّاقْ وَهُوَ مَجاز. (و) {الأَرْواقُ من العَيْنِ: جَوانِبُها قالَ الطِّرِمّاحُ: (عَيْناكَ غَرْبا شَنَّة أَسْبَلَتْ ... } أَرْواقَها من كَيْنِ أخْصامِها) ويُقال: أَسبَلَتْ {أَرْواقُها أَي: سالَتْ دُمُوعُها وَهُوَ مجَاز، وَأما قَوْلُ الأَعْشَى: (ذاتِ غَرْبٍ تَرْمِى المُقَدم بالردْفِ ... إِذا مَا تَلاقَتِ} الأرْواقُ) فَفِيهِ ثلا ثةُ أَقْوالٍ، قِيلَ: أرادَ {أَرْواقَ اللّيْلِ، وقِيلَ: الأَجساد إِذا تَدافَعَت فِي السَّيْرِ، وقِيلَ: أَرادَ بهَا القُرون. } ورَوْقُ الفَرَسِ: الرمحُ الَّذَى يَمُدة الفارِسُ بينَ أُذُنَيْهِ، وَذَلِكَ الفَرَسُ أرْوَقُ، فَإِن لم يَفْعَلْ فارِسُه ذَلِك فَهُوَ أَجَمُّ. {والرِّواقُ، ككِتاب، وغُرابٍ وعَلى الأولِ اقتَصَر الجَوْهرِيُّ وغيرُه: بَيْت كالفُسْطاطِ يُحْمَلُ على سِطاعٍ واحِد فِي وَسَطِه، قالَهُ اللّيْثُ أَو سَقْفٌ فِي مُقَدم البَيْتِ نَقله الجَوْهرِيُّ، وقِيلَ: هُوَ سِتْرٌ يُمَد فِي دُونَ السَّقْفِ، وقالَ أَبُو زَيدٍ:} رُواقُ البَيْتِ: سِتْرَةُ مُقدَّمِهِ من أعْلاه إِلى الأرْضِ، وكِفاؤُه: سِترةُ أعلاهُ إِلَى أَسْفَله من مُؤَخرِه، وسِتْرُ البيتِ: أصْغَرُ منَ الرّواقِ، وَفِي البَيْتِ فِي جَوْفِه سِتْرٌ آخَر يُدْعَى الحَجَلَةَ، وقالَ بعضُهم: رُواقُ البَيْتِ: مُقَدْمُه، وكِفاؤُه: مُؤَخرُه، وخالِفَتاه: جانِباهُ ج: {أَرْوِقَةٌ، وَفِي الكَثِيرِ:} رُوقٌ، بالضَّمّ قالَ سِيبَوَيْهِ: لم يَجُزْ ضَم الواوِ كَراهِيةً للضمةِ قَبْلَها والضَّمَّة فِيها. (و) {الرِّواقُ: حاجِبُ العَيْنِ وَلها} رُواقانِ عَن ابْنِ عَبّادٍ. (و) {الرُّواقُ من اللَّيْلِ: مُقدَّمُه وجانِبُه نَقَله ابنُ سِيدَه، وأَنْشَدَ: يَرِدْنَ واللَّيْلُ مُرِمٌّ طائِرُه مُرْخىً} رُواقاهُ هُجُودٌ سامِرُهْ ويُرْوَى مُلْقًى رُواقاهُ. والنَّعْجَةُ تُسَمى {رُواقاً، وتُشْلَى للحَلْبِ فيُقال:} رُواقْ {رُواقْ، قَالَ ابنُ عَبّادٍ: وإِنَّما تسَمّى بهِ إِذا كانَتْ} الرَّوْقاء. وكشَدّادٍ: رَجُلٌ من عُقَيْلٍ هُوَ {الرَّوّاقُ بنُ مالِكِ بنِ يَزِيدَ بنِ) خَفاجَةَ ابنِ عُقَيْل، من ولَدِه: جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابنِ جابِرِ بنِ الحُرِّ بنِ الرَّوّاقِ، يُعَد فِي التّابِعِينَ. } والرّاوُوقُ: المِصْفاةُ، ورُبّما سَمّوا الباطِيَةَ رِاوُوقاً. وقالَ اللَّيْثُ: {الرّاوُوقُ: ناجُودُ الشرابِ الذِي} يُرَوَّقُ بهِ فيُصَفَّى والشَّرابُ {يَتَرَوَّقُ منهُ من غيرِ عَصْرٍ. قلتُ: وَقد تَقَدَّمَ فِي موضِعِه أَنّ الناجُودَ هِيَ الباطِيَةُ، قَالَ العِبادِيُّ: (قَدَّمَتْهُ على عُقارٍ كعَيْنِ ال ... دِّيكِ صَفَّي سُلافَهُ الرّاوُوقُ) وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: الرّاوُوقُ: الكأسُ بعَيْنِها قالَ شَمِرٌ: خالَفَ ابنُ الأعْرابِي أَي: فِي ذَلِك جَمِيعُ النّاس. وَفِي المُحكَم:} رَيْقُ الشَّبابِ وغيرِه بالفَتْح، و) {رَيِّقُه، ككَيَّس أَي: أَوَّلُه قالَ البَعِيثُ: (مَدَحْنا لَها رَيْقَ الشَّبابِ فعارَضَتْ ... جَناب الصِّبا فِي كاتِم السِّرِّ أَعْجَمَا) ويُقال: فَعَلَه فِي} رَوْقِ شَبابه، {ورَيِّقِ شَبابِه، أَي: فِي أَوَّلِه وأصْلَه رَيْوِقٌ فَيْعِل، فأُدْغِم، ورُبما يُخَفَّفُ، كهَيْنٍ وهيِّن. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: قِيلَ:} الرَّيِّقُ: أنْ يُصِيبَكَ من المَطَرِ يَسِيرٌ وَهُوَ من الأَضْدادِ أَي: مَعَ قولِهِم رَيّقُ كُلَ شيءٍ: أَوَلُه. وغِلْمانٌ {رُوقَةٌ، بِالضَّمِّ: حِسانٌ، جَمْعُ رائِقٍ كفارِهٍ وفُرْهَةٍ، وصاحِبٍ وصُحْبَةٍ، وَهُوَ مِنْ راقَ الشَّيْءُ: إِذا صَفا، وقالَ الفَرّاءُ: غُلامٌ رُوقَةٌ، وجَمَل رُوقَةٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ أيْضاً وَكَذَا ناقَةٌ رُوقَة، وكذلِك نُوقٌ رُوقَةٌ، قالَ: تَرْمِيهِمُ بِبَكَراتٍ رُوقَهْ أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابِيِّ، إِلاّ أَنّه قَالَ: رُوقَةُ هُنَا جَمْعُ} رائِقٍ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: فأمّا الهاءُ عندِي فلتَأْنِيْثِ الجَمْعِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {الرُّوقَةُ: الشّيْءُ اليَسِيرُ لُغَةٌ يمانِيَة. والرُّوقَةُ: الجَمِيل جِداً من الناسِ، وكذلِك الاثْنانِ والجَمِيع والمُؤَنَّثُ، وَقد يُجْمَعُ على} رُوقٍ، ورُبّما وُصِفَت بِهِ الخَيْلُ والإِبِلُ فِي الشِّعْرِ، وأطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فَلم يَخُصَّ شِعْرًا من غَيْرِه. (و) {الرَّوْقَة بالفَتْح: الجَمال الرّائِقُ.} ورَوْقُ: ة، بجُرْجانَ نقلَهُ الصاغانِيُّ. {والرَّوَقُ، مُحَرَّكَة: أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى وتشْرِفَ عَلَيْهَا وَهُوَ} أَرْوَقُ وهى {رَوْقاءُ قالَ لبِيدٌ رضِيَ اللهُ عَنهُ يَصِفُ أَسْهُماً:) (رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ ... تُكْلِحُ الأَرْوَق مِنْهُم والأَيلّْ) ج:} رُوقٌ بالضَّمِّ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: (فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ ... خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْم رُوقُ) وكذلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ، ورَجُلٌ {أرْوَقُ وقِيلَ: إِنَّ} رُوقاً جَمْعُ {رُوقَةٍ، كَمَا تَقَدَّم وقِيلَ: جمع} رائِقٍ، كبازِلٍ وبُزْلٍ، وَمِنْه قولُ الرّاجِزِ: (من لَبَنِ الدُّهْم! الرُّوقْ) (حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ) {وتَرُوقُ كتَكُونُ: اسْم هَضْبَة. } وأراقَهُ أَي: المَاء، وَنَحْوه: صَبَّهُ وهَراقَهُ يُهَرِيقُه بدل وَكَذَا: أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه عِوَضٌ: صَبَّهُ، قَالَ الصّاغانِيُّ: وسنُعِيدُ ذِكْرَهُ ثانِياً فِي: ر ي ق. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّما قُضِىَ عَلَى أَنّ أَصلَ {أَراق:} أَرْوَقَ لأَمرينِ، أَحَدُهما: أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واوًا أَكثرُ من كَوْنِها يَاء فِيمَا اعْتَلَّتْ عينُه، والآَخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ ظَهرَ جوهَرُه وصَفَا، فراقَ رائِيَهُ {يَرُوقُه، فَهَذَا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ مِنْهُ واوًا، على أَن الكِسائِيَّ قد حَكَى راقَ الماءُ يَرِيقُ: إِذا انْصَبَّ، وَهَذَا قاطعٌ بكوْنِ العينِ يَاء، قَالَ ابنُ بَرِّىٍّ:} أَرقْتُ الماءَ مَنْقُولٌ من {راقَ الماءُ} يَرِيقُ {رَيْقاً: إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ الأَرْضِ، فعَلَى هَذَا كانَ حَقُّه أَن يُذْكَرَ فِي فصل ر ي ق لَا ر وق.} والتَّرْوِيقُ: التَّصْفِيَةُ يُقال: {رَوقَ الشَّرابَ: إِذا صَفّاهُ} بالرّاوُوقِ، قَالَ الأَعْشَى: (وشاوٍ إِذا شِئْنَا كَمِيشٌ بمِسْعَرٍ ... وصَهْباءُ مِزْبادٌ إِذا مَا {تُرَوَّقُ) وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:} التَّرْوِيقُ: أَن تَبِيعَ سِلْعَةً وتَشتَرِيَ أجْوَدَ مِنْها وأحْسَنَ، يُقال: باعَ سِلْعَتَه {فرَوَّقَ وقالَ غيرُه: أَطْوَلَ مِنْهَا وأَفْضَلَ، وقالَ ثعلبٌ: هُوَ أَن تَبِيعَ بالِياً وتَشْتَرِىَ جَدِيدًا. وَمن المَجازِ: بَيْتٌ} مُرَوَّقٌ كمُعَظَّم، أَي: لَهُ {رُواقٌ وَهُوَ سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ، وَقد} رَوقَهُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأعْشَى: (وَقد أقْطَعُ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ بفِتْيَةٍ ... مَسامِيحَ تُسْقَى والخِباءُ! مُرَوَّقُ) {ورَوَّقَ السَّكْرانُ: بالَ فِي ثِيابِه هَذِه وَحْدَها عَن أَبِي حَنِيفَةَ، وَهُوَ مَجازٌ. (و) } رَوَّقَ الفُلانٍ فِي سِلْعَتِه: إِذا رَفَع لَهُ فِي ثَمَنِها وهُوَ لَا يُرِيدُها عَن ابنِ عَبّادٍ. ويُقال: هُو {- مُراوِقِي أَي:} رُواقُه بحِيالِ {- رُواقِي أَي:} رُوَاقُ بَيْتِه بحِيالِ {رُواقِ بَيْتِي، كَمَا فِي العُبابِ، وَفِي الأَساسِ: هُوَ جارِي) مُراوِقِي: إِذا تَقابَلَ الرُّواقانِ.} ورِيوَقانُ، بالكَسْر: ة، بمَرْوَ مِنْهَا: أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عُقْبَةَ {- الرِّيوَقانِي، يُقال: إِنَّ إِسحقَ بنَ راهَوَيْهِ مَولاهُم. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَرْبٌ ذاتُ} رَوْقَيْنِ، أَي: شَدِيدَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ. ورَماهُ {بأرْواقِه: إِذا رماهُ بثِقَلِه.} وأَرْواقُ الرَّجُلِ: أَطْرافُه وجَسَدُه. وأَلْقَى علينا {أَرْواقَه: إِذا غَطّانا بنَفسِه. وَفِي نوادِرِ الأَعْرابِ:} رَوْقُ المَطَرِ والجَيْشِ والخَيْلِ: مُقَدَّمُه. {ورَوْقُ الرَّجُلِ: شَبابُه. ولَيْلٌ} مُرَوَّقٌ: مُرْخَى {الرُّواق، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ اللَّيْلَ وقِيلَ الفَجْر: (وقَدْ هَتَكَ الصُّبْحُ الجَلِىُّ كِفاءَةُ ... ولكِنّه جَوْنُ السَّراةِ مُرَوَّقُ) ورُبّما قالُوا:} رَوَّقَ اللَّيْلُ: إِذا مَدَّ {رَواقَ ظُلْمَتِه، وأَلْقَى} أرْوِقَتَهُ. {ورُوقَةُ المُؤْمِنينَ، بالضمِّ: خِيارُهُم وسَراتُهم، جمعُ} رائِقٍ. واسْتَعارَ دُكَيْنٌ {الرّاوُوقَ للشَّبابِ، فَقَالَ: أُسْقَى} براوُوقِ الشَّبابِ الخاضِلِ {وتَرَوَّقَ الشرابُ: صفَا من غَيرِ عَصْرٍ ورَجُلٌ} مُرِيقٌ، وماءٌ {مُراقٌ.} وأَراقَ ماءَ ظَهْرِه، {وهَراقَهُ، على البَدَلِ،} وأَهْراقَهُ على العِوَض، كَمَا ذَهَب إِليه سِيبَوَيْهِ فِي أسْطاع. والإِراقَةُ: ماءُ الرَّجُلِ، وَهِي {الهِراقَة، على البَدَلِ،} والإِهْراقَةُ، على العِوَضِ. وهُما {يَتَراوَقانِ الماءَ: يَتَداولانِ} إِراقَتَه. {ورَوَّق اللَّيْلُ: أَظْلم، وَكَذَلِكَ:} أَرْوَقَ. {والرواقُ، من السَّحاب: مَا دارَ مِنْهُ،} كرُواقِ البَيْتِ. وسَنَةٌ {رَوْقاءُ، وسَنَواتٌ} رُوقٌ، وعاثَ فِيهم عامٌ {أَرْوَقُ، كأَنّه ذِئبٌ أوْرَقُ. وشَرابٌ رائِقٌ: مُصَفى، ومِسْكٌ} رائِقٌ: خالِصٌ. {ورَوْقُ السَّحابِ: سَيْلُهُ، قالَ: (مثل السَّحابِ إِذا تَحَدَّرَ} رَوْقُه ... ودَنا أُمِرَّ وكانَ مِمَّا يُمْنَعُ)
المعجم: تاج العروس جَرْمَزَ
المعنى: تقبَّض واجتمع بعضه إلى بعض. ويقال: جرْمَزَ عن الجواب: فرَّ منه ونَكَص.؛اجرَمَزَّ: جَرْمَزَ. ويقال: اجرَمَّزَ العامُ: اجتمع المطر في وسطه ولم ينزل في أوله.؛تَجَرْمَزَ: اجتمع. وـ الليلُ: ذهب. وـ عليهم: سقط.؛الجَرَاميز: جراميزُ الإنسان: أطرافه وبدنه. ويقال: جَمَعَ جراميزه: تقبَّض ليثب. وفي حديث عمر: (أنه كان يجمع جراميزه ويثب على الفرس). ورمى الأرض بجراميزه وأرْوَاقِه: رمى بنَفْسه. وضم فلانٌ إليه جراميزه: رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضى. وأخذ الشيءَ بجراميزه: بحذافيره: (جميعه). وجمع له جراميزه: استعدَّ له وعزم على قصده.؛الجُرْموز: حوض يُتَّخذ في قاع أو روضة مُرتَفع الأعضاد فيسيل منه الماء. (ج) جراميز. وـ الركيَّة. وـ البيتُ الصغير. وـ الذَّكر من أولاد الذِّئب.
المعجم: الوسيط جرمز
المعنى: جَرْمَزَ واجْرَمَّزَ: انْقَبَض واجتمع بعضه إِلى بعض.والمُجْرَنْمِزُ: المُجْتَمِعُ. قال الأَزهري: وإِذا أَدغمت النون في الميم قلت مُجْرَمِّزٌ. وجَرْمَزَ الشيءُ واجْرَنْمَزَ أَي اجتمع إِلى ناحية.والجَرْمَزَةُ: الانقباض عن الشيء.قال: ويقال ضَمَّ فلانٌ إِليه جَرامِيزَهُ إذا رفع ما انتشر من ثيابه ثم مضى. وجَرامِيزُ الوَحْشِيِّ: قوائمه وجَسَدُه؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي يصف حماراً: وأَســـْحَمَ حـــامٍ جَرامِيـــزَهُ حَزابِيَـــةٍ حَيَــدَى بالــدِّحالِ وإِذا قلتَ للثّوْرِ: ضَمَّ جَرامِيزَه، فهي قوائمه، والفعل منه اجْرَمَّزَ إذا انقبض في الكِناسِ؛ وأَنشد: مُجْرَمِّـــزٌ كضــَجْعَةِ المأْســُورِ ورماه بِجَرامِيزِه أَي بنفسه. أَبو زيد: رمى فلانٌ الأَرض بِجَرامِيزِه وأَرْواقِهِ إذا رَمى بنفْسه. وجَرامِيزُ الرجل أَيضاً: جَسَدُه وأَعضاؤه. ويقال: جَمَعَ جَرامِيزَه إذا تَقَبَّضَ لِيَثِبَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كان يجمع جَرامِيزَه ويَثِبُ على الفرس، قيل: هي اليدان والرجلان، وقيل: هي جملة البدن. وتَجَرْمَزَ إذا اجتمع. ومنه حديث المغيرة، رضي الله عنه، لما بُعِثَ إِلى ذي الحاجبين قال: قلتُ في نفسي لو جمعتَ جَرامِيزَكَ ووَثَبْتَ فَقَعَدْتَ مع العِلْج. وفي حديث عيسى بن عمر: أَقْبَلْتُ مُجْرَمِّزاً حتى اقْعَنْبَيْتُ بين يَدَي الحَسَنِ أَي تَجَمَّعْتُ وانُقَبَضْتُ؛ والاقْعِنْباءُ: الجلوسُ. وأَخَذَ الشيءَ بِجَرامِيزِه وحَذافِيرِه أَي بجميعه. ويقال: جَمَعَ فلانٌ لفلان جَرامِيزَه إذا استعدّ له وعزم على قصده.وتَجَرْمَزَ إذا ذهب. وتَجَرْمَزَ الليلُ: ذهب؛ قال الراجز: لمـا رأَيـتُ الليلَ قد تَجَرْمَزَا ولـم أَجِـدْ عَمَّـا أَمامي مَأْرِزَا وجَرْمَزَ الرجلُ: نَكَصَ، وقيل أَخطأَ. وفي حديث الشَّعْبيِّ وقد بلغه عن عكرمة فُتْيا في طلاق فقال: جَرْمَزَ مَوْلى ابنِ عباس أَي نَكَصَ عن الجواب وفَرَّ منه وانقبض عنه. وتَجَرْمَزَ واجْرَمَّزَ: ذهب.وتَجَرْمَزَ عليهم: سقط. أَبو داود عن النضر قال: قال المُنْتَجِعُ يُعْجِبُهُم كلُّ عامٍ مُجْرَمِّزِ الأَوّلِ أَي ليس في أَوّله مطر.والجَرْمُوزُ: حوضٌ، قيل: هو الحوض الصغير؛ قال أَبو محمد الفَقْعَسِيُّ: كأَنهـا، والعَهْـد مُـذْ أَقْيـاظِ أُسُّ جَرامِيـــزَ علـــى وِجــاذِ قال: والضمير في كأَنها يعود على أَثافيَّ ذكرها قبل البيت وهي حجارة القِدْرِ، شبهها بأُسِّ أَحْواضٍ على وِجاذٍ، وهي جمع وَجْذٍ لنُقْرَةٍ في الجبل تُمْسِكُ الماء. وقوله: والعهد مذ أَقياظ أَي في وقت القَيْظ فليس في الوِجاذِ ولا الأَحواض ماء؛ وقال ذو الرمة: ونَشَّتْ جَرامِيزُ اللِّوَى والمَصانِع الليث: الجُرمُوزُ حَوْضٌ مُتَّخَذٌ في قاع أو روضةٍ مُرْتَفِع الأَعْضادِ فيسيل منه الماء ثم يَفْرُغُ بعد ذلك، وقيل: الجُرْمُوزُ البيت الصغير.وبنو جُرْمُوزٍ: بطن. وابن جُرْمُوزٍ: قاتلُ الزُّبَيْرِ، رحمه الله.
المعجم: لسان العرب