المعجم العربي الجامع
رمن
المعنى: (الرُّمَّانُ) فَاكِهَةٌ الْوَاحِدَةُ (رُمَّانَةٌ) فَإِنْ سَمَّيْتَ بِهِ لَمْ تَصْرِفْهُ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَتَصْرِفُهُ عِنْدَ الْأَخْفَشِ. وَ (إِرْمِينِيَةُ) بِالْكَسْرِ كُورَةٌ بِنَاحِيَةِ الرُّومِ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا (أَرْمَنِيٌّ) بِفَتْحِ الْمِيمِ.
المعجم: مختار الصحاح أيس
المعنى: ـ أيِسَ منه، كسَمعَ إياساً: قَنِطَ، وأيَسْتُهُ وأيَّسْتُهُ. ـ والأَيْسُ: القَهْرُ. ـ وإسْتُ أئِيسُ، بكسرهما، أيْساً: لِنْتُ. ـ والإِيسانُ: الإِنسانُ ـ ج: أياسينُ. ـ والتَّأييسُ: الاسْتِقْلاَلُ، والتأثيرُ في الشيء، والتَّلْيِينُ. ـ وتأَيَّسَ: لانَ. ـ وكسَحابٍ: د كانتْ لِلْأِرْمَنِ فُرْضَةَ تِلْكَ البِلادِ صَارَتْ للإِسْلاَمِ. وككتابٍ: سَبْعَةَ عَشَرَ صَحابِيّاً، ومحدِّثُونَ.
المعجم: القاموس المحيط الطرس
المعنى: ـ الطِّرْسُ، بالكسر: الصَّحيفَةُ، أو التي مُحِيَتْ ثم كُتِبَتْ ـ ج: أطْراسٌ وطُروسٌ. ـ وطَرَسَهُ كضَرَبَهُ: مَحاهُ. ـ والتَّطْريسُ: تَسْويدُ البابِ، وإعادَةُ الكِتابَةِ على المَكْتوبِ. ـ والتَّطَرُّسُ: أن لا تَطْعَمَ ولا تَشْرَبَ إلا طَيِّباً، ـ وـ عن الشيءِ: التَّكَرُّمُ عنه، والتَّجَنُّبُ. ـ والمُتَطَرِّسُ: المُتَأَنِّقُ المُخْتارُ. ـ وطَرَسُوسُ، كحَلَزُونٍ: د إسْلاميٌّ مُخْصِبٌ، كان للأرْمَنِ، ثم أُعيدَ للإِسْلاَمِ في عَصْرِنا.
المعجم: القاموس المحيط القرمز
المعنى: ـ القِرْمِزُ، بالكسر: صِبْغٌ إرْمَنِيٌّ، يكونُ من عُصَارَةِ دُودٍ، يكونُ في آجامِهِمْ. (وقيلَ: هو أحْمَرُ كالعَدَسِ مُحَبَّبٌ، يَقَعُ عَلَى نَوْعٍ من البَلُّوطِ في شَهْرِ آذارَ، فإِنْ غُفِلَ عَنْهُ، ولم يُجْمَعْ، صارَ طائراً وطارَ. وهذا الحَبُّ منه شيءٌ يُسَمَّى القِرمِزَ، من خاصِّيَّتِهِ صِبْغُ ما كانَ حَيَوانِياً كالصُّوفِ والقَزِّ دُونَ القُطْنِ) ـ والقِرْمِيزُ: الضعيفُ. ـ والقِرْمازُ، بالكسر: الخُبْزُ المُحَوَّرُ.
المعجم: القاموس المحيط الناطر
المعنى: ـ الناطِرُ والناطُورُ: حافِظُ الكَرْمِ والنَّخْلِ، أعْجَمِيٌّ ـ ج: نُطَّارٌ ونُطَراءُ ونَواطِيرُ ونَطَرَةٌ. ـ والفِعْلُ: النَّطْرُ. ـ والنِطارَةُ، بالكسر. وابنُ الناطورِ: صاحبُ إِيلِيَا، وصاحبُ هِرَقْلَ كان مُنَجِّماً، سُقِّفَ على نَصارَى الشامِ، ويُرْوَى فيه بالظاءِ من النَّظَرِ. ـ والنَّطْرون، بالفتح: البَوْرَقُ الإِرْمَنِيُّ. ـ والنِّيِطرُ، كَزِبْرِجٍ: الدَّاهِيَةُ. ـ والنُّطَّارُ، كرُمَّانٍ: الخَيَالُ المَنْصُوبُ بَيْنَ الزَّرْعِ. ـ وغَلِطَ الجوهريُّ في قولِهِ: ناطِرُون: ع بالشامِ، وإنما هو ماطِرُون بالميم.
المعجم: القاموس المحيط كمـن
المعنى: ـ كَمَـِنَ له، كنَصَرَ وسَمِعَ، كُموناً: اسْتَخْفَى، وأكْمَنَهُ. ـ والكَمِينُ، كأَميرٍ: القَوْمُ يَكْمُنُون في الحَرْبِ، والداخِلُ في الأمْرِ لا يُفْطَنُ له. ـ والكُمْنَةُ، بالضمِّ: ظُلْمَةٌ في البَصَرِ، أو جَرَبٌ، وحُمْرَةٌ فيه، والفِعْلُ كسَمِعَ وعُنِيَ. ـ وناقَةٌ كَمُونٌ: كَتُومٌ لِلِّقاحِ، لم تُشِلْ ذَنَبَها إذا لَقِحَتْ. ـ والكَمُّونُ، كتَنُّورٍ: حَبٌّ م مُدِرٌّ مُجَشٍّ هاضِمٌ، طارِدٌ للرِياحِ، وابْتِلاعُ مَمْضوغِه بالمِلْحِ يَقْطَعُ اللُّعابَ. ـ والكَمُّونُ الحُلْوُ: الآنيسُونُ، ـ وـ الحَبَشِيُّ: شَبِيهٌ بالشُّونِيز، ـ وـ الأرْمَنِيُّ: الكَرَوْيَا، ـ وـ البَرِّيُّ: الأسْوَدُ. ـ ودارَةُ مَكْمَنٍ، كمَقْعَدٍ: ع لبني نُمَيْرٍ، ـ أو هي دارَةُ المَكامينِ. ـ واكْتَمَنَ: اخْتَفَى. ـ ومُكَيْمِنُ الجَمَّاءِ، كمُعَيْقِلٍ: ع بعقيق المدينةِ.
المعجم: القاموس المحيط قرمز
المعنى: القِرْمِزُ: صِبْغٌ أَرْمَنِيٌّ أَحمر يقال إِنه من عُصارة دود يكون في آجامهم، فارسي معرب؛ وأَنشد شمر لبعض الأَعراب: جاء من الدَّهْنا ومن آرابه، لا يأْكلُ القِرْمازَ في صِنابِه، ولا شِواءَ الرُّغْفِ مع جُوذابِه، إِلا بقايا فَضْلِ ما يُؤْتى به، من اليَرابِيعِ ومن ضِبابِه أَراد بالقرماز الخبز المحوّر، وهو معرّب، وورد في تفسير قوله تعالى: فخرج على قومه في زينته؛ قال: كالقِرْمِزِ هو صِبْعٌ أَحمر، ويقال إِنه حيوان تصبغ به الثياب فلا يكاد يَنْصُلُ لونُه، وهو معرّب.
المعجم: لسان العرب كَمَنَ
المعنى: في المكان ـُ كُموناً: توارى. وـ له: استخفى في مكمن لا يُفْطن له. وـ الناقةُ لقاحها: كَتَمَته. فهي كَمُون.؛(كَمِنَت) عينُه ـَ كُمْنَة: أظلمت من داء.؛(اكْتَمَنَ): اختفى.؛(الكَمُّون): نبات زراعيّ عشبيّ حوليّ من الفصيلة الخيميّة، بزوره من التوابل، وأصنافه كثيرة، منها: الكِرْمانيّ والنَّبَطيّ والحبشيّ. والكَمُّون الحلو هو الآنسون، والأرمنيّ هو الكَرَوْيا.؛(الكُمْنَة): ظلمة في البصر بسبب مرض العصب البصري، أو الشبكية، أو المخ بدون تغير ظاهر في شكل العين. (مج).؛(الكَمِين): القوم يكمنون في الحرب حيلة. وـ اللَّبْس أو الغموض في الأمر لا يفطن لموضعه. ويقال: هذا أمر فيه كمِين: دَغَل لا يفطن له.؛(المَكْمَن): الموضع يكمن فيه. (ج) مكامن.
المعجم: الوسيط نقرس
المعنى: النِّقْرِس: داءٌ يأخُذُ في الأرجُلِ والمَفاصِل. ؛ والنِّقْرِس- أيضًا: الهَلاكُ والدّاهِيَة العَظيمَة، قال المُتَلَمِّسُ يُخاطِبْ طَرْفَة بن العَبْدِ ؛ ألْقِ الصَّحِيْفَةَ لا أبا لكَ إنَّهُ *** يُخْشى عليكَ من الحِبَاءِ النِّقْرِسُ ؛ أي مِنَ الحِبَاءِ الذي كَتَبَ له به عمرو بن هِنْد. ؛ والنِّقْرِس -أيضًا-: الحاذِقُ. ودليل نِقْرِس ونِقْرِيْس: إذا كان هادِيًا خِرِّيْتًا. وطَبيبٌ نِقْرِس ونِقْرِيْس -أيضًا-: إذا كانَ حاذِقًا نَظّارًا في الأُمورِ مُدَقِّقًَا فيها، قال رؤبة ؛ وقد أكُونُ مَرَّةً نِطِّيْسا *** بِخَبْءِ أدْوَاءِ الصِّبى نِقْرِيْسا ؛ وقال الليث: النِّقْرِس: شيء يُتَّخَذ على صَنْعَةِ الوَرْدِ تَغْرِزُهُ المرأةُ في رَأْسِها، وأنشد ؛ فَحُلِّيْتِ مِن خَزٍّ وقَزٍّ وقِرْمِزٍ *** ومِن صَنْعَةِ الدُّنْيا عليكِ النَّقَارِسُ ؛ القِرمِز: صِبْغٌ أرْمَنيٌّ أحْمَرُ يقال إنَّه من عُصَارَةِ دُوْدٍ يكونُ في آجامِهم.
المعجم: العباب الزاخر أجص
المعنى: أجص . {الإِجّاصُ، بالكَسْرِ مُشَدَّدَةً: ثَمَرٌ، م، مَعْرُوفٌ، من الفاكِهَةِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: دَخِيلٌ لأَنَّ الجِيمَ والصّادَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ مِنْ كَلامِ العَرَبِ وقالَ الأَزْهَرِيُّ فِي التَّهْذِيبِ: بلْ هُمَا مُسْتَعْمَلانِ، ومِنه جَصَّصَ الجِرْوُ، إِذا فَتَح عَيْنَيْه، وجَصَّصَ فُلانٌ إِنَاءَهُ، إِذا مَلأَهُ، والصَّنْجُ: ضَرْبُ الحَدِيد بالحَدِيد الوَاحِدَةُ بهاءٍ، قَالَ يَعْقُوب: وَلَا تَقُلْ إِنْجَاصٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَوْ لُغَيَّةٌ، يُقَالُ:} إِجّاصٌ وإِنْجَاصٌ، كمَا يُقَال: إِجّارٌ وإِنْجَارٌ. وهُوَ بارِدٌ رَطْبٌ، وقِيلَ: مُعْتَدِلٌ يُسَهِّلُ الطَّبْعَ خاصّةً إِذا شُرِبَ ماؤُه وأُلْقِىَ عَلَيْه السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذْ، أَوِ التُّرَنْجَبِينُ فإِنّهُ يُسَهِّلُ الصَّفْرَاءَ، ويُسْكِّنُ العَطَشَ وحَرَارَةَ القَلْبِ، غيرَ أَنَّهُ يُرْخِى المَعِدَة وَلَا يُلائمُهَا ويُوَلِّدُ خِلْطاً مائِيّاً، ويَدْفَعُ مَضَرَّتَه شُرْبُ السَّكَنْجِبَيْنِ السُّكَّرِيّ، وهُوَ أَنْوَاعٌ، وأَجْوَدُه الأَرْمَنِيّ الحُلْوُ الكَبِيرُ، وحَامِضُه أَقَلُّ تَلِييناً، وأَكْثَرُ بَرْداً. {والإِجّاصُ: المِشْمِشُ والكُمْثَّرْىَ بلُغَةِ الشّامِيِّينَ، هكَذَا يُطْلِقُونَه، وَهُوَ مِنْ نَباتِ بِلادِ العَرَبِ قَالَه الدِّينَوَرِيُّ.
المعجم: تاج العروس