المعجم العربي الجامع
أَرْكَعَ
المعنى: جذ.: (ركع) | (ف: ربا. متعد). أَرْكَعْتُ، أُرْكِعُ، أَرْكِعْ، (مص. إِرْكَاعٌ). "أَرْكَعَهُ على الرَّغْمِ من أَنْفِهِ": جَعَلَهُ يَرْكَعُ، أَخْضَعَهُ.
المعجم: معجم الغني أَرْكَعَ ـهُ
المعنى: إِرْكاعًا: جَعَلَهُ يَرْكَعُ. أَخْضَعَهُ * بأيِّ حَقٍّ يُرْكِعُ القَوِيُّ الضَّعيفَ!؟. [رَكَعَ]
المعجم: القاموس أركعَ يُركع، إركاعًا، فهو مُركِع، والمفعول مُركَع
المعنى: • أركع فلانًا: 1- ركَّعه؛ جعله يركع وينحني سواء مسَّت ركبتاه الأرض أم لا "أركع عدوَّه". 2- أذلَّه "أركعه إذلالاً له".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إِرْكَاعٌ
المعنى: جذ.: (ركع) | (مص. أَرْكَعَ). "إِرْكَاعُ الرَّجُلِ": جَعْلَهُ يَرْكَعُ ، إِخْضَاعُهُ.
المعجم: معجم الغني رَكَّعَ
المعنى: جذ.: (ركع) | (ف: ربا. متعد). رَكَّعْتُ، أُرَكِّعُ، رَكِّعْ، (مص. تَرْكيعٌ). "رَكَّعَهُ أَمامَ الْمَحاكِمِ": جَعَلَهُ يَرْكَعُ أَمامَها، أَخْضَعَهُ لِحُكْمِها.
المعجم: معجم الغني رَكَعَ
المعنى: جذ.: (ركع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). رَكَعْتُ، أَرْكَعُ، اِرْكَعْ، (مص. رَكْعٌ، رُكوعٌ). 1. "رَكَعَ الرَّجُلُ": اِنْحَنَى سَواءٌ مَسَّتْ رُكْبَتَاهُ الأَرْضَ أَوْ لا. 2. "رَكَعَ الشَّيْخُ": اِنْحَنَى مِنَ الكِبَرِ أَوِ الضَّعْفِ. 3. "رَكَعَ الْمُصَلِّي": طَأْطَأَ رَأْسَهُ وَانْحَنَى إلى أَنْ تَصِلَ راحَتاهُ إلى رُكْبَتَيْهِ. 4. "رَكَعَ إِلَى اللهِ": اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ. لا تَرْكَعْ لِغَيْرِ اللهِ". 5. "رَكَعَ الغَنِيُّ": اِفْتَقَرَ. 6. "رَكَعَ السَّائِرُ": عَثَرَ، سَقَطَ.
المعجم: معجم الغني رَكَعَ
المعنى: ـَ رَكْعاً، ورُكوعاً: انحنى، سواء مسّت ركبتاه الأَرض أم لا. ويُقال: ركع الهَرِمُ وغيره: انحنى من الكبر أَو الضعف. وركع المصلّي: انحنى بعد القيام حتى تنال راحتاه ركبتيه، أَو حتى يطمئن ظهره. وـ خضع وتواضع. يُقال: ركع إِِلى الله، اطمانّ إِِليه في خشوع. وـ افتقر بعد غنى وانحطّ حاله. قال؛لا تُهين الفقير عَلَّك أَن تر كع يوماً والدهرُ قد رفعه؛(أرْكَعَهُ): جعله يركع.؛(تَرَكَّعَ): صلّى.؛(الرَّكْعةُ): المرّة من الركوع. وـ كلّ قَوْمَة يتلوها الركوع والسجدتان من الصلوات. يُقال: الصُّبح ركعتان، والظهر أربع ركعات.؛(الرُّكُوعُ) في الصلاة: أَن يخفض المصلِّي رأسه بعد قومة القراءة، حتى تنال راحتاه ركبتيه ويطمئنّ ظهره ويستوي.
المعجم: الوسيط ي
المعنى: (صيغة الجمع) ياءاتٌ الحَرْف الثّامن والعِشرون من حُروف الهجاء، مؤنّثة، وهي قَمَريّة وبَمثابة 10 في حِساب الجُمَّل، والنِّسبة إليها: يائيّ. وتكون الياء أصليّة كما في «اليَمين واليَسار»، وزائدة كما في «الصَّغير والكَبير». والياء المُفرَدة تكون ضَميرًا للمؤنَّثة المُخاطَبة كقوله تعالى: {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِين} [آل عِمرَان:43]، وضميرًا للمُتكلِّم مع الفعل كقوله تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريَم:31] وضميرًا للمُتكلّم مع الِاسم كقوله تعالى: {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعرَاف:156]. وتَكون للتَّثنية نَصبًا وجَرًّا نحو: الكِتابَيْن، وللجَمع نحو: المؤمنين، وكقوله تعالى: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البَقَرَة:128]. ولجمع المُذكَّر السّالم نصبًا وجَرًّا كقوله تعالى: {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين} [البَقَرَة:250]. وتكون حَرفًا للمضارَعة كقوله تعالى: {يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} [البَقَرَة:276]. وتأتي مُشدَّدة للنِّسبة، كما في لُبنانيّ وسُوريّ.
المعجم: القاموس