المعجم العربي الجامع
أَرْغَبَ ـهُ
المعنى: إِرْغابًا: في الشَّيْءِ أَوْ إلَيْهِ: رَغَّبَهُ فيهِ، جَعَلَهُ يَرْغَبُهُ. - ـهُ عَنْهُ: صَرَفَهُ عَنهُ، زَهَّدَهُ فيهِ * رَغَّبَني عَنْ رَفيقي ادِّعاؤُهُ وكِبْرِياؤُهُ. [رغب]
المعجم: القاموس رَغُبَ
المعنى: جذ.: (رغب) | (ف: ثلا. لازم). رَغُبْتُ، أَرْغُبُ، اُرْغُبْ، (مص. رُغْبٌ، رَغابَةٌ). 1. "رَغُبَ الوادِي": اِتَّسَعَ، عَظُمَ، أَيِ امْتَلأَ ماءً. 2. "رَغُبَ الرَّجُلُ": اِشْتَدَّ نَهَمُهُ وَكَثُرَ أَكْلُهُ. 3. "رَغُبَتِ الأَرْضُ": كانَتْ رَغابًا، أَيْ لَيِّنَةً.
المعجم: معجم الغني رغب
المعنى: (رَغِبَ) فِيهِ أَرَادَهُ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (رَغِبَهُ) أَيْضًا وَ (ارْتَغَبَ) فِيهِ مِثْلُهُ وَ (رَغِبَ) عَنْهُ لَمْ يُرِدْهُ. وَيُقَالُ: (رَغَّبَهُ) فِيهِ (تَرْغِيبًا) وَ (أَرْغَبَهُ) فِيهِ أَيْضًا.
المعجم: مختار الصحاح أَحَبَّ
المعنى: جذ.: (حبب) | (ف: ربا. لازمتع). أَحْبَبْتُ، أُحِبُّ، أحِبَّ، (مص. إِحْبَابٌ). 1. "أُحِبُّكَ حُبًّا": أُخْلِصُ لَكَ الوِدَّ. قَالَ لَهَا ولأَوَّلِ مَرَّةٍ: أُحِبُّكِ يَا زَيْنَبُ" (م.ح.هيكل) • "أُحِبُّ لُغَةَ وَطَني لأَنِّي أُحِبُّ نَفْسِي" (الريحاني). 2. "أُحِبُّ أنْ أَسْتَشِيرَ": أرْغَبُ. 3. "أحَبَّ الزَّرْعُ": صَارَ ذَا حَبٍّ.
المعجم: معجم الغني رَغَّبَ
المعنى: جذ.: (رغب) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَغَّبْتُ، أُرَغِّبُ، رَغِّبْ، (مص. تَرْغيبٌ). 1. "رَغَّبَهُ في العَمَلِ": جَعَلَهُ يَرْغَبُ فيهِ وَيَطْلُبُهُ عَنْ رَغْبَةٍ وَحُبٍّ. لَا تُرَغِّبْهُ فِيما لا يَرْغَبُ فيهِ". 2. "رَغَّبَ صاحِبَهُ": أَعْطاهُ ما رَغِبَ فيهِ.
المعجم: معجم الغني رَغِبَ
المعنى: جذ.: (رغب) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَغِبْتُ، أَرْغَبُ، اِرْغَبْ، (مص. رَغَبٌ، رَغْبَةٌ، رُغْبَةٌ). 1. "رَغِبَ النُّزْهَةَ": أَرادَهَا وأَحَبَّهَا. يَرْغَبُ في السَّفَرِ". 2. "رَغِبَ فِي الأَمْرِ عَنْ غَيْرِهِ": فَضَّلَهُ عَلَيْهِ. 3. "رَغِبَ عَنْهُ": أَعْرَضَ عَنْهُ، زَهِدَ فيهِ. قارِبْ عَدُوَّكَ بَعْضَ الْمُقارَبَةِ تنَلْ حاجَتَكَ وَلا تُقارِبْهُ كُلَّ الْمُقارَبَةِ يَرْغَبْ عَنْكَ ناصِرُكَ" (ابنُ الْمُقَفَّعِ). 4. "رَغِبَ إِلَيْهِ": سَأَلَهُ حاجَتَهُ، اِبْتَهَلَ، تَضَرَّعَ. {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَب • وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَب} (الشَّرح: 7-8) (قرآن) • "رَغِبَ إِلَيْهِ أَنْ يُشارِكَ في الْحَفْلِ". 5. "رَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنِ الرَّشْوَةِ": تَرَفَّعَ عَنْها. 6. "رَغِبَ بِوَلَدِهِ السُّقوطَ في الرَّذيلَةِ": رَبَأَ بِهِ عَنْها. 7. "رَغِبَ رَأْيُهُ أَحْسَنَ الرُّغْبِ": كانَ سَخِيًّا واسِعَ الرَّأْيِ.
المعجم: معجم الغني أَرَادَ
المعنى: جذ.: (رود) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَرَدْتُ، أُرِيدُ، أَرِدْ، (مص. إِرَادَةٌ). 1. "أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ سُؤَالًا": أَرْغَبُ. &مَاذَا تُرِيدُونَ مِنِّي؟". 2. "أَرَادَهَا لِنَفْسِهِ": أَحَبَّهَا. &إِذَا أَرَادَتْ ذَلِكَ فَلَهَا مَا تُرِيدُ؛• "إذَا الشَّعْبُ يَوْمًا أَرَادَ الْحَيَاةَ فَلَا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ القَدَرْ" (الشابي).؛3. "أَرَادَهُ عَلَى سَفَرٍ لَايُطَاقُ": حَمَلَهُ عَلَيْهِ. 4. "أَرَادَهُ عَلَى الكَلَامِ": أَلْجَأَهُ. 5. "أَرَادَ العَاصِمَةَ": اِتَّجَهَ إِلَى...
المعجم: معجم الغني رَغِبَ
المعنى: فلانٌ ـَ رَغَباً، ورَغْبَة، ورُغْبَة: حرص على الشيء وطمع فيه. وـ إِِليه: ابتهل وضرع وطلب. ويُقال: رَغِب إِِليه في كذا وكذا: سأله إِيّاه. وـ عن الشيء: تركه متعمِّداً وزهد فيه. وـ بنفسه عن الشيء: ترفّع عنه. وـ بنفسه عن فلان: رأى لنفسه عليه فضلاً. وـ بفلان عن كذا: ربأ به عنه. وـ كَرِهَهُ له. ويُقال: رغِب رأيه أحسن الرُّغْب: كان سخيًّا واسع الرأَي. وـ الشيء، وفيه: أراد.؛(رَغُبَ) ـُ رُغْباً، ورَغابة: اتَّسَع وعظم. يُقال: رغُب الوادي. وـ فلان: اشتدَّ نهمه وكثر أكله. فهو رغيب، ورِغِّيب. وهي رغيبة. وـ الأَرض: كانت رغاباً.؛(أرْغَبَ) فلانٌ: أيسَر وكثُر ماله. وـ فلان فلاناً في الشيء، وإِِليه: جعله يرغبه. وـ عنه: صرفه وزهّده فيه. وـ وسّعه. يُقال: أرْغَب الله قدْرَك: أوسعه.؛(رغَّبهُ) فيه: جعله يرغبه. وـ أعطاه ما رغب فيه.؛(ارْتَغَبَ) الحِمْل: ثَقل. فهو مرتغب. وـ الشيء وفيه: رغبه.؛(تَرَاغبَ): اتَّسع وعظم. وـ فيه: رغب. يُقال: تراغبوا في الخير.؛(الرَّغَابُ): الأَرض اللّيّنة. وأرض رغاب: لا تسيل إِلاّ من مطر كثير، أَو ليّنة واسعة سهلة. (ج) رُغُب.؛(الرُّغُبُ): أرض تأخذ الماء الكثير.؛(الرُّغْبَانَةُ): حبلُ النعل، أَو العقدة التي تحت الشِّسْع.؛(الرَّغِيبُ): وادٍ رغيب: كثير الأخذ للماء. ورجل رغيب: واسع الخطو ينهب الأَرض نهباً. وحِمل رغيب: ثقيل. (ج) رِغاب، ورُغُب. وـ المرغوب فيه.؛(الرَّغِيبَةُ): مؤنَّث الرغيب، والمرغوب فيه. وـ العطاء الكثير. (ج) رَغَائِب. يُقال: فلان يُفيد الغرائب، ويُفيء الرغائب.؛(المَرْغَبُ): الرغبة والمطمع. وـ مُضطرب العيش ومجاله. (ج) مَراغب.؛(المَرْغَبةُ): المَرغب.
المعجم: الوسيط رغب
المعنى: هو راغب فيه وراغب عنه، ورغب فيه وارتغب، ورغب عنه، ورغب بنفسه عنه. وفي الحديث "يا عثمان لا ترغب عن سنّتي فإن من رغب عن سنتي فمات قبل أن يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي" ولي عنه مرغب. وخطب فلان فأصاب المرغب. قال العجاج: إن لنــــــا فحلاً هجانــــــاً مصــــــعبا نجـــــل مفـــــداة الـــــتي تخطّبـــــا زيـــــد منـــــاةٍ فأصــــاب المرغبــــا فـــــــأكثرا إذ ولــــــدا وأطيبــــــا مفداة أم سعد بن زيد مناة. ومالي فيه رغبة ورغبي ورغباء. واللهم إليك الرغباء، ومنك النعماء. وقد فترت رغباتهم. وإلى الله أرغب، وإليه أرفع رغبتي أن يعصمني. ورغبته في صحبته. وتراغبوا في الخير. وإنه لوهوب للرغائب وهي نفائس الأموال التي يرغب فيها، الواحدة رغيبة. وتقول: فلان يفيد الغرائب، ويفيء الرغائب. ورجل رغيب: واسع الجوف أكول. وقد رغب رغباً. و"الرغب شؤم". ومن المجاز: واد رغيب: كثير الأخذ للماء، وواد زهيد: قليل الأخذ. وحوض وسقاء رغيب. وفرس رغيب الشحوة: واسع الخطو كثير الأخذ من الأرض. وتراغب الوادي: اتسع. ورغب رأيه أحسن الرغب: إذا كان سخياً واسع الرأي. وأرغب الله قدرك: وسّعه وأبعد خطوه. وأنشد الأصمعيّ: ومدّ بضبعيك يوم الرّها_ن منجبة أرغبت قدركا
المعجم: أساس البلاغة رغب
المعنى: ـ رَغِبَ فيه، كَسَمِعَ، رَغْباً، ويُضَمُّ، ـ ورَغْبَةً: أرادَهُ كارْتَغَبَ، ـ وـ عنه: لم يُرِدْهُ، ـ وـ إليه رَغَباً، مُحَرَّكَةً ورَغْبى، ويُضَمُّ، ورَغْبَاءَ، كَصَحْراءَ، ورَغَبُوتاً ورَغَبُوتَى ورَغَباناً، مُحَرَّكاتٍ، ورُغْبَةً، بالضم ويُحَرَّكُ. ابْتَهَلَ، أو هو الضَّراعَةُ والمَسْأَلَةُ. وأرْغَبَه غيرُهُ ورَغَّبَه. ـ والرَّغِيبَةُ: الأَمْرُ المَرْغُوبُ فيه، والعَطاءُ الكثيرُ. ـ ورَغِبَ بِنَفْسِهِ عنه، (بالكسر) رَأى لِنَفْسِهِ عليه فَضْلاً. ـ والرُّغْبُ، بالضم، وبِضَمَّتَيْنِ: كَثْرَةُ الأَكْلِ، وشِدَّةُ النَّهَمِ، فِعْلُهُ: كَكَرُمَ، فهو رغِيبٌ، كأَميرٍ. ـ وأرضٌ رَغابٌ، كَسحابٍ وجُنُبٍ: لا تَسِيلُ إلاَّ مِنْ مَطَرٍ كثيرٍ، أو لَيِّنَةٌ واسِعَةٌ دَمِثَةٌ. ـ ووادٍ رَغيبٌ: ضَخْمٌ، كثيرُ الأَخذِ، واسِعٌ، ـ كرُغُبٍ، بضمَّتَيْنِ، فِعْلُهُ: كَكَرُمِ رُغْباً، بالضم، وبضمَّتينِ. ـ والمُرْغِبُ، كمُحْسِنٍ: المُوسرُ. ـ والمَراغِبُ: المُضْطَرِباتُ للمعاشِ. ـ والمَرْغابُ: ع، ونَهْرٌ بِمَروِ الشَّاهِجانِ، ـ و ة بهَراةَ، وبالكسرِ: سَيْفُ مالِكِ بنِ جَمَّازٍ. ـ ومَرْغابَيْنِ، مُثَنًّى: ع بالبَصْرَةِ. وكالرُّغامَى: زيادةُ الكَبِدِ. ـ ورَغْباءُ: بِئْرٌ، وعَبْدُ العظيمِ بنُ حَبِيب بنِ رَغْبانَ: حَدَّثَ عن أبي حنِيفَةَ، مَتْرُوكٌ. ـ ومَرْغَبُونُ: ة بِبُخارَى. ـ والرُّغْبانَةُ، بالضم: سَعْدانَةُ النَّعْلِ. وكأَمِيرٍ: الواسِعُ الجَوْفِ مِنَ الناسِ وغيرِهِمْ.
المعجم: القاموس المحيط فيا
المعنى: فَيَّ: كلمة معناها التعجب، يقولون: يا فَيَّ ما لي أَفْعَلُ كذا، وقيل: معناه الأَسَفُ على الشيءِ يفوت. قال اللحياني: قال الكسائي لا يهمز، وقال: معناه يا عَجَبي، قال: وكذلك يا فَيَّ ما أَصْحابُك، قال: وما، من كل، في موضع رفع.التهذيب: في حرف من حروف الصفات، وقيل: في تأْتي بمعنى وسَط، وتأْتي بمعنى داخل كقولك: عبدُ الله في الدار أَي داخِلَ الدار، ووسط الدار، وتجيء في بمعنى على. وفي التنزيل: لأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوع النخل؛ المعنى على جذوع النخل. وقال ابن الأَعرابي في قوله: وجَعَل القَمر فيهن نُوراً؛ أَي معهن. وقال ابن السكيت: جاءت في بمعنى مع؛ قال الجعدي: ولَـــوْحُ ذِراعَيْــنِ فــي بِرْكــةٍ إِلـــى جُؤْجُــؤٍ رَهِــلِ المَنْكِــبِ وقال أَبو النجم: يَـدْفَعُ عنهـا الجُـوعَ، كـلَّ مَدْفَعِ خَمْسـُون بُسـْطاً فـي خَلايـا أَرْبَـعِ أَراد: مع خلايا. وقال الفراء في قوله تعالى: يَذْرَؤُكم فيه؛ أَي يُكَثِّرُكُم به؛ وأَنشد: وأَرْغَـبُ فيهـا عـن عُبَيْـدٍ ورَهْطِه ولكِـنْ بهـا عـن سِنْبِسٍ لَسْتُ أَرْغبُ أَي أَرغب بها، وقيل في قوله تعالى: أَن بُورِكَ مَن في النار؛ أَي بُورِكَ من على النار، وهو الله عز وجل. وقال الجوهري: في حرفٌ خافض، وهو للوِعاء والظَّرف وما قُدِّر تقدير الوِعاء، تقول: الماء في الإِناء وزيد في الدار والشَّكُّ في الخبر، وزعم يونس أَن العرب تقول نَزَلْتُ في أَبيك، يريدون عليه، قال: وربما تُسْتَعمل بمعنى الباء، وقال زيد الخيل: ويَرْكَـبُ يَـومَ الـرَّوْع مِنّا فَوارِسٌ بَصـِيرُون في طَعْنِ الأَباهِرِ والكُلى أَي بطعن الأَباهر والكُلى. ابن سيده: في حرف جر، قال سيبويه: أَما في فهي للوِعاء، تقول: هو في الجِراب وفي الكيس، وهو في بطن أُمه، وكذلك هو في الغُلِّ جعله إِذ أَدخله فيه كالوِعاء، وكذلك هو في القُبَّة وفي الدار، وإِن اتسعت في الكلام فهي على هذا، وإنما تكون كالمثل يجاء بها لما يُقارب الشيء وليس مثله؛ قال عنترة: بَطَــلٌ كــأَنَّ ثِيـابَه فـي سـَرْحةٍ يُحْـذى نِعـالَ السـِّبْتِ ليس بتَوْأَم أَي على سرحة، قال: وجاز ذلك من حيث كان معلوماً أَن ثيابه لا تكون من داخل سَرْحة لأَن السرحة لا تُشَقُّ فتُسْتَوْدَع الثياب ولا غيرها، وهي بحالها سرحة، وليس كذلك قولك فلان في الجبل لأَنه قد يكون في غار من أَغْواره ولِصْبٍ من لِصابه فلا يلزم على هذا أَن يكون عليه أَي عالياً فيه أَي الجبل؛ وقال: وخَضْخَضْنَ فينا البَحْرَ، حتى قَطَعْنَه علـى محـلِّ مـن غِمـارٍ ومـن وَحَلْ قال: أَراد بنا، وقد يكون على حذف المضاف أَي في سَيْرنا، ومعناه في سَيْرهِنَّ بنا؛ ومثل قوله: كـــأَنَّ ثيـــابه فـــي ســرحة وقول امرأَة من العرب: هُمُو صَلَبُوا العَبْديَّ في جِذْعِ نَخْلةٍ فلا عَطَســَت شــَيْبانُ إِلا بأَجْـدَعا أَي على جِذع نخلة؛ وأَما قوله: وهـل يَعِمَـنْ مَـن كان أَقْرَبُ عَهْدِه ثلاثِيـن شـَهْراً فـي ثلاثة أَحْوالِ؟ فقالوا: أَراد مع ثلاثة أَحوال، قال ابن جني: وطريقه عندي أَنه على حذف المضاف، يريدون ثلاثين شهراً في عَقِبِ ثلاثة أَحوال قبلها، وتفسيره بعد ثلاثة أَحوال؛ فأَما قوله: يَعْثُـرْنَ فـي حَـدِّ الظُّبـاتِ كأَنما كُسـِيَتْ، بُـرود بني تَزيدَ، الأَذْرُعُ فإِنما أَراد يعثرن بالأَرض في حد الظبات أَي وهن في حد الظبات، كقوله: خرج بثِيابه أَي وثِيابُه عليه، وصلى في خُفَّيه أَي وخُفَّاه عليه.وقوله تعالى: فخَرج على قومه في زينته؛ فالظرف إذا متعلق بمحذوف لأَنه حال من الضمير أَي يَعْثُرْن كائناتٍ في حد الظبات؛ وقول بعض الأَعراب: نَلُـوذُ فـي أُمٍّ لنـا مـا تَعْتَصـِبْ مــن الغَمــام تَرْتَـدي وتَنْتَقِـبْ فإِنه يريد بالأُم لنا سَلْمى أَحد جبلي طَيِّء، وسماها أُمّاً لاعْتِصامهم بها وأُوِيِّهم إِليها، واستعمل في موضع الباء أَي نلوذ بها لأَنها لاذوا فهم فيها لا محالة، أَلا ترى أَنهم لا يَلُوذون ويَعْتَصِمُون بها إِلاَّ وهم فيها؟ لأَنهم إِن كانوا بُعَداء عنها فليسوا لائذين فيها، فكأَنه قال نَسْمَئِلُّ فيها أَي نَتَوَقَّلُ، ولذلك استعمل في مكانَ الباء.وقوله عز وجل: وأَدْخِلْ يَدك في جيبك تَخْرُجْ بيضاء من غير سُوء، في تسع آيات؛ قل الزجاج: في من صلة قوله وأَلقِ عصاك وأَدخل يدَك في جيبك، وقيل: تأْويله وأَظهر هاتين الآيتين في تسع آيات أَي من تسع آيات، ومثله قولك: خذ لي عَشْراً من الإِبل وفيها فَحْلان أَي ومنها فحلان، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب