المعجم العربي الجامع
أَرْسَنَ
المعنى: جذ.: (رسن) | (ف: ربا. لازمتع). أَرْسَنْتُ، أُرْسِنُ، أَرْسِنْ، (مص. إِرْسَانٌ). 1. "أَرْسَنَتِ الدَّابَّةُ": اِنْقَادَتْ، أَذْعَنَتْ، خَضَعَتْ. 2. "أَرْسَنَ الْبَعِيرَ": جَعَلَ لَهُ رَسْنًا. 3. "أَرْسَنَ الْمَاشِيَةَ": تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.
المعجم: معجم الغني أَرْسَنَ
المعنى: إرْسانًا الدَّابّةَ: جعل لها رَسَنًا.؛- المهرُ: انقاد وأعطى رأسَه ليُشَدّ بالرَّسَن.؛- الشاةَ: تركها ترعى كيف شاءت.
المعجم: القاموس أرسنَ يُرسن، إرسانًا، فهو مُرسِن، والمفعول مُرسَن
المعنى: • أرسن الدَّابَّةَ: جعل لها حبلاً يُوضع في أنفها "أرسن فرسَه/ ناقَتَه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة رَسَنٌ
المعنى: جذ.: (رسن) | رَسَنَ الدَّابَّةَ بِالرَّسَنِ: رَسَنَهَا بِالْحَبْلِ، أيْ بِالزِّمَامِ.
صيغة الجمع: أَرْسَانٌ، أَرْسُنٌ
المعجم: معجم الغني الرَسَنُ
المعنى: ما كانَ مِن زِمامِ (مِقْوَدِ) الدّابَّةِ على أَنْفِها * حُرِّرَتِ الدّابَّةُ من رَسَنِها لتَرعى طَليقَةً.
صيغة الجمع: (ج) أَرْسانٌ وأَرْسُنٌ
المعجم: القاموس رَسَنَ
المعنى: جذ.: (رسن) | (ف: ثلا. متعد). رَسَنْتُ، أرْسُنُ، اُرْسُنْ، (مص. رَسْنٌ). 1. "رَسَنَ الدَّابَّةَ": شَدَّهَا بِالرَّسَنِ. 2. "رَسَنَ الدَّوَابَّ": تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.
المعجم: معجم الغني رسن
المعنى: (الرَّسَنُ) الْحَبْلُ وَجَمْعُهُ (أَرْسَانٌ) . وَ (رَسَنَ) الْفَرَسَ شَدَّهُ بِالرَّسَنِ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (أَرْسَنَهُ) أَيْضًا.
المعجم: مختار الصحاح رَسَنٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرسانٌ وأرسُنٌ ما كان من زِمام الدّابّة على أنْفها وفَمِها.
المعجم: القاموس الرسن
المعنى: ـ الرَّسَنُ، محرَّكةً: الحَبْلُ، وما كانَ من زِمامٍ على أنْفٍ ـ ج: أرْسانٌ وأرْسُنٌ. ـ ورَسَنَها يَرْسِنُها ويَرْسُنُها ـ وأرْسَنَها: جَعَلَ لها رَسَناً، ـ أو رَسَنَها: شَدَّها بِرَسَنٍ. وكمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ: الأَنْفُ. ـ ورَسْنُ بنُ (عَمْرٍو، وابنُ) امِرٍ، بالفتح. ـ والحارِثُ بنُ أبي رَسَنٍ، بالتحريكِ. ـ والأَرْسانُ من الأرضِ: الحَزْنَةُ. ـ والراسَنُ، كياسَمٍ: القَنَسُ، فارِسيَّةٌ، وذُكِرَتْ في ق ن س.
المعجم: القاموس المحيط رَسَنَ
المعنى: الدابةَ ـُِ رَسْناً: شدّ عليها رَسَنَها. وـ خلاَّها ترعى كيف شاءت.؛(أرْسَنتِ) الدابةُ: انقادت وأذعنت. يُقال: أرسن فلان بعد الطِّماح. وـ الدابّة: جعل لها رسناً. وـ خلاّها ترعى كيف شاءت.؛(الأرْسانُ) من الأَرض: الحَزْنة.؛(الرَّاسَنُ): نبات يشبه الزنجبيل.؛(الرَّسَنُ): ما كان من الأزمّة على الأَنف. ويُقال: رُمِيَ برسنه على غاربه: خلِّي سبيله فلم يمنعه أحد مما يريد. (ج) أرْسَان، وأرْسن.؛(المَرْسَِنُ): الأَنف. وـ موضع الرّسن من أنف الدابة. ويُقال: فعلت ذلك على رغم مرسنه. ويُقال: سلِسَ مَرْسَنه: سلِِس قياده. (ج) مراسن.
المعجم: الوسيط رسن
المعنى: رسنت الدابة: شددتها بالرسن. وتقول: ضع الخطام على مرسنه ومخطمه وهو أنفه. ومن المجاز: ما أحسن مرسنها!. قال العجاج: وفاحمـــاً ومرســناً مســرّجاً وقال: وتـرى الـذنين علـى مراسنهم يـوم الهيـاج كمـازن الجثـل النمل. وتقول: أرغم الله مراسنهم، ومحا محاسنهم. وأرسن المهر إذا انقاد وأذعن وأعطى برأسه. وأرسن فلان بعد الطماح. قال رؤبة: ومـن تعلمـه القيـاد أذعنـا بالمـد والتقحيـم حتى يرسنا وقال ابن مقبل: أراك تجرى إلينا غير ذي رسن وقـد تكون إذا نجريك تعنينا
المعجم: أساس البلاغة رسن
المعنى: رسن : (الرَّسَنُ، مُحَرَّكَةً: الحَبْلُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ، زادَ غيرُه: الَّذِي يُقادُ بِهِ البَعِيرُ. (و) الرَّسَنُ: (مَا كانَ مِن زِمامٍ على أَنْفٍ، ج أَرْسانٌ) ؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، (وأَرْسُنٌ) وأَنْكَرَه سِيْبَوَيْه. (ورَسَنَها يَرْسِنُها ويَرْسُنُها) ، مِن حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ، رَسْناً، (وأَرْسَنَها: جَعَلَ لَهَا رَسَناً، أَو رَسَنَها شَدَّها برَسَنٍ) ، وأرْسَنَها: جَعَلَ لَهَا رَسَناً كحَزَمَها: شَدَّ حزَامَها؛ وأَحْزَمَها: جَعَلَ لَهَا حِزَاماً؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِلٍ: هَرِيتٌ قَصِيرُ عِذَارِ اللِّجَامْأَسِيلٌ طَوِيلُ عِذَارِ الرَّسَنْوفي حدِيثِ عُثْمان، رضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ: (وأَجْرَرْتُ المَرْسُونَ رَسَنَه) ، أَي جَعَلْته يجرُّه. (و) المَرْسِنُ، (كمَجْلِسٍ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، (ومَقْعَدٍ) ، كَذَا فِي النُّسخِ الصَّحِيح كمِنْبَرٍ، كَذَا ضُبِطَ فِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ، وَهُوَ فِي اللِّسانِ أَيْضاً بالوَجْهَيْن: (الأَنْفُ) . وَفِي الصِّحاحِ: مَوْضِعُ الرَّسَنِ مِن أَنْفِ الفَرَسِ، ثمَّ كَثُرَ حَتَّى قيلَ: مَرْسِنُ الإِنْسانِ، والجَمْعُ المَرَاسِنُ، ويقالُ: فَعَلَ ذلِكَ على رغمِ مَرْسِنِه، ضُبِطَ بالوَجْهَيْنِ؛ وقالَ العجَّاجُ: وجَبْهةً وحاجِباً مُزَجَّجَاوفَاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجاوقوْلُ الجعْدِيّ: سلِسُ المَرْسَن كالسيِّدِ الأَزَلّ أَرادَ: هُوَ سَلِسُ القِيادِ ليسَ بصُلْبِ الرأْسِ. (ورَسنُ بنُ عَمْرٍ و) فِي طيِّىءٍ، (و) رَسْنُ (ابنُ عامِرٍ) : فِي الأزْدِ، كِلاهُما (بالفتْحِ. (والحارِثُ بنُ أَبي رَسَنٍ بالتَّحْرِيكِ. (والأرْسانُ مِن الأرْضِ: الحَزْنَةُ) الصُّلْبَةُ. (والرَّاسَنُ، كياسَمٍ) : نَباتٌ يُشْبِهُ نَباتَ الزَّنْجَبِيل، وَهُوَ (القَنَسُ) ، محرَّكةً، (فارِسِيَّةٌ وذُكِرَتْ فِي (ق ن س)) ، وذَكَرْنا هُنَاكَ خَواصَّه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: المَثَلُ: مَرَّ الصَّعَاليكُ بأَرْسانِ الخَيْلِ، يُضْرَبُ للأَمْرِ يُسْرعُ ويُتَتابَعُ. ورَسَنَ الدابَّةَ أَرْسَنَها: خَلاَّها وأَهْمَلَها تَرْعَى كيفَ شاءَتْ؛ وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ عُثْمان، رَضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ. ويقالُ: رُمِي برَسَنِه على غارِبِه، أَي خُلْيَ سَبِيلُه فَلم يَمْنَعْه أَحَدٌ ممَّا يُريدُ. وبنُو رَسْنٍ، بالفتْحِ بَطْنٌ. وبالتَّحْريكِ: رَسَنُ بنُ يَحْيَى بنِ رَسَنٍ اليبليّ عَن أَبي الفتْحِ البَطّي، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة، ونوحُ بنُ عليِّ بنِ الحَسَنِ الدّوريُّ مِن شيوخِ الدَّمياطيُّ، نَقَلْته مِن معْجمِ شيوخِهِ. والمرسينُ: رَيْحانُ القُبورِ، مِصْرِيَّةٌ. ورَاوسانُ: قَرْيَةٌ بنَيْسابورَ، مِنْهَا: صديقُ بنُ عبدِ الّلهِ عَن محمدِ بنِ يَحْيَى الذّهْلِي. وأَرْسَنَ المهْرُانْقادَ وأَذْعَنَ وأَعْطَى برأْسِه.
المعجم: تاج العروس