المعجم العربي الجامع
لَمَّا اتْفَرَّقِتِ الْعُقُولْ كُل وَاحِدْ عَجَبُهْ عَقْلُهْ، وِلَمَّا اتْفَرَّقِتْ الَارْزَاقْ مَا حَدِّشْ عَجَبُهْ رِزْقُهْ
المعنى: يُضرَب في أن عادة الناس الإعجاب بعقولهم وآرائهم وعدم الرضا عن أرزاقهم.
المعجم: الأمثال العامية رِزْقٌ
المعنى: جذ.: (رزق) | 1. "سَعى إلَى رِزْقِهِ": إلَى مَا يَسْتَرْزِقُ بِهِ، أي الوَسَائِلُ الَّتِي تُمَكِّنُ الْمَرْءَ مِنَ العَيْشِ. {وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ} (البقرة: 22) (قرآن). 2. "وفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ": الْمَطَرُ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ الأَرْضُ. {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا} (هود: 6) (قرآن) • "قَطْعُ الأرْزَاقِ مِنْ قَطْعِ الأَعْنَاقِ" (مثل). 3. "الرِّزْقُ الشَّهْرِيُّ": أي الرَّاتِبُ الَّذِي يَتَقَاضَاهُ العَامِلُ أوِ الْمُوَظَّفُ.
صيغة الجمع: أَرْزَاقٌ
المعجم: معجم الغني الرِزْقُ
المعنى: كُلُّ شَيْءٍ يُنْتفَعُ بِهِ * {كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ}. ما يُعْطاهُ الجُنْدِيُّ في رَأْسِ كُلِّ شَهْرٍ، راتِبُهُ.
صيغة الجمع: (ج) أَرْزاقٌ
المعجم: القاموس كَثَّرَ هُ
المعنى: تَكْثيرًا: جَعَلَهُ كَثِيرًا، زادَ عَدَدَهُ، ضِدُّ قَلَّلَهُ * «وقَدَّرَ «اللهُ تَعالى» الأَرْزاقَ فكَثَّرَها وقَلَّلَها». [كثر]
المعجم: القاموس اِلرَّشَلْ يِجْلِبِ الْقَشَلْ
المعنى: الرشل \(مُحَرَّكًا\): معناه عندهم السفاهة والحماقة. والقَشَل: الإفلاس؛ أي: من ساءت أخلاقه قلَّت أرزاقه.
المعجم: الأمثال العامية مُقَدَّرٌ
المعنى: جذ.: (قدر) | (مفع. من قَدَّرَ). 1. "قَضَاءُ مُقَدَّرٌ": مَحْتُومٌ. مُقَدَّرٌ عَلَيْهِ العَذَابُ". 2. "يَتَصَوَّرُ أَنَّ مُقَدَّرَاتِ الْمَشْرُوعِ سَتَتَجَاوَزُ مِلْيُونَ دِرْهَمٍ": مَا يُقَدَّرُ مِنْ مَصَارِيفَ حَسَبَ مُسْتَلْزَمَاتِ الْمَشْرُوعِ، مَا هُوَ مُتَوَقَّعٌ. مُقَدّراتُ الميزانِيَّةِ". 3. "مُقَدَّراتُ الشُّعوبِ والأُمَمِ": مَوارِدُها وأرْزاقُها.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني رِزْقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرزاقٌ كلّ ما يُنتَفَع به.؛-: ما يُنتَفَع به ممّا يؤكَل ويُلبَس.؛-: ما يَصِل إلى الجَوْف ويُتَغذَّى به. وفي القُرآن الكريم: {فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ} [الكهف:19].؛-: المَطَر، لأنّه سبب الرِّزق. وفي القُرآن الكريم: {وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} [الجَاثيَة:5]. ومنه أيضا: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا} [غَافر:13].؛-: مَعاش، راتبٌ (كم رِزقُكَ في الشَّهْر؟).؛-: أجْرٌ (كم تَأخُذُ من رِزْقٍ على ه?ذا العَمَل؟).؛-: العَطاء، العَطاء الجاري.؛الـ- الحَسَن: ما يَصِل إلى صاحبه بلا كَدّ في طَلَبه.؛قَسَّمَ اللهُ الأرزاق: قدَّرها لِعباده لكلّ واحد منهم نَصيبًا.
المعجم: القاموس رزق
المعنى: الرازقُ والرّزَّاقُ: في صفة الله تعالى لأَنه يَرزُق الخلق أَجمعين، وهو الذي خلق الأَرْزاق وأَعطى الخلائق أَرزاقها وأَوصَلها إليهم، وفَعّال من أَبنية المُبالغة. والرِّزْقُ: معروف. والأَرزاقُ نوعانِ: ظاهرة للأَبدان كالأَقْوات، وباطنة للقلوب والنُّفوس كالمَعارِف والعلوم؛ قال الله تعالى: وما من دابّة في الأَرض إِلا على الله رزقها. وأَرزاقُ بني آدم مكتوبة مُقدَّرة لهم، وهي واصلة إِليهم. قال الله تعالى: ما أُرِيد منهم من رِزق وما أُريد أَن يُطعمون؛ يقول: بل أَنا رازقهم ما خلقتهم إِلا ليَعبدون. وقال تعالى: إِن الله هو الرزَّاق ذو القُوَّةِ المَتِينُ.يقال: رَزَقَ الخلقَ رَزْقاً ورِزْقاً، فالرَّزق بفتح الراء، هو المصدر الحقيقي، والرِّزْقُ الاسم؛ ويجوز أَن يوضع موضع المصدر. ورزَقه الله يرزُقه رِزقاً حسناً: نعَشَه. والرَّزْقُ، على لفظ المصدر: ما رَزقه إِيّاه، والجمع أَرزاق. وقوله تعالى: ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رِزقاً من السماوات والأَرض شيئاً؛ قيل: رزقاً ههنا مصدر فقوله شيئاً على هذا منصوب برزقاً، وقيل: بل هو اسم فشيئاً على هذا بدل من قوله رزقاً. وفي حديث ابن مسعود: عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الله تعالى يَبعث المَلَك إلى كل مَن اشتملت عليه رَحِم أُمه فيقول له: اكتب رِزْقَه وأَجلَه وعملَه وشقي أَو سعيد، فيُختم له على ذلك. وقوله تعالى: وجد عندها رِزقاً؛ قيل: هو عنب في غير حينه. وقوله تعالى: وأَعْتدْنا لها رِزقاً كريماً؛ قال الزجاج: روي أَنه رِزق الجنة؛ قال أَبو الحسن: وأَرى كرامته بَقاءه وسَلامته مما يَلحَق أَرزاقَ الدنيا. وقوله تعالى؛ والنخلَ باسِقاتٍ لها طَلْعٌ نضِيد رزقاً للعباد؛ انتصاب رِزقاً على وجهين: أَحدهما على معنى رَزقْناهم رزقاً لأَن إِنْباتَه هذه الأَشياء رِزق، ويجوز أَن يكون مفعولاً له؛ المعنى فأَنبتنا هذه الأَشياء للرِّزْق.وارْتَزقَه واسْتَرْزقَه: طلب منه الرِّزق. ورجل مَرْزُوق أَي مجْدود؛ وقول لبيد: رُزِقَــــــتْ مَرابِيـــــعَ النُّجـــــومِ وصـــــابَها وَدْقُ الرّواعِـــــــدِ: جَوْدُهـــــــا فَرِهامُهــــــا جعل الرِّزْق مطراً لأَن الرِّزْق عنه يكون. والرِّزْقُ: ما يُنْتَفعُ به، والجمع الأَرْزاق. والرَّزق: العَطاء وهو مصدر قولك رَزَقه الله؛ قال ابن بري: شاهده قول عُوَيْفِ القَوافي في عمر بن عبد العزيز: ســـــُمِّيتَ بالفـــــارُوقِ، فـــــافْرُقْ فَرْقَهـــــ، وارْزُقْ عِيــــــــالَ المســـــــلمِينَ رَزْقَـــــــه وفيه حذف مضاف تقديره سميت باسم الفارُوق، والاسم هو عُمر، والفارُوقُ هو المسمى، وقد يسمى المطر رزقاً، وذلك قوله تعالى: وما أَنزل الله من السماء من رِزق فأَحيا به الأَرض بعد موتها. وقال تعالى: وفي السماء رِزْقُكم وما تُوعدون؛ قال مجاهد: هو المطر وهذا اتساع في اللغة كما يقال التمر في قَعْر القَلِيب يعني به سَقْيَ النخل. وأَرزاقُ الجند: أَطماعُهم، وقد ارْتَزقُوا. والرَّزقة، بالفتح: المرة الواحدة، والجمع الرَّزَقاتُ، وهي أَطماع الجند. وارْتزقَ الجُندُ: أَخذوا أَرْزاقَهم. وقوله تعالى:وتجعلون رِزْقَكم أَنكم تكذِّبون، أَي شُكْرَ رزقكم مثل قولهم: مُطِرنا بنَوْءِ الثُّريا، وهو كقوله: واسأَل القرية، يعني أهلها. ورَزَقَ الأَميرُ جنده فارْتَزقُوا ارْتِزاقاً، ويقال: رُزِق الجندُ رَزْقة واحدة لا غير، ورُزِقوا رَزْقتين أَي مرتين.ابن بري: ويقال لتَيْس بني حِمّانَ أَبو مَرْزُوقٍ؛ قال الراجز: أَعْـــــــــدَدْت للجـــــــــارِ وللرَّفِيقِــــــــ، والضــــــــَّيْفِ والصــــــــاحِبِ والصــــــــَّدِيقِ ولِلْعِيــــــــالِ الــــــــدَّرْدقِ اللُّصــــــــُوقِ، حَمْـــــراء مِـــــنْ نَســـــْلِ أَبـــــي مَــــرْزُوقِ تَمْســــــَحُ خَــــــدَّ الحــــــالِبِ الرَّفِيقِــــــ، بِلَبـــــــنِ المَـــــــسِّ قَلِيــــــلِ الرِّيــــــقِ ورواه ابن الأعرابي: حَمْـــــراء مـــــن مَعْـــــزِ أَبـــــي مــــرزوق والرَّوازِقُ: الجَوارِحُ من الكلاب والطير، ورَزق الطائرُ فرْخَه يَرْزُقه رَزْقاً كذلك؛ قال الأَعشى: وكأَنَّمــــــا تَبِــــــعَ الصـــــِّوارَ بِشَخْصـــــها عَجْــــــزاءُ تَــــــرْزُقُ بالســـــُّلِيِّ عِيالَهـــــا والرَّازِقِيّةُ والرّازِقِيُّ: ثِياب كتَّانٍ بيض، وقيل: كل ثوب رقيق رازِقيٌّ، وقيل: الرازِقيُّ الكتَّان نفسه؛ قال لبيد يصف ظُروف الخمر: لهـــــا غَلَـــــلٌ مـــــن رازِقِـــــيٍّ وكُرْســــُفٍ بأَيْمـــــانِ عُجْمٍـــــ، يَنْصـــــُفُون المَقــــاوِلا أَي يَخْدمُون الأَقْيال؛ وأَنشد ابن بري لعَوْفِ بن الخَرِعِ: كأَنَّ الظِّباء بِها والنِّعا_جَ يُكْسَيْنَ، من رازِقِيٍّ، شِعارا وفي حديث الجَوْنِيّةِ التي أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن يتزوَّجها قال: اكْسُها رازِقِيَّيْنِ، وفي رواية: رازقيّتَين؛ هي ثياب كتان بيض. والرَّازِقِيّ: الضَّعيفُ من كل شيءٍ، والرازقيُّ: ضرب من عنب الطائف أَبيض طويل الحبّ. التهذيب: العِنب الرازِقِيُّ هو المُلاحِيُّ.ورُزَيْقٌ: اسم.
المعجم: لسان العرب رزق
المعنى: (الرِّزْقُ) مَا يُنْتَفَعُ بِهِ وَالْجَمْعُ (الْأَرْزَاقُ) وَ (الرِّزْقُ) أَيْضًا الْعَطَاءُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ (رَزَقَهُ) اللَّهُ يَرْزُقُهُ بِالضَّمِّ (رِزْقًا) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ: (رَزَقَ) اللَّهُ الْخَلْقَ (رِزْقًا) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالْمَصْدَرُ الْحَقِيقِيُّ (رَزْقًا) وَالِاسْمُ يُوضَعُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ. وَ (ارْتَزَقَ) الْجُنْدُ أَخَذُوا أَرْزَاقَهُمْ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 82] أَيْ شُكْرَ رِزْقِكُمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82] يَعْنِي أَهْلَهَا. وَقَدْ يُسَمَّى الْمَطَرُ (رِزْقًا) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ} [الجاثية: 5] وَقَالَ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} [الذاريات: 22] [ص:122] وَهُوَ اتِّسَاعٌ فِي اللُّغَةِ كَمَا يُقَالُ: التَّمْرُ فِي قَعْرِ الْقَلِيبِ يَعْنِي بِهِ سَقْيَ النَّخْلِ. وَرَجُلٌ (مَرْزُوقٌ) أَيْ مَجْدُودٌ.
المعجم: مختار الصحاح خَلَا
المعنى: جذ.: (خلو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَخْلُو، (مص. خُلُوٌّ، خَلَاءٌ). 1. "خَلَتِ القَاعَةُ مِنَ الْمُتَفَرِّجِينَ": فَرَغَتْ. &جَاءتِ الْحَرْبُ وَاحْتُكِرَتِ الأَرْزَاقُ وَخَلَتِ الأَسْوَاقُ مِنْ مَوَادِّ الغِذَاءِ" (حنا مينه). 2. "خَلَتِ القَرْيَةُ مِنْ سَاكِنِيهَا": رَحَلُوا عَنْهَا. 3. "لَا يَخْلُو مِنْ طَرَافَةٍ": فِيهِ بَعْضُ الطَّرَافَةِ. &لَا يَخْلُو مِنْ فَائِدَةٍ". 4. "خَلَا مِنَ العَيْبِ": بَرِىءَ مِنْهُ. &كُلُّ امْرِىءٍ لَايَخْلُو مِنْ عَيْبٍ". 5. "خَلَا لَهُ الْجَوُّ لِيَفْعَلَ مَا يَشَاءُ": اِنْفَسَحَ لَهُ الْجَوُّ.؛square؛خَلَا لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي وَنَقِّري ما شِئْتِ أَنْ تُنَقِّرِي (طرفة بن العبد).؛6. "مُنْذُ سَنَوَاتٍ خَلَتْ": مَضَتْ. 7. "خَلَا الرَّجُلُ": مَاتَ. 8. "خَلَا الْمُتَّهَمُ": تَبَرَّأَ مِنْ ذَنْبٍ أَوْ تُهْمَةٍ.
المعجم: معجم الغني قَطْعٌ
المعنى: (مصدر قَطَعَ) قَصٌّ، بَتْرٌ، فَصْلٌ.؛-: إيقافٌ، وَقْفٌ (قَطْع الأرزاق من قَطْع الأعناق).؛-: اجتيازٌ، عُبورٌ (قَطْع الطريق/النهر).؛-: جَزْمٌ. يقال: «الأمرُ واقِعٌ قَطْعًا»: أي بلا رَيْب.؛- (الكتاب) قِياسٌ، حَجْمٌ.؛-: إبانَة بعض أجزاء الجِسْم فَصْلًا.؛-: النُّقود. (القَطْع النّادِر، سُوق القَطْع).؛- (رياضيّات) مَجموع النُّقَط المُشترَكة بين سَطْحين.؛- زائد: مَحَلّ النُّقَط من المُستوي التي فرق مَسافاتها إلى نُقطتين ثابتتين تُسمّيان البؤرتين ثابت بدوره.؛- مُكافئ: خَطّ مُنحنٍ تكون كلّ نُقطة من نُقطه على مَسافة واحدة من نقطة ثابتة تُسمّى بؤرة ومن مُستقيم ثابِت يُسمّى الدَّليل.؛- ناقص: مُنحنٍ مُسطَّح مُغلَق له مِحْورا تَناظُر ومجموع مَسافتي كلّ نُقطة من نُقطة إلى نقطتين تُسمَّيان المِحورين ثابت بدوره.؛همزة الـ-: هي التي يُنطَق بها وصلًا وابْتِداءً. «وأكْرِمْ».؛بِـ - النَّظَر عن كذا: دون اعْتِبار.
المعجم: القاموس وسق
المعنى: عنده وسق من تمر ووسوق وأوساق. ووسّق متاعه: جعله وسوقاً. وأوسقت البعير: حمّلته الوسق. ووسقه. حمله. وكلّ شيء جمعته وحملته فقد وسقته. قال: وإنـي وإياكم وشوقاً إليكم كقابض ماء لم تسقه أنامله والراعي يسق الإبل حتى استوسقت: اجتمعت. وساق العدوّ الوسيقة والوسائق وهي الطريدة. وناقة واسق: حامل، وقد وسقت. ونخلة موسقة، وقد أوسقت. قال لبيد يصف الجنة: يـوم أرزاق مـن يفضـّل عـمّ موســـقات وحفّــلٌ أبكــار ومن المجاز: اتّسق القمر. واتسق أمره واستوسق. وطرد الحمار وسيقته وهي عانته. وهو لا يواسق فلاناً: لا يعادله، وأصل المواسقة: المحاملة. قال جندل: فلسـت إن جـاريتني مواسقي ولسـت إن عـضّ شكيمي صادقي "والليل وما وسق". ولا أفعل ذلك ما وسقت عيني الماء.
المعجم: أساس البلاغة