المعجم العربي الجامع
أرخ
المعنى: ـ أرَخَ الكِتابَ، ـ وأرَّخَه وآرَخَه: وقَّتَه، والاسْمُ: الأُرْخَةُ، بالضم. ـ والأَرْخُ، ويكسرُ: الذَّكَرُ من البَقَرِ، ـ ومحرَّكةً: ة بأَجَأَ. ـ والأُرْخِيُّ، بالضم: الفَتِيُّ منه، أو ككِتابٍ: بَقَرُ الوَحْشِ. ـ والأُرْخِيَةُ: ولَدُ الثَّيْتَلِ.
المعجم: القاموس المحيط أَرَّخَ
المعنى: جذ.: (أرخ) | (ف: ربا. لازمتع). أَرَّخْتُ، أُؤَرِّخُ، يُؤَرِّخُ، أَرِّخْ، (مص. تَأْرِيخٌ). "أَرَّخَ حَوَادِثَ عَصْرِهِ": عَرَّفَ بِأَحْدَاثِهَا وَوَقْتِهَا، سَجَّلَهَا.
المعجم: معجم الغني أَرْخَى
المعنى: جذ.: (رخي) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَرْخَيْتُ، أُرْخِي، أَرْخِ، (مص. إِرْخَاءٌ). 1. "أَرْخَتْ سَتَائِرَ البَيْتِ": سَدَلَتْهَا، أَنْزَلَتْهَا. 2. "أَرْخَتْ شَعْرَهَا": أَلْقَتْهُ إلى الوَرَاءِ، سَدَلَتْهُ. إِذا أَرادُوا وَصْفَ شَيْءٍ بِالطِّيبَةِ أَرْخُوا اليَدَ اليُمْنَى وَنَفَضُوها مَرَّاتٍ" (أ.ف.الشدياق). 3. "أَرْخَى الفَارِسُ زِمَامَ فَرَسِهِ": لَمْ يَعُدْ يَجْبِذُهُ. 4. "أَرْخَى الفَرَسُ": عَدَا عَدْوًا شديدًا. 5. "أَرْخَى وَالِدِي لِحْيَتَهُ": تَرَكَهَا تَنْبُتُ وَتَطُولُ. 6. "أَرْخَى لَهُ الْحَبْلَ": وَسَّعَ عَلَيْهِ وَتَرَكَهُ عَلَى هَوَاهُ. 7. "أَرْخَى لَهُ العِنَانَ": خَلَّاهُ وَشَأْنَهُ. 8. "أَرْخَى الدَّابَّةَ، وَلَها": طَوَّلَ لَهَا الْحَبْلَ.
المعجم: معجم الغني أرخ
المعنى: التَّأْريخُ: تعريف الوقت، والتَّوْريخُ مثله.أَرَّخَ الكتابَ ليوم كذا: وَقَّته والواو فيه لغة، وزعم يعقوب أَن الواو بدل من الهمزة، وقيل: إِن التأْريخ الذي يُؤَرِّخُه الناس ليس بعربي محض، وإِن المسلمين أَخذوه عن أَهل الكتاب، وتأْريخ المسلمين أُرِّخَ من زمن هجرة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ كُتِبَ في خلافة عمر، رضي الله عنه، فصار تاريخاً إلى اليوم.ابن بُزُرْج: آرَخْتُ الكتابَ فهو مُؤَارخ وفَعَلْتُ منه أَرَخْتُ أَرْخاً وأَنا آرِخٌ.الليث: والأَرْخُ والإِرْخُ والأُرْخِيُّ البقر، وخص بعضهم به الفَتِيّ منها، والجمع آراخٌ وإِراخ، والأُنثى أَرْخَة وإِرْخَة، والجمع إِراخٌ لا غير. والأَرْخُ: الأُنثى من البقر البِكْرُ التي لم يَنْزُ عليها الثيران؛ قال ابن مقبل: أَو نعجة من إِراخ الرملِ أَخْذَلها، عـن إِلْفِهـا، واضِحُ الخَدَّينِ مَكْحولُ قال ابن بري: هذا البيت يقوي قول من يقول إِن الأَرخ الفتية، بكراً كانت أَو غير بكر، أَلا تراه قد جعل لها ولداً بقوله واضح الخَدّين مكحول؟ والعرب تُشَبّه النساءَ الخَفِرات في مشيهن بالإِراخ؛ كما قال الشاعر: يَمْشـــِينَ هَوْنـــاً مِشــْيَةَ الإِراخِ والأُرْخِيَّةُ: ولد الثَّيْتَل. قال أَبو حنيفة: الأَرْخُ والإِرْخُ الفتية من بقر الوحش، فأَلقى الهاءَ من الأَرْخَة والإِرْخَةُ وأَثبته في الفتيَّة، وخص بالأَرْخ الوَحْشَ كما ترى، وقد ذكر أَنه الأَزْخُ بالزاي.وقال ابن السكيت: الأَرْخُ بقر الوحش فجعله جنساً فيكون الواحد على هذا القول أَرْخَة، مثل بَطٍّ وبَطَّةٍ، وتكون الأَرْخَة تقع على الذكر والأُنثى. يقال: أَرْخَة ذكر وأَرْخَة أُنثى، كما يقال بَطَّةٌ ذكر وبَطَّة أَنثى، وكذلك ما كان من هذا النوع جنساً وفي واحده تاء التأْنيث نحو حمام وحمامة، تقول: حمامة ذكر وحمامة أُنثى؛ قال ابن بري: وهذا ظاهر كلام الجوهري لأَنه جعل الإِراخ بقر الوحش، ولم يجعلها إِناث البقر، فيكون الواحد أَرْخة، وتكون منطلقة على المذكر والمؤَنث. الصَّيْداويّ: الإِرْخُ ولد البقرة الوحشية إذا كان أُنثى. مصعب بن عبدالله الزُّبَيْريّ: الأَرخ ولد البقرة الصغير؛ وأَنشد الباهليّ لرجل مَدَنيّ كان بالبصرة: ليـتَ لـي في الخَميسِ خَمْسين عَيْنا كلُّهـــا حَــوْلَ مســجدِ الأَشــْياخِ مسجدٍ، لا تزال تَهْوي إِليه أُمُّ أَرْخٍ، قِناعُها مُتَراخِي وقيل: إِن التأْريخ مأْخوذ منه كأَنه شيء حَدَث كما يَحْدُثُ الولد؛ وقيل: التاريخ مأْخوذ منه لأَنه حديث. الأَزهري: أَنشد محمد بن سَلام لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت: ومـا يَبْقـى علـى الحِـدْثانِ غُفـرْ بشــــــاهقةٍ، لـــــهُ أُمٌّ رَؤومُ تَبِيــتُ الليــلَ حانِيــةً عليهـ، كمـــا يَخْرَمِّـــسُ الأَرْخُ الأَطُـــوم قال: الغُفْرُ ولد الوَعِلِ، والأَرْخُ: ولد البقرة. ويَخْرَمِّسُ أَي يَسْكُتُ. والأَطُومُ: الضَّمَّامُ بين شفتيه. ابن الأَعرابي: من أَسماءِ البقرة اليَفَنَة والأَرخ، بفتح الهمزة، والطَّغْيا واللِّفْتُ. قال أَبو منصور؛ الصحيح الأَرْخ، بفتح الأَلف، والذي حكاه الصيداوي فيه نظر، والذي قاله الليث إِنه يقال له الأُرْخيّ لا أَعرفه.وقالوا من الأَرْخِ ولدِ البقرة: أَرَخْتُ أَرْخاً. وأَرَخَ إِلى مكانه يأْرَخُ. أُرُوخاً: حَنَّ إِليه؛ وقد قيل: إِن الأَرْخَ من البقر مشتق من ذلك لحنينه إِلى مكانه ومأْواه.
المعجم: لسان العرب أَرخ
المعنى: أَرخ : ( {أَرَخَ الكِتَابَ) ، بِالتَّخْفِيفِ، وقَضِيَّته أَنّه كنَصَرَ، (} وأَرّخَه) ، بِالتَّشْدِيدِ، ( {وآرَخه) ، بمَدِّ الْهمزَة: (: وعقَّتَه) ،} أَرْخاً {وتأْريخاً} ومُؤارَخة. وَمثله التَّوْريخُ، وزَعمَ يعقوبُ أَنّ الْوَاو بَدلٌ من الْهمزَة. وَقيل إِنَّ {التَّأْريخ الَّذِي} يُؤرّخه الناسُ لَيْسَ بعربيّ محْض، وإِنّ الْمُسلمين، أَخذوه من أَهْل الْكتاب. قَالَ شَيخنَا: وَقد أَنكرَ جماعةٌ استعمالَه مخفّفاً، والصّوابُ ورودُه واستعماله، كَمَا أَورده ابْن القطاع وَغَيره. والخِلاف فِي كَونه عربيًّا أَو لَيْسَ بعربيّ مَشْهُور، وَقيل هُوَ مقلوب من التأْخير. وَقَالَ الصُّوليّ: تَارِيخ كلِّ شيءٍ غابتُه ووَقتُه الَّذِي ينتهِي إِليه، وَمِنْه قيل: فلانٌ تاريخُ قومِه، أَي إِليه يَنتهِي شَرَفُهم ورياستُهم. وَفِي الْمِصْبَاح: {أَرَّخْتُ الكتابَ، بالتثقيل، فِي الأَشهَر، والتخفيفُ لغةٌ حكَاها ابْن القطّاع، إِذَا جلتَ لَهُ تَارِيخا. وَهُوَ معرّب، وَقيل عربيٌّ، وَهُوَ بَيان انتهاءِ وَقْته. وَيُقَال: ورَخَّت، على البدَل، والتَّوريخ قليلُ الِاسْتِعْمَال.} وأَرّخت البيِّنة: ذكرْتُ تَارِيخا وأَطلقْت، أَي لم تذكره، انْتهى. (وَالِاسْم {الأُرْخَة، بالضّمّ) . (} والأَرْخُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ الصَّحِيح، قَالَه أَبو مَنْصُور، (ويُكْسر) ، نُقِلَ عَن الصَّيْدَاويّ: (الذَّكَرُ من البَقَرِ) ، وَيُقَال: الأُنْثَى من البقَر البِكْرُ الَّتِي لم يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ. (و) {الأَرَخُ، (محرَّكةً: ة بأْجَأَ) أَحدِ جَبَلَيْ طيِّىء. (} - والأُرْخِيُّ، بالضّمّ: الفَتِيّ مِنه) أَي من الْبَقر، وَمِنْهُم من عَمَّ بِهِ البقرَ {كالأَرْخِ} والإِرْخِ، قَالَه أَبو حنيفَة، وَالْجمع {آراخٌ} وإِراخٌ، والأُنثى {أَرَخَه، محرّكةً،} وإِرْخَة، وَالْجمع {إِراخٌ لَا غير. قَالَ ابْن مُقْبل: أَو نعْجَةٌ من إِراخِ الرّملِ أَخْذَلَها عنْ إِلْفها واضِحُ الخَدّينِ مَكْحُولُ قَالَ ابْن برّيّ: هاذا البيتُ يقوِّي قَول مَن يَقُول إِنّ} الأَرْخَ الفِتيّة بِكْراً كَانَ أَو غير بِكْر، أَلاَ تَرَاه قد جعلَ لَهَا وَلداً بقوله: وَاضح الخدّين مَكْحُول وَالْعرب تُشبِّه النِّساءَ الخَفِراتِ فِي مَشْيهنّ {بالإِراخِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر: يمشِين هَوْناً مِشْيَةَ} الإِراخِ (أَو) الإِراخ (ككِتَابٍ: بَقَرُ الوَحْش) ، الْوَاحِد! أَرْخة. ويُطلق على المذكّر والمؤنّث، وَهُوَ ظاهرُ كَلَام الْجَوْهَرِي. ( {والأُرْخِيَّة ولَدُ الثَّيْتَل) ، وَقَالَ ابْن السِّكّيت: الأَرْخ بقَرُ الوَحْش. فجعلَه جِنْساً، فَيكون الواحِد على هاذا القَوْل أَرْخَة، مثل بَطّ وبطَّةٍ، وَتَكون الأَرْخة تقَع على الذّكر والأُنثى، يُقَال:} أَرْخَة ذَكرٌ {وأَرْخة أُنثَى، كَمَا يُقَال بطّة طذكرٌ وبَطّة أُنثى. وكَذالك مَا كَانَ من هاذا النَّوع جِنْساً وَفِي واحده تاءُ التأْنيث، نَحْو حمَامٍ وحمامةٍ. وَقَالَ الصَّيداويّ} الإِرْخ بِالْكَسْرِ: ولدُ البقَرَة الوحْشيّة إِذا كَانَ أُنثَى. وَقَالَ مُصعبُ بن عبد الله الزُّبيريّ: الأَرْخ وَلدُ البقَرةِ الصَّغيرُ. وأَنشدَ الباهلّ لرَجُلٍ مَدنيّ كَانَ بِالْبَصْرَةِ: لَيْتَ لي فِي الخَمِيس خَمسينَ عَاما كلُّهَا حَوْلَ مَسْجدِ الأَشياخِ مَسْجد لَا تَزالُ تَهْوِي إِليه أُمُّ أَرْخٍ قِناعُهَا مُتَرَاخِي وَقيل: إِنّ التَّارِيخ مأْخوذٌ مِنْهُ، كأَنّه شيءٌ حَدَثَ كَمَا يَحدُث الولَدُ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ وأَبو مَنْصُور: الصحيحُ الأَرخُ بِالْفَتْح، وَالَّذِي حَكَاهُ الصَّيداوي فِيهِ نَظرَّ، والّذي قَالَه اللّيث أَنّه يُقَال لَهُ {- الأُرْخِيُّ لَا أَعرفه، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) . وَقَالُوا من الأَرْخ ولَدِ البقرةِ} أَرخْتُ {أَرْخاً. } وأَرَخَ إِلى مَكَانَهُ {يأْرَخُ} أُروخاً: حَنَّ إِليه. وَقد قيل إِنّ الأَرْخ من البَقَرِ مُشتقٌّ من، لحَنينه إِلى مكانِه ومأْواه.
المعجم: تاج العروس أرخ
المعنى: (التَّأْرِيخُ) وَ (التَّوْرِيخُ) تَعْرِيفُ الْوَقْتِ تَقُولُ (أَرَّخَ) الْكِتَابَ بِيَوْمِ كَذَا وَ (وَرَّخَهُ) بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
المعجم: مختار الصحاح أَرَّخَ
المعنى: تَأْريخًا: الكِتابَ أو الحادِثَ أو غَيْرَهُما: عَرَّفَ وَقْتَهُ، حَدَّدَ تارِيخَهُ. - لفُلانٍ أَوْ لِحادِثَةٍ: كَتَبَ تاريخَهُما * يُؤَرِّخُ الكُتّابُ لعُظَماءِ الرِّجالِ. [أرخ]
المعجم: القاموس أَرَخَ
المعنى: إلى مكانِه ـَ أُروخاً: حنَّ. وـ الكتابَ وغيرَه بكذا ـُ أَرْخاً: بَيَّن وقته.؛أَرَّخَ الكتابَ: حدَّدَ تاريخه. وـ الحادثَ ونحوه: فصَّل تاريخَه وحَدَّدَ وقته.؛التاريخ: جملة الأحوال والأحداث التي يمر بها كائن ما، ويَصْدق على الفرد والمجتمع، كما يصدق على الظواهر الطبيعية والإنسانية. (مج). ويقال: فلان تاريخ قومه: إليه ينتهي شَرَفهم ورياستهم.؛التأْريخ: تسجيل هذه الأحوال. (مج).؛المُؤَرِّخُ: عالم التاريخ.
المعجم: الوسيط أَرْخٌ
المعنى: (صيغة الجمع) آراخ وإراخ وأُروخ جنس من بقر الوحش له قرنان طويلان كسَيْفَيْنِ أحْدَبَيْن منه نوع في جزيرة العرب وأنواعه الأخرى في إفريقيا، ومن أسمائه «المهاة» و«المارية».
المعجم: القاموس