المعجم العربي الجامع
إِن شُفْت أَعْمَى دِبُّهْ، وَخُدْ عَشَاهْ مِنْ عِبُّهْ؛ مَا نْتَشْ أَرْحَمْ مِنْ رَبُّهْ
المعنى: الشوف: الرؤية. والدَّبُّ هنا: الضرب. والعِبُّ \(بكسر الأول\): جيب القميص؛ أي: ما يلي الصدر منه، وكثيرًا ما يحملون فيه بعض الأشياء فيكون لهم كالعيبة، وليس المقصود الحض على الأذى، ولكن بيان ما يعتقدونه في أن ذوي العاهات يستحقونها.
المعجم: الأمثال العامية رَحِمَ
المعنى: جذ.: (رحم) | (ف: ثلا. متعد). رَحِمْتُ، أرْحَمُ، اِرْحَمْ، (مص. رَحْمَةٌ، مَرْحَمَةٌ، رُحُمٌ). 1. "رَحِمَهُ اللهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً": غَفَرَ لَهُ اللهُ. 2. "يَرْحَمُ اللهُ عِبَادَهُ": يَشْفِقُ، يَرْأَفُ عَلَيْهِمْ. {وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِين} (المؤمنون: 118) (قرآن) • "اِرْحَمْ مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ" (حديث).
المعجم: معجم الغني راحِمٌ
المعنى: من يَرْحَمُ.؛-: المحسن المعين {وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين} [الأعرَاف:151] أي أكثرهم عونًا وإحسانًا.؛-: الشّاة أو العَنْز الوارِمَة الرَّحِم.
المعجم: القاموس ثرَّبَ/ ثرَّبَ على يثرِّب، تثريبًا، فهو مثرِّب، والمفعول مثرَّب
المعنى: • ثرَّب الشَّخصَ/ ثرَّب على الشَّخص: لامه وعيَّره بذنبه {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اللهُ
المعنى: اِسْمٌ لخالِقِ الكَوْنِ وعِلَّةِ الوُجودِ والواجِبِ الوُجودِ. اللّهُمَّ: يا أَللهُ (والميم المُشَدَّدَةُ عِوَضٌ مِنْ حَرْفِ النِّداءِ المَحْذوفِ) * اللّهُمَّ ارْحَمْ عِبادَكَ المُتَّقينَ. [أله]
المعجم: القاموس رُحْمٌ
المعنى: رَحمة (ما أقرَب رُحْمَ فلانٍ): ما أرحَمه وأبَرَّه.؛-: عَلاقة القَرابة وسَبَبها، يقال: «بينهما رُحْمٌ». قال تعالى: {فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا} [الكهف:81].
المعجم: القاموس رَحَّمَ
المعنى: جذ.: (رحم) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). رَحَّمْتُ، أُرَحِّمْ، رَحِّمْ، (مص. تَرْحِيمٌ). "رَحَّمَ عَلَيْهِ": دَعا لَهُ بِالرَّحْمَةِ والْمَغْفِرَةِ. "وَقَفَ عَلَى قَبْرِ وَالدِهِ يُرَحِّمُ عَلَيْهِ".
المعجم: معجم الغني أيُّوب [مفرد]
المعنى: أحد أنبياء بني إسرائيل وهو نبيّ من ذرّية إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام كان يعيش في بلاد الروم أو بلاد آدوم شمال خليج العقبة، اشتهر بصبره على فقد أهله وماله وما أصابه من أمراض فردّ الله عليه صحّته وماله ورزْقه وأولاده {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} أبو أيّوب: كنية الجمل - صَبْر أيُّوب: شدّة الاحتمال.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ضَرَّهُ
المعنى: وبه ـُ ضََُرًّا، وضَرَراً: ألحقَ به مكروهاً أو أذًى. وـ فلاناً إلى كذا: أَلجأَهُ إليه.؛(أَضَرَّتِ) المرأةُ: تزوَّجت على ضَرة. وـ فلانٌ على السَّيرَ الشديد ونحوه: صَبَرَ. وـ على فلان وغيره: ألحَّ. وـ الشيء، وبه: دنا منه شديداً حتى لصق به وضيّق عليه. وـ فلاناً، وبه: ضَرَّه. وـ فلاناً على الأمر: أكرَهَه.؛(ضَارَّهُ) مُضارَّةً، وضِراراً: ضَرَّهُ. وـ ضامَهُ وضايَقَهُ. وـ خالَفَهُ.؛(اضْطرَّهُ) إليه: أَحْوَجَهُ وألجأه. وفي التنزيل العزيز: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ}.؛(تَضَارَّا): ضارَّ أحدهما الآخر. وـ لحقهما ضرر وضيم.؛(تَضَرَّرَ) به، أو منه: أصابه به، أو منه ضرر.؛(اسْتَضَرَّ) به: تَضَرَّر.؛(التَّضِرَّةُ): الضُّرُّ.؛(الضَّرَارَةُ): الضَّرَرُ. وـ النَّقْص في الأموال والأنفس. وـ العمى.؛(الضُّرُّ): ما كان من سوء حال أو فقر أو شدَّة في بدن. وفي التنزيل العزيز: {مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ}. وقال: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}. ويقال: تزوَّج فلانٌ على ضُرٍّ: مضارَّة بين امرأتين أو أكثر.؛(الضِّرُّ): الضُّرُّ. ويقال: هو ضِرُّ أضْرارٍ: شديدُ أَشدَّاءَ أو داهيةٌ فطِن.؛(الضَّرَرُ): الضِّيقُ. وـ العلَّة تقعد عن جهاد ونحوه. وفي التنزيل العزيز: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.؛(الضَّرَّاءُ): الشدَّة. وـ الزَّمانة. وـ كل حالة تَضُرُّ.؛(الضَّرَّةُ): الضراءُ. وـ إحدى زَوْجَتَي الرجلِ، أو إحدى زوجاته. (ج) ضَرَائر. ويقال: بينهم داءُ الضَّرائر: الحَسَدُ. وـ أصلُ الثَّدْي. وـ الماء الكثير. وـ من القدم: ما يباشر الأرض عند الوطء من لحم باطنها مما يلي الإبهام.؛(الضَّرُورَةُ): الحاجة. وـ الشدة لا مَدْفَعَ لها. وـ المَشَقَّة. وـ (في الشِّعر): الحالةُ الداعيةُ إلى أن يُرتكبَ فيه ما لا يُرْتكَب في النثر. (ج) ضَرَائِرُ.؛(الضَّرُوريُّ): كلُّ ما تَمَسُّ إليه الحاجةُ. وـ كلُّ ما ليس منهُ بُدٌّ. وهو خلاف الكماليّ.؛(الضَّرِيرُ): المَضْرور. وـ الأعمى. وـ الغَيرة. يقال: ما أشدَّ ضريرَهُ على زوجه. (ج) أَضِرَّاءُ.؛(المِضْرَارُ) من النساءِ والإبلِ والخيل: التي تَنْفِرُ لشدة نشاطها.؛(المَضَرَّةُ): الضَّرَرُ. (ج) مَضارُّ.
المعجم: الوسيط حثل
المعنى: الحَثْل: سُوءُ الرِّضَاع والحَالِ، وقد أَحْثَلته أُمُّه.والمُحْثَل: السَّيِّءُ الغِذَاءِ؛ قال مُتَمَّم: وأَرْمَلــةٍ تَســْعَى بأَشــعثَ مُحْثَـل كفَـرْخ الحُبَـارَى، رِيشُه قد تَصَوَّعا والحِثْل: الضَّاوِي الدقيقُ كالمُحْثَل. وفي حديث الاستسقاء: وارْحَم الأَطفالَ المُحْثَلة، يعني السَّيِّئِي الغِذاء من الحَثْل، وهو سُوء الرضاع وسوء الحال. ويقال: أَحْثَلْت الصبيَّ إذا أَسأْت غِذاءَه. وأَحْثله الدهر: أَساءَ حاله. الأَزْهري: وقد يُحْثِله الدهرُ بسوءٍ الحال؛ وأَنشد: وأَشــْعَثَ يَزْهــاه النُّبُـوحُ مُـدَفَّعٍ عن الزاد، ممن حَرَّف الدَّهْرُ، مُحْثَلِ وحُثَالة الطعام: ما يُخْرَج منه من زُؤَان ونحوه مما لا خير فيه فيُرْمَى به. قال اللحياني: هو أَجَلُّ من التراب والدُّقَاق قَليلاً.والحُثَالة والحُثال: الرديء من كل شيء، وقيل: هو القُشَارة من التمر والشعير والأَرُزِّ وما أَشبهها، وكُلِّ ذي قُشَارة إذا نُقِّي. وحُثَالة القَرَظِ: نُفَايته؛ ومنه قول معاوية في خُطْبته؛ فأَنا في مثل حُثالة القَرَظ، يعني الزمان وأَهله، وخص اللحياني بالحُثالة رَدِيءَ الحنطة ونُفْيَتَها.وحُثَالةُ الدَّهْر وغيره من الطِّيب والدُّهْن: ثُفْلُه فكأَنَّه الرديءُ من كل شيء. وحُثَالة الناس: رُذَالتهم. وفي الحديث: لا تقوم الساعة إِلا على حُثَالة الناس؛ هي الرديءُ من كل شيء. وجاء في الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمرو أَنه ذكر آخر الزمان: فيبقى حُثَالة من الناي لا خير فيهم؛ أَراد بحُثَالة الناس رُذَالَهم وشِرَارَهم، وأَصله من حُثَالة التمر وحُفَالته، وهو أَردؤه وما لا خير فيه مما يبقى في أَسفل الجُلَّة. ابن الأَعرابي: الحُثَال السِّفَل.الأَزهري: وقد جاء في موضع أَعوذ بك من أَن أَبْقى في حَثْل من الناس بدل حُثَالة، وهما سواء، وفي رواية أَنه قال لعبد الله بن عمر: كيف أَنت إذا بَقِيتَ في حُثَالة من الناس؛ يريد أَراذلهم. أَبو زيد: أَحْثَلَ فلان غَنَمه، فهي مُحْثَلة إذا هَزَلها.ورجل حِثْيَل: قصير: والحِثْيَل مثل الهِمْيَع: ضرب من أَشجار الجبال؛ قال أَبو حنيفة: زعم أَبو نصر أَنه شجر يشبه الشَّوْحَط ينبت مع النَّبْع؛ قال أَوس بن حجر: تعلمهـا فـي غِيلهـا، وهـي حَظْوةٌ بِــوَادٍ بــه نَبْـعٌ طِـوالٌ وحِثْيَـل الأَزهري عن الأَصمعي: الحِثْيَل من أَسماء الشجر معروف. الجوهري: وأَحْثَلت الصَّبيَّ إذا أَسأْت غذاءه؛ قال ذو الرمة: بهـا الـذِّئْبُ مَحْزونـاً كأَن عُوَاءه عُـوَاء فَصـِيل، آخِـرَ الليل، مُحْثَل وقال أَبو النجم: خَوْصـاء تَرْمِـي بـاليَتيم المُحْثَـل وقال امرؤ القيس: تُطْعِـــم فَرْخـــاً لهــا ســَاغِباً أَزْرَى بـــه الجـــوعُ والإِحْثــال
المعجم: لسان العرب حوم
المعنى: الحَوْمُ: القَطيع الضخمُ من الإِبل أَكثرُه إِلى الأَلف؛ قال رؤبة: ونَعَمــاً حَوْمــاً بهــا مُـؤَبَّلا وقيل: هي الإِبل الكثيرة من غير أَن يُحَدَّ عددُها. وحَوْمةُ كل شيء: معظمه كالبحر والحوض والرمل. والحَوْمةُ: أَكثر موضع في البحر ماءً وأَغْمَرُه، وكذلك في الحوض. وحَوْمَةُ القتال: معظمه وأَشدُّ موضعٍ فيه، وكذلك من الرمل والماء وغيره؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة: حتى إذا كَرَعْنَ في الحَوْمِ المَهَقْ وحَوْمةُ الماء: غَمْرَتُهُ؛ عن اللحياني.والحَوَمانُ: دَومانُ الطائر يُدَوِّم ويَحُومُ حول الماء. وفي حديث ابن عمر: ما وَليَ أَحدٌ إِلاَّ حامَ على قرابته أَي عطف كفعل الحائم على الماء، ويروى حامى. وحامَ الطائرُ على الشيء حَوْماً وحَوَماناً: دَوَّمَ. والطائرُ يَحُومُ حول الماء ويَلُوبُ إذا كان يدور حوله من العطش. الجوهري: حامَ الطائر وغيره حول الشيء يَحُومُ حَوْماً وحَوَماناً أَي دار. وفي حديث الاستسقاء: اللهم ارْحَمْ بهائمَنا الحائمةَ؛ هي التي تحوم حول الماء أَي تطوف فلا تجد ماءً تَرِدُهُ، وحامَتِ الإِبلُ حول الماء حَوْماً كذلك. وكلُّ من رامَ أَمْراً فقد حامَ عليه حَوْماً وحِياماً وحُؤُوماً وحَوَماناً. والحَومُ: اسم للجمع، وقيل: جمع. وكلُّ عطشان حائمٌ. وإِبل حَوائم وحُوَّمٌ: عطاش جِدّاً؛ الأَصمعي: الحوَّمُ من الإِبل العِطاش التي تَحومُ حول الماء؛ وقال الأَصمعي في قول عَلْقَمة بن عَبدَةَ: كـأْسٌ عزيـز من الأَعْناب عَتَّقَها، لبَعْـضِ أَربابهـا، حانِيَّـةٌ حُـومُ قال: الحُومُ الكثيرة، وقال خالد بن كلثوم الحُومُ التي تَحُومُ في الرأْس أَي تدور، والمُعَتَّقة: التي طال مُكْثُها.وهامَةٌ حائِمةٌ: عَطْشى، وفي التهذيب: قد عَطِشَ دِماغُها.والحَوْمانةُ: مكان غليظٌ منْقادٌ، وجمعه حَوْمان وحَوامِينُ. وقال أَبو حنيفة: الحَومْانُ من السهل ما أَنبت العَرْفَجَ، وقرئ بخط شَمرٍ لأَبي خَيْرَةَ قال: الحَوْمانُ واحدتها حَوْمانةٌ شقائق بين الجبال، وهي أَطيب الحُزُونة، ولكنها جَلَدٌ ليس فيها إِكام ولا أَبارقُ. وقال أَبو عمرو: ما كان فوق الرمل ودونه حين تَصْعَدُه أَو تَهْبِطُهُ. وفي حديث وَفْد مَذْحِج: كأَنها أَخاشِبُ بالحَوْمان أَي الأَرض الغليظة المنقادة.والحَوْمانُ: نبات بالبادية، واحدته حَوْمانةٌ؛ قال أَبو منصور: لم أَسمع الحَوْمان في أَسماء النبات لغير الليث؛ قال: وأَظنه وَهَماً.وحَامٌ: أَحدُ أَولاد نبيّ الله نوح، عليه السلام، وهو أَبو السُّودان؛ يقال: غلام حامِيٌّ وعَبْدٌ حامِيٌّ.والحَوْمانُ: موضع؛ قال لبيد يصف ثَوْرَ وَحْشٍ: وأَضـحى يَقْتَـرِي الحَوْمـانَ فَرْداً كنَصـْلِ السـَّيف حُـودِثَ بالصـِّقالِ الأَزهري: وردتُ رَكِيَّة في جَوٍّ واسع يلي طَرَفاً من أَطراف الدَّوّ يقال لها رَكِيَّة الحَوْمانة، قال: ولا أَدري الحَوْمان فَوْعال مِن حَمَنَ، أَو فَعْلان من حام.
المعجم: لسان العرب حثل
المعنى: حثل الحَثْلُ: سُوءُ الرَّضاعِ والحالِ، وَقد أحْثَلَتْهُ أُمه: أساءَتْ غِذاءَه فَهُوَ مُحْثَلٌ وأنشَد ابنُ سِيدَه لمُتَمِّمٍ: (وَأرْمَلَةٍ تَسعَى بأَشْعَثَ مُحْثَلٍ ... كفَرخِ الحُبارَىَ رأْسُهُ قد تَصَوَّعا) قَالَ الصّاغاني: وَمِنْه الحَدِيثُ فِي القَحْطِ: اللهُمَّ ارْحَم بهَائِمَنا الحائِمَةَ، والأَنْعامَ السائِمَةَ، والأَطْفَالَ المُحْثَلَةَ وَقَالَ ذُو الرُمة: (بِها الذِّئبُ مَحْزُوناً كأنَّ عُواءَهُ ... عُواءُ فَصِيلٍ آخِرَ اللَّيلِ مُحْثَلِ) والحِثْلُ، بِالْكَسْرِ: الضَّاوي الدَّقِيقُ، كَمَا فِي المُحكَم. وأَحْثَلَه الدَّهْرُ: أساءَ حالَهُ أنْشد الأزهريُّ: قَدْ يُحْثِلُه الدَّهْرُ بسُوءِ الحالِ وَأنْشد أَيْضا: (وأَشْعَثَ يَزْهاهُ النبُوحُ مُدَفَّعٍ ... عَن الزّادِ ممَّنْ جَرَّفَ الدَّهرُ مُحْثَلِ) وَأنْشد الصَّاغَانِي لأبي النَّجْم: خَوْصاء تَرمى باليتِيمِ المُحْثَلِ الحُثالَةُ ككُنَاسَةٍ: الزؤانُ ونحوُه مِمّا لَا خيرَ فِيهِ يكونُ فِي الطَّعام فيُرمَى بِهِ، كَمَا فِي المُحكَم. قَالَ اللِّحيانيُّ: هُوَ أَجَلُّ مِن التُّراب والدُّقاقِ قَلِيلا. قِيل: هِيَ القُشارَةُ مِن التَّمْرِ والشَّعِير، وَمَا أشْبَهَهما. وَمَا لَا خَيرَ فِيهِ. وحُثالَة القَرَظِ: نُفايَتُه، وَمِنْه قولُ مُعاوِيَة فِي خُطبته: فإِنَّا فِي مِثْلِ حُثالَةِ القَرَظِ يَعْنِي الزَّمانَ وأهلَه. وخَصَّ اللِّحياني بالحُثالَة رَدِيءَ الحِنْطَةَ وبقِيتَها. وَقَالَ) الأزهريُّ: حُثالَةُ التَّمْرِ وحُفالَتُه: رَدِيئُه. الحُثالَةُ: الرَّدِيءُ مِن كُلِّ شَيْء وَمِنْه قِيل لِثُفْل الدُّهْنِ وغيرِه: حُثالَةٌ. وَفِي الحَدِيث: لَا تَقُومُ الساعَةُ إلّا علَى حُثالَةٍ من النَّاس. وَقَالَ الأزهريُّ: حُثالَةُ الناسِ وحُفالَتُهم: رُذالُهم وشِرارُهم. كالحَثْلِ بِالْفَتْح، عَن ابنِ سِيدَه، وَمِنْه حديثُ أَنَسٍ رَضِي الله عَنهُ: أعوذُ بك أَن أَبْقَى فِي حَثْلٍ مِن النَّاس. والحِثْيَلُ، كحِذْيَمٍ: القَصِيرُ قَالَ الْجَوْهَرِي: رُّبما يُسمَّى بِهِ. أَيْضا: شَجَرٌ جَبَلِيٌّ وَبِه سُمِّي الرجلُ القَصِيرُ، عَن الجوهريّ، وزَعم أَبُو نَصْرٍ أَنه شَجَرٌ يُشْبِه الشَّوْحَطَ، يَنبُت مَعَ النَّبعِ وأشباهِه، قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَر: (تَعَلَّمَها فِي غِيلِها وَهِي حَظْوَةٌ ... بِوادٍ بِهِ نَبعٌ طِوالٌ وحِثْيَلُ) أَيْضا: الكَسلانُ نقلَهُ الصَّاغَانِي. أَيْضا: المُحْثَلُ وَهُوَ الصَّبيُّ السيئُ الغِذاءِ، نَقله الصَّاغَانِي. حَثِلَ كفَرِح: عَظُم بَطْنُه حَثَلاناً، بِالتَّحْرِيكِ، عَن ابْن عَبّاد. قَالَ: والحِثْلَةُ، بِالْكَسْرِ: الماءُ القَلِيلُ فِي الحَوْضِ. والمُحْثَلُ بنُ الحَوْساءِ العُذْرِيُّ كمُكْرَمٍ: شاعِرٌ ذكره ابنُ الكَلْبِي. وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَثْيَلَ الرجُلُ: ضَعُفَ بعدَ قوّةٍ، نَقله الصَّاغَانِي. والمِحْثَلُ، كمِنْبَرٍ: الضّاوِي الدَّقِيقُ، كَمَا فِي المُحكَم. وَقَالَ الأزهريُّ: أحْثَلَ فُلانٌ غَنَمَه، فَهِيَ مُحْثَلَة: إِذا هَزَلَها. والحُثالُ، كغُرابٍ: السِّفَلُ. قَالَ اللّيثُ: والمُحْثَئِلُّ: الَّذِي قد غَضِب وَتنفَّش للقِتال. قَالَ الصَّاغَانِي: وقلَّده ابنُ عَبادٍ فِي المُحِيط وَهُوَ تَصحيفٌ، والصَّواب بِالْجِيم، وَقد تقدَّم. وَقَالَ أَبُو أحمدَ العَسكريُّ: يومُ ذِي أَحْثال: بَيْنَ تَمِيمٍ وَبكْرِ بن وائلٍ، أُسِرَ فِيهِ الحَوْفَزانُ بنُ شَرِيكٍ، أسَرَه حَنْظَلةُ بنُ بِشْر الدارِمِيُّ.
المعجم: تاج العروس