المعجم العربي الجامع
أَذَاخَ
المعنى: بالمكان: أَطاف به ودَارَ.؛(ذَيَّخَتِ) النَّخْلَةُ: لم تقبل الإِبارَ، ولم تعقد شيئاً.؛(الذِّيخُ) ذكر الضِّباع الكثير الشَّعْر. (ج) أَذْياخٌ، وذُيوخٌ، وذِيَخةٌ. وهي ذِيخَةٌ. (ج) ذِيخات. (لا تكسّر) و ـ الذئب الجريء. و ـ الفرَس الحِصان. و ـ قِنْوُ النخلة. و ـ الكِبْرُ.؛(المَذْيَخَةُ): الذِّئاب.
المعجم: الوسيط الذيخ
المعنى: ـ الذِّيخُ، بالكسر: الذِّئْبُ الجَرِيءُ، والفَرَسُ الحِصانُ، والكِبْرُ، وكَوْكَبٌ أَحْمَرُ، والقِنْوُ، وذَكَرُ الضِّباعِ الكثيرُ الشَّعَرِ، والأُنْثَى بهاءٍ، ـ ج: ذُيوخٌ وأذْياخٌ وذِيَخَةٌ. ـ وذَيَّخَ: ذَلَّلَ، ـ وـ النَّخْلَةُ: لم تَقْبَلِ الإِبَّارَ. ـ والمَذْيَخَةُ، كمَسْبَعَةٍ: الذِّئابُ. ـ وأذاخَ بالمكانِ: أطافَ به، ودارَ.
المعجم: القاموس المحيط ذِيخٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ذُيوخٌ وأذْياخٌ وذِيَخَةٌ ومَذْيَخةٌ الذِّئب الجَريْء؛ الفرَس الحِصان.؛-: ذَكَر الضِّباع الكَثير الشَّعر، أُنثاه ذِيخَة.؛-: كوكب أحمر في ذَنَب التِّنّين.؛-: قِنْو النَّخلة؛ الكِبْر. وفي حديث الإمام عليّ، رضوان الله عليه: «كان الأشْعَثُ ذا ذِيخٍ». ويُقال: «في فُلانٍ ذِيخٌ»: أي كِبْر.
المعجم: القاموس ذيخ
المعنى: الذِّيخُ: الذكرُ من الضّباع الكثير الشعر، والجمع أَذْياخ وذُيوخٌ وذِيَخَةٌ، والأُنثىِ ذِيخة؛ والجمع ذِيخات ولا يُكَسَّر؛ قال جرير: مثل الضبِّاعِ يَسُفْنَ ذِيخاً ذائخا وفي حديث القيامة: وينظر الخليل، عليه السلام، إِلى أَبيه فإِذا هو بذيِخٍ مُتَلَطِّخٍ؛ الذِّيخُ ذَكَرُ الضِباعِ، وأَراد بالتَّلَطُّخ التَّلَطُّخَ برجيعه أَو بالطين، كما قال في الحديث الآخر: بِذيِخٍ أَمْدَرَ أَي متلطخٍ بالمَدَرِ. وفي حديث خُزَيمة: والذِّيخ مُحْرَ نْجِماً أَي أَن السَّنَة تركت ذكر الضباع مجتمعاً مُتَقَبِّضاً من شدّة الجَدْب.والذِّيخُ: قِنْوُ النخلة، حكاه كراع في الذال المعجمة وجمعه ذِيَخَةٌ، وقد تقدّم في الدال.ويقال: ذَيَّخَتِ النخلةُ إذا لم تقبل الإِبارَ ولم تَعْقِدْ شيئاً.وذَيَّخَه تَذْييخاً: ذلله، حكاها أَبو عبيد وحده، والصواب الدال. وكان شمر يقول: دَيَّخْته ذللته، بالدال، من داخَ إذا ذل. والذِّيخُ: الكِبْرِ.وفي حديث علي، رضوان الله عليه: كان الأَشْعَث ذا ذِيخٍ، حكاه الهروي في الغريبين. ويقال: في فلان ذِيخٌ أَي كِبْرٌ.والمَذْيَخَةُ: الذِّئابُ. بلسان خَوْلانَ.
المعجم: لسان العرب ذيخ
المعنى: ذيخ : (} الذِّيخ، بِالْكَسْرِ: الذِّئبُ الجَريءُ) ، بلسانِ خَوْلاَنَ. (و) {الذِّيخ: (الفَرَسُ الحِصَانُ) ، بِكَسْر الحاءِ الْمُهْملَة. (و) فِي حَدِيث عليّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (كَانَ الأَشعَتُ ذَا} ذِيخٍ) ، وَهُوَ (الكِبْر) ، حَكَاهُ الهَرويُّ فِي الغريبين. (و) الذِّيخ: (كَوْكَبٌ أَحمرُ. و) الذِّيخ: (القِنْوُ) من النَّخلة، حَكَاهُ كُرَاع فِي الذّال الْمُعْجَمَة، وجَمْعه {ذِيَخَةٌ، وَقد تقدّم فِي الدَّال. (و) فِي حديثِ القِيامةِ (ويَنظر الخيلُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلى أَبيه فإِذا هُوَ} بِذِيخٍ مُتَلطِّخ) ، وَهُوَ (ذَكَرُ الضِّباع الكَثِيرُ الشَّعَر) ، وأَراد بالتلطّخِ التلطُّخَ برَجِيعِه أَو الطَّين، كَمَا فِي حَدِيث آخَر: ( {بذِيخٍ أَمْدَرَ) ، أَي مُتلطِّخ بالمَدَر. [وَفِي حَدِيث خُزَيمةَ و (الدِّيخ مُحْرَنْجِماً) أَي، أَنّ السَّنَةَ تَركَت ذَكَر الضِّباع مُجتمِعاً مُنقبِضاً من شِدّة الجَدْبِ. (والأَنثَى بهاءٍ. ج} ذُيُوخٌ {وأَذْياخٌ} وذِيَخَةٌ) كعِنَبَة. وَجمع الأُنثى {ذِيخَاتٌ وَلَا يُكسَّر. (} وذَيَّخَ) {تَذْييخاً: (ذَلَّلَ) ، حَكَاهُ أَبو عُبيد وَحدَه، والصوَاب الدَّال. وَكَانَ شَمِرٌ يَقُول: دَيَّخْته ذلَّلْته، بِالدَّال، من دَاخ يَدِيخُ إِذا ذَلّ. (و) } ذَيَّخَت (النَّخْلَةُ) ، إِذا (لَمْ تَقْبَلِ الإِبارَ) وَلم تَعْقدِ شَيْئا. ( {والمذْيَخَة، كَمَسْبَعَةٍ: الذِّئابُ) ، بِلِسَان خَوْلانَ، وهم قبيلةٌ باليَمَن. (} وأَذاخَ بالمكانِ: أَطافَ بِهِ ودَارَ) وَبَقِي عَلَيْهِ قولُهم: {أَذاخَ بنِي فُلانٍ} وذوّخَهم، إِذا قَهَرَهُم واستوْلَى عَلَيْهِم. استدركه شَيخنَا، وَلَا أَدرِي من أَين لَهُ ذَلِك، فليحقّقْ.
المعجم: تاج العروس