المعجم العربي الجامع
إذْوابَةٌ
المعنى: إذواب.؛أحلى من الذَّوب في الإذوابة: أحلى من العَسَل الخالص بالزُّبدة الخالصة.
المعجم: القاموس الذَوْبُ
المعنى: (مص) ذابَ: ما كانَ مِنَ الجامِدِ ذائِبًا * شَرِبْنا ذَوْبَ الجَلِيدِ.
صيغة الجمع: (ج) أَذْوابٌ
المعجم: القاموس ومه
المعنى: ـ وَمِهَ النهارُ، كَوَجِلَ: اشْتَدَّ حَرُّه. ـ والوَمْهَةُ: الإِذْوابَةُ من كُلِّ شيءٍ.
المعجم: القاموس المحيط ذَوْبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أذوابٌ مَحلول، ما ذُوِّبَ من الشَّيْء.؛-: العَسَل الخالِص.؛- الذَّهَب: ماؤه أو ذائبه.
المعجم: القاموس ومه
المعنى: وَمِهَ النهارُ وَمَهاً: اشتد حرُّه. ابن الأَعرابي: الوَمْهةُ الإِذْوابَةُ من كل شيءٍ.
المعجم: لسان العرب ومه
المعنى: ومه : (} وَمِهَ النَّهارُ، كوَجِلَ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وَفِي اللِّسانِ: أَي (اشْتَدَّ حَرُّه. (و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ( {الوَمْهَةُ الإذْوابَةُ مِن كُلِّ شيءٍ) ؛) كَذَا فِي التكْمِلَةِ.
المعجم: تاج العروس ذَابَ
المعنى: الشَّحْم والثَّلج، ونحوهما ـُ ذَوْباً، وَذَوَباناً: سالَ عن جُمُود. و ـ الجسمُ: هُزِل. و ـ فلانٌ: حَمُقَ بعد عقل. و ـ الشَّمسُ: اشتدَّ حَرُّها. و ـ لي عليه حَقٌّ: ثبت ووجب.؛(أَذَابَ) عليهم العَدُوُّ: أَغارَ. و ـ المالَ: أَنْهَبَهُ. و ـ الشيءَ: جعله يَذُوب. ويُقال: أَذابه الهمُّ والغَمُّ: أَضْنَاه. و ـ حاجَتَهُ: أَتمَّها. و ـ أَمْرَهُ: أَصلحَهُ. ويُقال: فلان ما يدرى أَيُخْثِرُ أَم يُذِيبُ: إِِذا ارتبَكَ لِشدة الأَمر.؛(ذَوَّبهُ): جعله يُذُوب.؛(اسْتَذَابَ) الشيءَ: طلب إِِذابتَه. و ـ استخلصه. و ـ استبقاه. و ـ حاجتَه: أَتمَّها.؛(الإِذْوَابُ): الزُّبْد يذاب ليطبخ سمناً، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يحفظ في وعائه.؛(الإِذْوَابَةُ): الإِذواب.؛(الذَّائِبُ): يُقال: هو ذائِبُ النفس: ثقيل.؛(الذَوْبُ): ما ذُوِّبَ من الشيءِ.؛(الذَّوْبَةُ): المرَّة من الذَّوْب. ويُقال: به ذَوْبَة: حَمْقَة. و ـ بقية المال يَسْتَخْلِصُها الرَّجل ويَسْتَبْقِيها. وفي الحديث: (من أسلم على ذَوْبَةٍ أَو مأْثُرَةٍ فهي له).؛(المِذْوَبُ): ما يُذَوّب فيه. (ج) مَذَاوِبُ.؛(المِذْوَبَةُ): المِذْوَبُ. و ـ المِغْرَفَةُ. (ج) مَذَاوِب.
المعجم: الوسيط ذوب
المعنى: ذوب : ( {ذَابَ) } يَذُوبُ ( {ذَوْباً وَ} ذَوَبَاناً، مُحَرَّكَةً: ضِدُّ) وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : نَقِيضُ (جَمَدَ) وَمن الْمجَاز: ذَابَ دَمْعُهُ، وَله دُمُوعٌ {ذَوَائِبُ، ونَحْنُ لاَ نَجْمُدُ فِي الحَقِّ وَلاَ} نَذُوبُ فِي البَاطِلِ، وهَذَا الكَلاَمُ فِيهِ {ذَوْبُ الرُّوحِ، كَذَا فِي (الأَساس) . (} وأَذَابَهُ غَيْرُه) وأَذْيَبَهُ ( {وذَوَّبَه) وأَذَابَهُ الهمُّ والغَمُّ. } وذَابَتْ حَدَقَتُهُ: هَمَعَتْ، وذَابَ جِسْمُهُ: هُزِلَ، يُقَالُ: ثَابَ بَعْدَ مَا ذَابَ، وكُلُّ ذَلِك مجازٌ (و) من الْمجَاز أَيضاً: ذَابَتِ (الشَّمْسُ: اشْتَدَّ حَرُّهَا) قَالَ ذُو الرمة: إِذَا ذَابَتِ الشَّمْسُ اتَّقَى صَقَرَاتِهَا بِأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَّرِيمَةِ مُعْبِلِ (و) ذَاب، إِذَا سَالَ، قَال الراجز: وَذَابَ لِلشَّمُسِ لُعَابٌ فَنَزَلْ وَيُقَال: {ذَابَتْ حَدَقَهُ فُلاَنٍ، إِذَا سَالَتْ، وذَابَ، إِذَا (دَامَ) ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : قَامَ (عَلَى أَكْلِ) } الذَّوْبِ، وَهُوَ (العَسَل، و) ذَابَ الرَّجُلُ، إِذا (حَمُقَ بَعْدَ عَقْلٍ) وظَهَرَ فِيهِ {ذَوْبَةٌ أَي حَمْقَةٌ (و) يُقَال فِي (الْمثل) : (مَا يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَمْ} يُذِيبُ) وَذَلِكَ عندَ شِدَّةِ الأَمْرِ، قَالَ بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِمٍ: وكُنْتُمْ كَذَاتِ القِدْرِ لَمْ تَدْرِ إِذْ غَلَتْ أَتُنْزِلُهَا مَذْمُومَةً أَمْ {تُذِيبُهَا أَي لَا تَدْرِي أَتَتْرُكُهَا خَاثِراً أَمْ تُذِيبُهَا، وَذَلِكَ إِذَا خَافَتْ أَنْ يَفْسُدَ} الإِذْوَابُ، وسيأْتِي مَعْنَى الإِذْوَابِ وقيلَ: هُوَ من قولِهِم: ذَابَ لِي (عَلَيْه حَقٌّ: وَجَبَ) وَثَبَتَ، وذَابَ. عَلَيْهِ منَ الأَمْرِ كَذَا ذَوْباً: وَجَبَ، كَمَا قَالُوا: جَمَدَ وَبَرَد، وَقَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ مِنْ ذَابَ: نَقِيضُ جَمَدَ، وأَصلُ المَثَلِ فِي الزُّبْدِ، وَفِي حُديث عَبْدِ اللَّهِ (فَيَفْرَحُ المَرْءُ أَنْ يَذُوبَ لَهُ الحَقُّ) أَي يَجِبَ، وَهُوَ مجازٌ (و) قَالَ أَبو الهَيْثَمِ: يُذِيبُهَا: يُبْقِيهَا، من قَوْلك: مَا ذَابَ فِي يَدِي شيْءٌ، أَي مَا بَقِيَ، وَقَالَ غيرُه يُذِيبُهَا: يُنْهِبُهَا، ذَابَ عَلَيْهِ المَالُ أَي حَصَلَ، و (مَا ذَابَ فِي يَدِي مِنْهُ خَيْرٌ) أَي (مَا حَصَلَ، {واسْتَذَبْتُهُ: طَلَبْتُ مِنْهُ الذَّوْبَ) : عَلَى عَامَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ هَذَا البِنَاءُ، وَمن الْمجَاز: هَاجِرَةٌ} ذَوَّابَةٌ: شَدِيدَةُ الحَرِّ قَالَ الشَّاعِر: وظَلْمَاءَ مِنْ جَرَّى نَوَارِ سَرَيْتُهَا وهاجِرَةٍ ذَوَّابَةٍ لاَ أَقِيلُهَا ( {والذَّوْبُ: العَسَلُ) عَامَّةً، (أَو) هُوَ (مَا فِي أَبْيَاتِ النَّحْلِ) من العَسَلِ خاصَّةً (أَو مَا خَلَصَ مِنْ شَمْعِه) ومُومِهِ قَالَ المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ: شِرْكاً بِمَاءِ الذَّوْبِ يَجْمَعُهُ فِي ذَوْدِ أَيْمَنَ مِنْ قُرَى قَسْرِ } والمِذْوَبُ بالكَسْرِ: مَا {يُذَابُ فيهِ) والذَّوْبُ: مَا} ذَوَّبْتَ مِنْهُ، (و) {المِذْوَبَةُ (بهَاءٍ: المِغْرَفَةُ) عَن اللِّحْيَانيّ (} والإِذْوَابُ {والإِذْوَابَةُ، بكَسْرِهِمَا: الزُّبْدُ يُذَابُ فِي البُرْمَةِ للسَّمْنِ، فَلَا يَزَالُ ذَلِك اسْمَه حتَّى يُحْقَنَ فِي سِقَاءٍ) ، وَقَالَ أَبو زيد: الزُّبْدُ حِينَ يَحْصُلُ فِي البُرْمَةِ فَيُطْبَخُ فهُوَ الإِذْوَابَةُ، فإِنْ خُلِطَ اللَّبَنُ بالزُّبْدِ قِيلَ: ارْتَجَنَ، وَفِي (الأَساس) من الْمجَاز: هُوَ أَحْلَى مِنَ الذَّوْبِ} بالإِذْوَابَةِ، أَي مِنْ عَسَلٍ أُذِيبَ فَخُلِّصَ مِنْهُ شَمْعُه. (و) من الْمجَاز الإِذابَةُ: الإِغَارَةُ، و ( {أَذَابُوا عَلَيْهِمْ: أَغَارُوا) وَفِي حَدِيث قُسَ: } أُذِيبُ اللَّيَالِي أَوْ يُجِيبَ صَدَاكُمَا أَي أَنْتَظِرُ فِي مُرُورِ اللَّيَالِي وذَهَابِهَا، منَ الإِذَابَةِ، والإِذَابَةُ: النُّهْبَةُ، اسْمٌ لَا مَصْدَرٌ، واستشهدَ الجوهريّ هُنَا بِبَيْت بشر بن أَبي خازم: أَتَتركها مَذْمُومَةً أَمْ {تُذِيبُهَا وشَرَحَه بقوله أَي تُنْهِبُهَا، وَقَالَ غيرُه: تُثْبِتُهَا، وَقد تَقَدَّم (و) أَذَابُوا (أَمْرَهُمْ: أَصْلَحُوهُ) ، وَفِي الحَدِيث (مَنْ أَسْلَمَ على} ذَوْبَةٍ أَوْ مَأْثَرَة فَهِي لَهُ) {الذَّوْبَةُ: بَقِيَّةُ المَال} يَسْتَذِيبُهَا الرَّجُلُ أَي يَسْتَبْقِيهَا، والمَأْثَرَةُ: المَكْرُمَةُ. ( {والذُّوبَانُ بالضَّمِّ:) الصَّعَالِيكُ، واللصُوصُ، لُغَةٌ فِي} الذُّؤْبَانِ بالهَمْزِ، خُفِّفَ فانْقَلَبَتْ واواً. والذُّوبَانُ بالضَّمِّ ( {والذِّيبَانُ بالكَسْرِ: بَقِيَّةُ الوَبَرِ أَو الشَّعرِ على عُنُقِ الفَرَسِ أَو البَعِيرِ) ومِشْفَرِهِ، وهما لُغَتَانِ، وعَسَى أَنْ يَكُونَ مُعَاقَبَةً فتدْخُلَ كُلُّ واحِدَةٍ مِنْهُمَا على صَاحِبَتِهَا. (و) عَن ابْن السّكّيت (} الذَّابُ) بمَعْنَى (العَيّبِ) مِثْلُ الذَّامِ والذَّمْمِ والذَّانِ. (و) مِنَ المَجَازِ (نَاقَةٌ {ذَوُوبٌ كصَبُورٍ: سَمِينَةٌ) لأَنَّهَا تَجمَع فِيهَا مَا} يُذَابُ، زَاد الصاغانيّ: وليْسَتْ فِي غَايَةِ السِّمَنِ. (و) {ذَوَّابٌ (كَشَدَّادٍ: صَحَابِيٌّ) كَانَ يَمُرُّ بالنبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمويُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وإِسْنَادُه ضَعِيفٌ، أَوْرَدَه النَّسَائِيُّ، كَذَا فِي (المعجم) . وَمن الْمجَاز:} أَذَابَ حَاجَتَهُ {واسْتَذَابَهَا لِمَنْ أَنْضَجَ حَاجَتَهُ وأَتَمَّهَا. (} وذَوَّبَهُ! تَذْوِيباً: عَمِلَ لَهُ ذُوَابَةً) وَفِي حَدِيث ابنِ الحَنَفِيَّةِ (أَنَّهُ كَانَ يُذَوِّبُ أُمَّهُ) أَي يَضْفِرُ ذُؤَابَتَهَا، قَالَ أَبو مَنْصُور: (والأَصْلُ) فِيهِ (الهَمْزُ) لأَنَّ عينَ الذُّؤَابَةِ هَمْزَةٌ، (ولكِنَّه جَاءَ) وَفِي بعض النّسخ: جَارٍ علَى غَيْرِ قِيَاسٍ) أَي جَاءَ غيرَ مهموزٍ، كَمَا جَاءَ الذَّوَائِبُ عَلَى خِلاَفِ القِيَاسِ.
المعجم: تاج العروس ذاب
المعنى: ـ ذَابَ ذَوْبَاً وذَوَباناً، مُحَرَّكَةً: ضِدُّ جَمَدَ، وأذَابَهُ غيْرُهُ وذَوَّبَهُ، ـ وـ الشمسُ: اشْتَدَّ حَرُّها، ـ و= دَامَ على أكْلِ العَسَلِ، وحَمُقَ بعد عَقْلٍ، ـ وـ عليه حَقٌّ: وجَبَ. ـ وما ذَابَ في يَدِي منه خَيْرٌ: ما حَصَلَ. ـ واسْتَذبْتُه: طَلَبْتُ منه الذَّوْبَ. ـ والذَّوْبُ: العَسَلُ، أو ما في أبْيَاتِ النَّحْلِ، أو ما خَلَصَ من شَمْعِهِ. ـ والمِذْوَبُ، بالكسرِ: ما يُذَابُ فيه، وبِهاءٍ: المِغْرَفَةُ. ـ ولإِذْوابُ والإِذْوابَةُ، بكسرِهما: الزُّبْدُ يُذَابُ في البُرْمَةِ لِلسَّمْنِ، فلا يَزَالُ ذلك اسْمَهُ حتى يُحْقَنَ في سِقاءٍ. ـ وأذابُوا عليهم: أغارُوا، ـ وـ أمْرَهُمْ: أصْلَحُوهُ. ـ والذُّوبانُ، بالضمِّ، ـ والذِّيبانُ، بالكسرِ: بَقِيَّةُ الوَبَرِ أو الشَّعَرِ على عُنُقِ الفَرَسِ أو البَعيرِ. ـ والذَّابُ: العَيْبُ. ـ وناقَةٌ ذَوُوبٌ، كَصَبُورٍ: سَمينَةٌ. وكَشَدَّادٍ: صَحابِيُّ. ـ وذَوَّبَهُ تَذْوِيباً: عَمِلَ له ذُوابَةً، والأصلُ الهَمْزُ، ولكِنَّهُ جاءَ على غيرِ قِياسٍ.
المعجم: القاموس المحيط ذوب
المعنى: ذاب الشحم والثلج وغيرهما ذوباً وذوباناً. وأذبته أنا وذوّبته. وشحم مذاب ومذوب. ومن المجاز: ذاب دمعه، وله دموع ذوائب. ونحن لا نجمد في الحق ولا نذوب في الباطل. وهذا الكلام ذوب الروح. وذابت الشمس: اشتد حرّها. قال ذو الرمة: إذا ذابـت الشمس اتقى صفراتها بأفنـان مربـوع الصـريمة معبل وهاجرة ذوّابة. قال: وظلمـاء مـن جـرّي نوار سريتها وهـــاجرة ذؤابــة لا أقيلهــا وقال الطرماح: فيهـا ابـن بجدتها يكاد يذيبه وقد النهار إذا استذاب الصيخد وذاب لي عليه حق: ثبت ووجب. ويقال لمن أنضج حاجته وأتمها: قد أذاب حاجته واستذابها. وأذاب عليهم العدو: أغار وانتهب. ويقال للثقيل: إنه لذائب النفس. وهو أحلى من الذوب بالإذوابة أي من العسل الذي أذيب حتى خلص من الشمع بالزبدة التي أذيبت وخلص منها السمن. وذاب جسم الرجل: هزل. يقال: ثاب بعد ما ذاب. وناقة ذءوب: سمينة لأنه يجمع منها ما يذاب. يقال: إن كانت جزوركم لذءوباً. وذابت حدقته: همعت. قال الجعدي: يرميـن بالحـدق الذواب أميالاً وأذابه الهم. والهم يشيب ويذيب.
المعجم: أساس البلاغة ذوب
المعنى: الذَّوْبُ: ضِدُّ الجُمُودِ.ذابَ يَذُوبُ ذَوْباً وذَوَباناً: نَقيض جَمَدَ.وأَذابَه غيرُه، وأَذَبْته، وذَوَّبْته، واسْتَذَبْته: طَلَبْت منه ذاكَ، على عامَّة ما يدُلُّ عليه هذا البِناءُ.والمِذْوَبُ: ما ذَوَّبْتُ فيه. والذَّوْبُ: ما ذَوَّبْت منه.وذاب إذا سال. وذابت الشمسُ: اشتدَّ حَرُّها؛ قال ذو الرُّمة: إِذا ذابـتِ الشمسـُ، اتَّقـى صـَقَراتِها بأَفْنــانِ مَرْبــوعِ الصـَّريمةِ، مُعْبِـلِ وقال الرَّاجز: وذابَ للشــــمسِ لُعــــابٌ فنَــــزَلْ ويقال: هاجِرَةٌ ذَوّابة شديدةُ الحَرِّ؛ قال الشاعر: وظَلْمـاءَ، مـن جَـرَّى نشوارٍ، سَرَيْتُها، وهَــــاجِرَةٍ ذَوّابـــةٍ، لا أَقِيلُهـــا والذَّوْبُ: العَسَل عامَّة؛ وقيل: هو ما في أَبياتِ النَّحْل من العَسَلِ خاصَّة؛ وقيل: هو العَسَل الذي خُلِّص من شَمْعِه ومُومِه؛ قال المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ: شـــِرْكاً بمـــاءِ الــذَّوْب، تَجْمَعُــه فــي طَــوْدِ أَيْمَنَــ، مـن قُـرَى قَسـْرِ أَيْمَن: موضع. أَبو زيد قال: الزُّبْدُ: حين يَحْصُلُ في البُرْمة فيُطْبَخُ، فهو الإِذْوابةُ، فإِن خُلِطَ اللَّبَنُ بالزُّبْدِ، قيل: ارْتَجَنَ.والإِّذْوابُ والإِذْوابةُ: الزُّبْدُ يُذابُ في البُرْمةِ ليُطْبَخ سَمْناً، فلا يزال ذلك اسمَه حتى يُحْقَن في السِّقاءِ.وذابَ إذا قام على أَكْمَلِ الذَّوْبِ، وهو العَسَل.ويقال في المَثل: ما يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَم يُذِيب؟ وذلك عند شدَّةِ الأَمر؛ قال بشر بن أَبي خازم: وكُنْتُمْ كَذاتِ القِدْرِ، لم تَدْرِ إِذ غَلَتْ، أَتُنْزِلُهـــا مَذْمُومــةً أَمْ تُــذِيبُها؟ أَي: لا تَدْرِي أَتَترُكُها خاثِرَةً أَم تُذِيبُها؟ وذلك إذا خافت أَن يَفْسُدَ الإِذْوابُ. وقال أَبو الهيثم: قوله تُذِيبُها تُبْقيها، من قولك: ما ذَابَ في يَدِي شيءٌ أَي ما بَقِيَ. وقال غيره: تُذِيبُها تُنْهِبُها.والمِذْوَبةُ: المِغْرَفَةُ، عن اللحياني.وذَابَ عليه المالُ أَي حصَل، وما ذابَ في يَدِي منه خيرٌ أَي ما حصَل.والإِذابةُ: الإِغارةُ. وأَذابَ علينا بنو فلانٍ أَي أَغارُوا؛ وفي حديث قس: أَذُوبُ اللَّيــالي أَو يُجِيــبَ صـَداكُما أَي: أَنْتَظِرُ في مُرورِ اللَّيالي وذَهابِها، من الإِذابة الإِغارة.والإِذابةُ: النُّهْبةُ، اسمٌ مصدَر، واستشهد الجوهري هنا ببيت بشر بن أبي خازم، وشرح قوله: أَتُنْزِلُهـــا مَذْمُومــةً أَم تُــذِيبُها؟ فقال: أَي تُنْهِبُها؛ وقال غيره: تُثْبِتُها، مِن قولهم ذابَ لي عليه من الحَقِّ كذا أَي وَجَبَ وثَبَتَ.وذابَ عليه من الأَمْرِ كذا ذَوْباً: وَجَبَ، كما قالوا: جَمَدَ وبَرَدَ. وقال الأَصمعي: هو مِن ذابَ، نَقِيض جَمَدَ، وأَصلُ المَثَل في الزُّبْدِ. وفي حديث عبداللّه: فيَفْرَحُ المَرْءُ أَنْ يَذُوبَ له الحَقُ أَي يَجِبَ.وذابَ الرجُل إذا حَمُقَ بَعْدَ عَقْلٍ، وظَهَرَ فيه ذَوْبةٌ أَي حَمْقة. ويقال: ذابَتْ حَدَقَة فلان إذا سالَتْ.وناقةٌ ذَؤُوبٌ أَي سَمِينَةٌ، وليست في غايةِ السِّمَنِ.والذُّوبانُ: بقيَّةُ الوَبَر؛ وقيل: هو الشَّعَر على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِه، وسنذكر ذلك في الذِّيبانِ، لأَنهما لغتان، وعسى أَن يكون مُعاقَبةً، فتَدْخُلُ كل واحدةٍ منهما على صاحِبَتها.وفي الحديث: مَنْ أَسْلَمَ عَلى ذَوْبةٍ، أَو مأْثَرَةٍ، فهي له.الذَّوْبة: بقيَّة المال يَسْتَذِيبُها الرجلُ أَي يَسْتَبْقِيها؛ والمَأْثَرة: المَكْرُمة.والذَّابُ: العَيْبُ، مثلُ الذَّامِ، والذَّيْمِ، والذَّانِ.وفي حديث ابن الحَنَفِيَّة: أَنه كان يُذَوِّبُ أُمه أَي يَضْفِرُ ذَوائِبَها؛ قال: والقياس يُذَئِّبُ، بالهمز، لأَن عين الذُّؤَابةِ همزة، ولكنه جاءَ غيرَ مهموز كما جاءَ الذَّوائب، على خلافِ القياس.وفي حديث الغار: فيُصْبِحُ في ذُوبانِ الناس؛ يقال لصَعالِيك العرب ولُصُوصِها: ذُوبانٌ، لأَنهم كالذِّئْبانِ، وأَصلُ الذُّوبانِ بالهمز، ولكنه خُفِّف فانْقَلَبَت واواً.
المعجم: لسان العرب