المعجم العربي الجامع
الذِئْبُ
المعنى: حَيَوانٌ مُفْتَرِسٌ مِنَ الفَصيلَةِ الكَلْبِيَّةِ ورُتبَة اللَّواحِمِ، يُشْبِهُ الكَلْبَ، لَوْنُهُ أَشْهَبُ * تَتَسَلَّطُ الذِّئابُ عَلى قُطْعانِ الغَنَمِ.
صيغة الجمع: (م) ذِئْبَةٌ (ج) ذِئابٌ وذُؤْبانٌ وأَذْؤُبٌ
المعجم: القاموس ذَوَّبَ
المعنى: جذ.: (ذوب) | (ف: ربا. متعد). ذَوَّبْتُ، أُذَوِّبُ، ذَوِّبْ، (مص. تَذْوِيبٌ). 1. "ذَوَّبَ السَّمْنَ": جَعَلَهُ ذَائِبًا. 2. "ذَوَّبَ الْمَعْدِنَ": جَعَلهُ سَائِلًا.
المعجم: معجم الغني ذِئْبٌ
المعنى: حَيَوان مُفترِس، رَماديّ اللَّوْن إلى الصُّفرة، يَعيش في غابات أوروبا وآسيا وأميركا (جـ. ذئابٌ وذؤبانٌ وأذْؤبٌ وذِئبانٌ).؛داء الـ-: الجوع.؛أكلهم الـ-: السَّنَة الشَّديدة.؛ذُؤبانُ العَرَب: لُصوصهم وصَعاليكهم.
المعجم: القاموس ذابَ
المعنى: جذ.: (ذوب) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ذُبْتُ، أَذوبُ، ذُبْ، (مص. ذَوَبانٌ، ذَوْبٌ). 1. "ذابَ الثَّلْجُ": سالَ بَعْدَ جُمودِ. اِشْتَدَّ الْحَرُّ فَذابَ السَّمْنُ". 2. "ذابَ دَمْعُهُ": سالَ، اِنْحَدَرَ. 3. "ذابَ جِسْمُهُ مِنَ الْحُزْنِ": هُزِلَ، ضَعُفَ. 4. "ذابَ لِي عَلَيْهِ حقٌّ": ثَبَتَ وَوَجَبَ. 5. "ذابَ فيها حُبًّا": فَنِيَ فيها حُبًّا، ضَنِيَ. وَأَنْسَى نَكْبَتِي بِجَفائِها وَتَذُوبُ أَوْجاعِي" (بدر شاكر السياب). 6. "ذابَتِ الشَّمْسُ": اِشْتَدَّ حَرُّها.
المعجم: معجم الغني اِلْوِش حَاجِجْ وِالطَّبْعْ مَا تْغَيَّرْشْ
المعنى: الوشُّ \(بكسر الأول وتشديد الشين المعجمة\): الوجه؛ أي: وجهه عليه سيماء الحج والنسك، ولكن طبعه لم يتغير، وهو مما وضعوه على لسان الحيوان، فرووا أن الهِرَّ حَجَّ مرة ولما عاد اطمأنت له الفيران، وتواردت عليه للسلام، ولما تقدم كبيرهم إليه رأى في عينه الغدر فَفَرَّ، وأخبرهم بذلك. يُضرَب للمطبوع على الأذى لا تغيره التوبة ولا التنسك. وانظر في الألف: «اللي فينا فينا ولو حجينا وجينا.» وفي معناه قول العرب في أمثالها: «تحت جلد الضأن قلب الأذؤب.
المعجم: الأمثال العامية شدد
المعنى: (شَدِيدٌ) بَيِّنُ الشِّدَّةِ بِالْكَسْرِ وَقَدِ اشْتَدَّ. وَ (شَدَّ) عَضُدَهُ قَوَّاهُ وَ (شَدَّهُ) أَوْثَقَهُ يَشُدُّهُ وَيَشِدُّهُ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ (شَدًّا) فِيهِمَا وَقَوْلُهُ تَعَالَى {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} [الأنعام: 152] أَيْ قُوَّتَهُ وَهُوَ مَا بَيْنَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً إِلَى ثَلَاثِينَ. وَهُوَ وَاحِدٌ جَاءَ عَلَى بِنَاءِ الْجَمْعِ مِثْلُ آنُكٍ وَهُوَ الْأُسْرُبُّ. لَا نَظِيرَ لَهُمَا. وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ مِثْلُ آسَالٍ وَأَبَابِيلَ وَعَبَادِيدَ وَمَذَاكِيرَ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَاحِدُهُ (شِدَّةٌ) بِالْكَسْرِ وَهُوَ حَسَنٌ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّهُ يُقَالُ بَلَغَ الْغُلَامُ شِدَّتَهُ وَلَكِنْ لَا تُجْمَعُ فِعْلَةٌ عَلَى أَفُعُلٍ. وَأَمَّا أَنْعُمٌ فَإِنَّمَا هُوَ جَمْعُ نُعْمٍ مِنْ قَوْلِهِمْ: يَوْمٌ بُؤْسٌ وَيَوْمٌ نُعْمٌ. وَقِيلَ: وَاحِدُهُ (شَدٌّ) مِثْلُ كَلْبٍ وَأَكْلُبٍ وَقِيلَ: (شِدٌّ) مِثْلُ ذِئْبٍ وَأَذْؤُبٍ وَكِلَاهُمَا قِيَاسٌ. كَمَا قِيلَ: وَاحِدُ الْأَبَابِيلِ إِبَّوْلٌ قِيَاسًا عَلَى عِجَّوْلٍ وَلَيْسَ هُوَ شَيْئًا سُمِعَ مِنَ الْعَرَبِ.
المعجم: مختار الصحاح الشدة
المعنى: ـ الشِّدَّةُ، بالكسر: اسمٌ من الاشْتِدادِ، وبالفتح: الحَمْلَةُ في الحَرْبِ. ـ والشَّدُّ: العَدْوُ، ـ وـ في النارِ: ارْتِفاعُها، والتَّقْوِيَةُ، والإِيثاقُ. ـ واشْتَدَّ: عَدَا. ـ والمُشادَّةُ: التَّشَدُّدُ، ومنه: "لَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ " . ـ والمُتَشَدِّدُ: البَخيلُ. ـ و {حتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} ، ويضمُّ أوَّلُهُ، أي: قُوَّتَهُ، وهو ما بينَ ثَمانِي عَشْرَةَ إلى ثلاثينَ سنةً، واحدٌ جاءَ على بناءِ الجَمْعِ، كآنُكٍ، ولا نظيرَ لهما، أو جَمْعٌ لا واحدَ له من لَفْظِه، أو واحِدُهُ: شِدَّةٌ، بالكسر، مع أنَّ فِعْلَةً لا تُجْمَعُ على أفْعُلٍ، أو شَدٌّ، ككَلْبٍ وأكْلُبٍ، أو شِدٌّ، كذِئْبٍ وأذْؤُبٍ، وما هُما بمَسْمُوعَيْنِ، بل قِياسٌ. ـ والشديدُ: الشُّجاعُ، والبَخيلُ، والأَسَدٌ. ومَوْلًى لأبي بكر، رضي الله تعالى عنه، وابنُ قَيْسٍ المحدِّثُ. وكزُبَيْرٍ: شاعرٌ. وككَتَّانٍ: اسمٌ. ـ والحُروفُ الشديدَةُ: "أجَدْتَ طَبَقَك " . ـ وأشَدَّ إشْداداً: إذا كانتْ معه دابَّةٌ شديدةٌ. ـ ويقالُ: أشَدُّ لقد كان كذا، وأشَدُ، مُخَفَّفَةً، أي: أشْهَدُ. ـ وأشَدُّ: أخو يوسفَ الصِّدِّيقِ، عليه السلامُ، ـ (وأبو الأَشَدِّ من الأَبْطالِ، وآخَرُ محدِّثٌ، أو هو بالسينِ)
المعجم: القاموس المحيط عجو
المعنى: العجوة: تمرٌ بالمدينة، يقال إنّه غرسه النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.والأمّ تعجو وَلَدَها، أي: تؤخّر رضاعه عن مَواقيته، ويُورِثُ ذلك وَهَناً في جسمِه. ومنه: المعاجاة، وهو ألا يكون للأمّ لبنٌ يُرْوِي صبيّها فتعاجيه بشيء تعلّله به ساعة. قال الأعشى: مُشْغِفاً قلبُها عليه فما تَعْ_جوهُ إلاّ عُفافةٌ وفُواقُ وكذلك إن ربّى الولدَ غيرُ أمّه. والاسم: العُجْوةُ، والفِعل: العَجْو، واسم الولد: عَجيٌّ، والأنثى عَجيّة والجميع: العُجايا. قال يصف أولاد الجراد: إذا ارتحلــــت عـــن منـــزلٍ خلّفـــتْ بـــه عُجايــــا يحــــاثى بــــالتّراب دفينُهــــا ويروى: صغيرها.وإذا منع اللبن عن الرضيع، واغتذى بالطعام قيل: قد عُوجيَ. قال الإصبع: إذا شـــــئتَ أبصـــــرتَ مـــــن عَقْبِهِـــــمْ يتــــــــامَى يُعــــــــاجَوْنَ كـــــــالأَذْؤُبِ والعُجاية: عَصَبٌ مركّبٌ فيه فُصوص من عظام كأمثال فُصوص الخاتم عند رُسْغ الدّابّة، إذا جاع أحدهم دقّه بين فهرَيْن فأكله، ويُجمع: عُجايات وعُجىً. قال: شـــمّ العُجايـــاتِ يَـــتركْنَ الحصـــى زِيَمــاً يصف أخفافها بالصّلابة، وعُجاياتها بالشّمم، وأشدّ ما يكون للدّابّة إذا كان أشمّ العُجاية.
المعجم: العين ذَأَبَ
المعنى: فلانٌ ـَ ذَأْباً: فعَل فعل الذئب، إِِذا حَذِرَ من وجه جاءَ من وجه آخر. و ـ في السير: أَسرع. و ـ الريحُ الشيءَ: أَتته من كلِّ جانب. و ـ الشيءَ: جمعه. و ـ سوّاه. و ـ الدابةَ: ساقها. و ـ فلاناً: طرده وحقَّره. و ـ خوّفه وفزَّعه. و ـ الغلام عمل له ذؤابة.؛(ذُئِبَ): فَزِعَ من الذئب. و ـ وقع الذئبُ في غنمه.؛(ذَئِبَ) ـَ ذَأَباً: صار كالذئب خُبثاً ودهاء. و ـ خاف من الذئب. و ـ خاف من شيءٍ مّا.؛(ذَؤُبَ) ـُ ذَآبةً: صار كالذئب خُبْثاً ودَهاءً.؛(أَذْأَبتِ) الأَرضُ: صار فيها ذئاب. و ـ خاف من شيء مّا. و ـ في السير: أَسرع. و ـ الغلامَ: عمل له ذؤابة.؛(ذأَّبه): عمل له ذؤابة. و ـ فزَّعه.؛(تذاءَبت) الريحُ: اضطرب هبوبُها. و ـ الريحُ الشيءَ: تداولتْه فأَتته مرةً من هنا ومرة من هنا.؛(تذأَّب): صار كالذئب. و ـ الريح الشيءَ: أتته من كلِّ جانب. و ـ تذاءَبتْه. و ـ فلاناً: أفزعِه.؛(استذأَب): صار كالذئب.؛(الذُّؤابةُ): من كلِّ شيءٍ: أَعلاه. ويُقال: فلانٌ ذُؤابة قومِه: شريفهم والمقدّم فيهم. و ـ طرفه. يُقال: ذُؤابة السَّوط. وذؤابة العمامة. و ـ شعر مقدَّم الرأْس. ويُقال: جاء فلانٌ وقد فُتلت ذؤابتُه: أُزيل عن رأْيه. و ـ من السيف: علاقة قائِمهِ. (ج) ذوائب.؛(الذِّئبُ): حيوانٌ من الفصيلة الكلبيَّة ورُتبة اللواحم ويُسمى: كلب البَرّ. (ج) أَذْؤُبٌ، وذئاب، وذُؤْبان. وفي المثل: (الذئب خالياً أَسَدٌ): يضرب لكلِّ متوحِّدٍ برأْيه، أَو بدِينه، أَو بسفره. وفي المثل أيضاً: (من استرعى الذئبَ فقد ظَلَم): أَي ظلم الغنمَ، أَو ظلم الذئبَ حيث كلَّفه ما ليس في طبعه: يضرب لمن يولِّي غير الأَمين. ويُقال: أَكلهم الذئب: السنةُ الشديدة. وفلانٌ من ذُؤْبان العرب: صَعاليكهم ولصوصهم.؛(المَذْأَبةُ): أََرض مَذْأَبة: كثيرة الذئاب.
المعجم: الوسيط الذئب
المعنى: ـ الذّئْبُ، بالكسرِ ويُتْرَكُ هَمْزُهُ: كَلْبُ البَرِّ، ـ ج: أذْؤُبٌ وذئابٌ وذُؤْبانٌ، (بالضم) وهي بِهاءٍ. ـ وأرضٌ مَذْأبَةٌ: كثيرَتُهُ. ـ ورجلٌ مَذْؤُوبٌ: وَقَعَ الذِّئْبُ في غَنَمِه. وقد ذُئِبَ كَعُنِيَ. ـ وذُؤْبانُ العَرَبِ: لُصُوصُهُمْ وصَعالِيكُهُمْ. ـ وذِئابُ الغَضَى: بَنُو كَعْبِ بنِ مالِك بنِ حَنْظَلَةَ. ـ وذَؤُبَ، كَكَرُمَ وفَرِحَ: خَبُثَ، وصارَ كالذِّئْبِ، كتَذَأْبَ. ـ والذِّئْبَانُ، كَسِرْحانٍ: الشَّعَرُ على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِهِ، وبَقِيَّةُ الوَبَرِ. ـ والذِّئْبَانِ، مُثَنَّى: كَوْكَبانِ أبْيَضانِ بَيْنَ العَوائِذِ والفَرْقَدَيْنِ. ـ وأظْفارُ الذِّئْبِ: كواكبُ صِغارٌ قُدَّامَهُما. ـ والذُّؤَيْبانِ، مُصَغراً: ماءانِ لهم. ـ وتَذَاءَبَ للنَّاقَةِ ـ وتَذَأَّبَ: استَخْفَى لها مُتَشَبِّهاً بالذِّئْبِ لِيَعْطِفَها على غَيْرِ ولَدها، ـ وـ الرِّيحُ: جاءَتْ في ضَعْفٍ من هُنا وهُنا، ـ وـ الشَّيءَ: تَدَاوَلَه. ـ وغَرْبٌ ذّأْبٌ: كَثيرُ الحَرَكَةِ بالصُّعُودِ والنُّزُولِ. ـ وذُئِبَ، كَعُنِيَ: فَزعَ، ـ كأَذْأَبَ، وكَفَرِحَ وكَرُمَ وعُنِيَ: فَزعَ من الذِّئْبِ. وكَمَنَعَ: جَمَعَهُ، وخَوَّفَه، وساقَهُ، وحَقَرَهُ، وطَرَدَه، ـ وـ القَتَبَ: صَنَعَهُ، ـ وـ الغُلامَ: عَمِلَ له ذُؤابَةً، ـ كأَذْأَبَهُ وذَأَّبَهُ، ـ وـ في السَّيْرِ: أسرَعَ. ـ وداءُ الذِّئْبِ: الجُوعُ، لا داءَ له غَيْرُهُ. ـ وبَنُو الذِّئْبِ: بَطْنٌ. وأبو ذُؤَيْبَةَ، وابنُ الذِّئْبَةِ، وأبو ذُؤَيْبٍ القَطِيلُ خُوَيْلِدُ بنُ خالِدٍ الهُذَلِيُّ، وأبو ذُؤَيْبٍ الإيادِيُّ: شُعَرَاءُ. ـ ودارَة الذِّئْبِ: ع بِنَجْدٍ لِبَنِي كِلابٍ. ـ والذُّؤَابَةُ: النَّاصيَةُ، أو مَنْبَتُها من الرَّأسِ، وشَعَرٌ في أعْلَى ناصِيَةِ الفَرَسِ، ـ وـ منَ النَّعْلِ: ما أصابَ الأرضَ منَ المُرْسَلِ على القَدَمِ، ـ وـ من العِزِّ والشَّرَفِ، وكُلِّ شَيْءٍ: أعْلاهُ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ على آخِرَةِ الرَّحْلِ، ـ ج: ذَوائِبُ، والأَصْلُ: ذَآئِبُ، لكنَّهُم اسْتَثْقَلُوا وُقُوع ألِفِ الجَمْعِ بَيْنَ هَمْزَتَيْنِ. ـ والذِّئْبَةُ: أُمُّ رَبِيعَةَ الشَّاعِرِ، وبِلا لامٍ: فَرَسُ حاجِزٍ الأَزْدِيِّ، وداءٌ يَأْخُذُ الدَّوابَّ في حُلوقِها، فَيُنْقَبُ عنه بِحَديدةٍ في أصْلِ أُذُنِهِ، فَيُسْتَخْرَجُ شَيْءٌ كَحَبِّ الجاوَرْسِ، وبِرْذَوْنٌ مَذْؤُوبٌ، وفُرْجَةُ ما بين دَفَّتَي الرَّحْلِ والسَّرْجِ، وما تحتَ مُقّدَّمِ مُلْتَقَى الحِنْوَيْنِ، وهو الذي يَعَضُّ مَنْسِجَ الدَّابَّةِ. ـ وذَأَّبَ الرَّحْلَ تَذْئِيباً: عَمِلَهُ له. ـ والذَّأْبُ، كالمَنْعِ: الذَّمُّ، والصَّوْتُ الشديدُ. ـ وغُلامٌ مُذَأَّبٌ، كَمُعَظَّمٍ: له ذُؤَابَةٌ. ـ ودارَةُ الذُّؤَيْبِ: اسْمُ دَارَتَيْنِ لِبَنِي الأَضْبَطِ. ـ و "اسْتَذْأبَ النَّقَدُ " : صارَ كالذِّئْبِ، مَثَلٌ لِلذُّلاَّنِ إذا عَلَوْا. وابنُ أبي ذُؤَيْبٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ: مُحَدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط ذأب
المعنى: رجل مذءوب: فزعته الذئاب أو وقع في غنمه الذئب، وقد ذئب فلان، وارض مذأبة، وأدأبت الأرض. وسرج واسع الذئبة، وسروج واسعة الذئب وهي ما بين الجديتين من الفرجة. قال العجاج: لــولا الأبــازيم وأن المنســجا نــاهيَ مــن الذئبـة أن تفرّجـا لأقحـــم الفــارس عنــه زعجــا ولها ذؤابة وذوائب وهي الشعر المنسدل من وسط الرأس إلى الظهر. وغلام مذأب: له ذؤابة. ومن المجاز: هو ذئب في ثلة. وهم أذؤب وذئاب، وهم من ذؤبان العرب: من صعاليكهم وشطارهم. وقد ذؤب فلان ذآبة: خبث كالذئب. وأكلتهم الضبع، وأكلهم الذئب أي السنة. وأصابتهم سنة ضبع، وسنة ذئب على الوصف. وأنشد النضر: وقـد سـاق قبلـي مـن معدّ وطيىءٍ إلى الشام جوحات السنين وذئبها وذأبته مثل سبعته. وتذأبته الجن: فزعته. وتذأبته الريح: أتته من كل جانب فعل الذئب إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر. ويقال: تذائبته نحو تكأدته وتكاءدته. وهم ذؤابة قومهم وذوائبهم. قال طفيل: فــأقلت الأيــام عنــا ذؤابــة بموقعنـا فـي محـرب بعـد محـرب أي أقلعت ونحن ذؤابة بسبب وقوعنا في محاربة بعد محاربة وما عرف من بلائنا فيها. وفلان من الذنائب، لا من الذوائب؛ ونار ساطعة الذوائب. وقال الجعديّ: أعجلهــا أقــدحي الضـحاء ضـحًى وهـــي تناصـــي ذوائب الســلم أغصانها العلا. وعلوت ذؤابة الجبل أو ذؤاب الجبل. قال أبو ذؤيب: بأرى التي تأرى اليعاسيب أصبحت إلـى قلـة دون السـماء ذؤابهـا ويقال في التهديد: لأقرعن مروتك، ولأفتلن في ذؤابتك؛ وجاء فلان وقد فتلت ذؤابته إذا أزيل عن رأيه. وأقرّ لي بحقي حتى نفث فلان في ذؤابته فأفسده. وفي قائم سيفه ذؤابة تذبذب وهي علاقته سير فيه. ولشراك نعله ذؤابة وهي ما أصاب الأرض من المرسل على القدم. ولكوره ذؤابة وهي عذبته: جلدة معلقة خلف الأخرة من أعلاها. قال: قــالا صــدقت ورفّعــوا لمطيهـم ســـيرا يطيــر ذوائب الأكــوار
المعجم: أساس البلاغة عجو
المعنى: عجو : (و (} العَجْوَةُ {والمُعاجاةُ: أنْ تُؤَخِّرَ الأُمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عَن مواقِيتِه) ويورثُ ذلكَ وَهْناً. وظاهِرُ سِياقِه أنَّ العَجْوةَ هُنَا بِهَذَا المَعْنى مَفْتوحُ العَيْنِ؛ ونصُّ المُحْكم بضمِّها، وَهُوَ اسْمٌ من} المُعاجاةِ، وَفِيه أنَّ المُعَاجاة أنْ لَا يكونَ للأُمِّ لَبَنٌ يُرْوِي صَبِيَّها {فتُعاجِيه بشيءٍ تعلِّلُه بِهِ ساعةٍ، وَكَذَا إنْ وَلِيَ مِنْهُ ذلكَ غيرُها. وقيلَ:} عاجَيْتُه إِذا أَرْضَعْته بلبنِ غَيْر أُمِّه أَو مَنَعْتَه اللَّبَنَ وغَذَّيْتَه بالطَّعامِ؛ وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ للجَعْدي: إذَا شِئتَ أَبْصَرْتَ من عَقْبِهِمْ يَتامَى! يُعاجَوْنَ كالأَذْؤُبِ وأَنْشَدَ الليْثُ فِي صفَةِ أَوْلادِ الجرادِ: إِذا ارْتَحَلَتْ من مَنْزِلٍ خَلَّفَتْ بهِ {عَجايا يُحاثي بالتُّرابِ صغيرُها (وَقد} عَجَتْه) أُمُّه: سَقَتْه اللَّبَن؛ كَمَا فِي الصِّحاح، {تَعْجُوه} عَجْواً. وَفِي المُحْكم: أَخَّرَتْ رَضاعَهُ عَن مَواقِيتِه. وقيلَ: {عَجَتْه دَاوَتْه بالغِذاءِ حَتَّى نَهَضَ، (فَهُوَ} عُجِيٌّ، كصُلِيَ) ، أَصْلُه عجوى، (وَهِي {عُجِيَّةٌ) ؛) وَلم يَقُلْ: وَهِي بهاءٍ وكأنَّه نَسِيَ اصْطِلاحَه؛ وقيلَ: الذكَرُ والأُنْثَى بِلا هاءٍ؛ (ج} عُجايا، بالضَّمِّ والفَتْح) ، والفَتْح أَقْيَس. ( {والعَجِيُّ، كغَنِيَ: فاقِدُ أُمِّهِ من الإِبِلِ ومِنَّا) ، والجَمْعُ} عُجايا. وَفِي الحديثِ: (كنتُ يَتِيماً وَلم أَكُنْ {عَجِيًّا) . قالَ الجوهرِيُّ:} العَجِيُّ هُوَ الَّذِي تموتُ أُمُّه فيُرَبِّيه صاحِبُه بلَبَنِ غيرِها. وَفِي النهايَةِ: هُوَ الَّذِي لَا لَبَنَ لأُمِّه، أَو ماتَتْ أُمُّه فعُلِّلَ بلبَنِ غيرِها، أَو بشيءٍ آخَر فأَوْرَثَه ذلكَ وَهْناً. وَفِي المُحْكم: وذلكَ الوَلَدُ الَّذِي يُغَذَّى بغيرِ لَبَنِ أُمِّه {عَجِيُّ؛ فَهَؤُلَاءِ أَقْوالُهم كُلُّها مُتَّفِقَة على مَعْنى} العَجِيِّ مِنَّا؛ وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ: عَداني أنْ أَزُورَكَ أَنَّ بَهْمِي {عَجايا كلُّها إلاَّ قَلِيلا َفقد اسْتَعْمَلَه الشاعِرُ فِي البهمِ، وَلم أَرَ مَنْ فَرَّقَ بينَ} العَجِيِّ {والعُجِيّ إلاَّ المصنِّف وَهُوَ غَريبٌ فتأمَّل. (} وعَجا البَعيرُ) {يَعْجُو} عَجْواً: (رَغَا. (و) {عَجا (فَاهُ) :) إِذا (فَتَحَهُ. (و) عَجا (وَجْهَه: زَواهُ وأَمالَهُ) . (وَفِي التهْذِيبِ: عَجا شِدْقَه: لَواهُ، وقيلَ: فَتَحَهُ وأَمالَهُ؛ (} كَعَجَّاهُ) بالتَّشْديدِ. (و) عَجا (البَعيرُ: شَرِسَ خُلُقُهُ. (و) قالَ الأصْمعي: ( {العُجاوَةُ) و (} العُجايَةُ) لُغَتانِ وهُما قدْرَ مُضْغةٍ من لَحْمٍ تكونُ مَوْصولةً بعَصْبة تَنْحدِرُ من رُكْبةِ البَعيرِ إِلَى الفرْسِنِ. ( {والعَجْوَةُ بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ) ، وَهِي أُمُّ التَّمْرِ الَّذِي إِلَيْهِ المَرْجِعُ كالشِّهْرِيزِ بالبَصْرَةِ، والتَّيِّيّ بالبَحْرَيْن، والجُذامِيِّ باليَمامَةِ. (و) أيْضاً: (تمْرٌ بالمَدِينَةِ) .) يقالُ: هُوَ ممَّا غَرَسَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيدِهِ. قالَ ابنُ الأثيرِ: هِيَ أكْبَرُ مِن الصُّيْحانيّ يَضْربُ إِلَى السَّوادِ. وقالَ الأزْهري:} العَجْوَةُ الَّتِي بالمدينَةِ هِيَ الصَّيْحانِيَّةُ، وَبهَا ضروبٌ من العَجْوةِ ليسَ لَهَا عُذُوبة الصَّيْحانِيَّة وَلَا رِيُّها وامْتِلاؤُها؛ وقيلَ: نَخْلَتُها تسمَّى لِينَةً. وقيلَ لأُحَيْحة بنِ الجُلاحِ: مَا أَعْدَدْتَ للشِّتاءِ؟ فقالَ: ثلثَمائةٍ وسِتِّينَ صَاعا من {عَجْوةٍ تُعْطِي الصبيَّ مِنْهَا خَمْساً فيردُّ عَلَيْك ثَلَاثًا. (} والعُجَى، كهُدًى: الجُلُودُ اليابسَةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ الواحِدَةُ {عُجْيَةٌ، بالضَّمِّ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبرَّاءِ بنِ ربعي الأسدِي: ومُعَصَّبٍ قَطَعَ الشِّتاءَ وقُوتُه أَكلُ} العُجَى وتَكَسُّبُ الأَشْكادِ ( {والعُجْوَةُ، بالضَّمِّ: لَبَنٌ يُعاجَى بِهِ الصَّبِيُّ اليتيمُ أَي يُغَذَّى} كالعُجاوَةِ بالضمِّ والكَسْر) ، الكَسْر عَن الفرَّاء. وقيلَ: {العُجْوةُ اسْمٌ من} المُعاجَاةِ، وَهُوَ الَّذِي اقْتَضاهُ صَدْر التَّرجمةِ، {والعُجاوَةُ اسْمُ ذلكَ اللّبن فتأَمَّل. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } المُعاجَاةُ: المُعانَاةُ والمُعالَجَةُ فِي الأمْرِ؛ وَمِنْه قولُ بعضِ الأعْرابِ لمَّا قَالَ لَهُ الحجَّاج: إنِّي أَراكَ بَصِيراً بالزَّرْع: إنِّي طالَما {عاجَيْتُه. ولَقِيَ فلانٌ مَا} عَجاهُ: أَي شِدَّةً وبَلاءً. ولقَّاهُ اللَّهُ مَا {عَجَاهُ وَمَا عَظاهُ: أَي مَا سَاءَهُ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ. ورجُلٌ} أَعْجَى: غلِيظٌ مَا بينَ العَيْنَيْنِ؛ نقلَهُ الصَّاغَاني.
المعجم: تاج العروس