المعجم العربي الجامع
أدرى يُدري، أدْرِ، إِدْراءً، فهو مُدْرٍ، والمفعول مُدْرًى
المعنى: • أدرى فلانًا الأمرَ/ أدرى فلانًا بالأمر: أَعْلَمه وأخبَره به "أدراه ما جَرَى - أدراه بالقرارِ الذي اتُّخذ- {وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ} - {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} - {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} ما أَدْراك: تعبيرٌ تعجُّبيٌّ يفيد استحالة إدراك الشّيء أو بُعده - ما أدراك بكذا/ وما يدريك: إنّك لن تعرِف أبدًا ماذا يعني ذلك.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ادَّرأَ لـ يدَّرئ، ادِّراءً، فهو مُدَّرِئ، والمفعول مُدَّرَأ له
المعنى: • ادَّرأ الصَّائِدُ للصَّيدِ: اختبأَ، اتَّخذَ له سِتْرًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَدْرى هُ
المعنى: إدْراءً: الأَمْرَ أَو بِهِ: أَعْلَمَهُ بِهِ * ما أَدْراكَ ما سَيَلْقى الظّالِمونَ؟ [دري]
المعجم: القاموس أَدِرَ
المعنى: أدَرًا اِنْتَفَخَتْ خُصْيَتُه من فَتْقٍ أو نحوه، فهو آدَرُ والخُصِيَة أدراءُ.
المعجم: القاموس اِدَّرى
المعنى: اِدِّراءً فُلانًا: داراه حقَّ الدراية.؛- فلانًا: اتَّقاه.؛- تِ المرأةُ شعرها: سَرَّحته بالمدرى.؛- القومُ مكانًا: اعتمدوه بالغارةِ والغَزْو.
المعجم: القاموس أَدْرَى
المعنى: جذ.: (دري) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَدْرَيْتُ، أُدْرِي، أَدْرِ، (مص. إِدْرَاءٌ). "أَدْرَاهُمْ بِحَقِيقَةِ الأمْرِ": أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ. {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْر} (القدر: 2) (قرآن).
المعجم: معجم الغني أدِرَ
المعنى: ـَ أَدَراً، وأَدَرَة، وأُدْرَة: انتفخَتْ خُصيتُه، لتسرّب سائل في غِلافها. فهو آدَرُ. وأدِرَت الخُصية فهي أدْراءُ. (ج) أُدْرٌ.؛الأُدْرة: كبر الصَّفن من تجمُّع سائل بداخله. وـ الخُصْية المنتفخة. (ج) أُدَرٌ.؛المَأْدُور: الآدَرُ. (ج) مآديرُ.
المعجم: الوسيط الآدر
المعنى: ـ الآدَرُ والمَأْدورُ: مَنْ يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فَيَقَعُ قُصْبُهُ في صَفْنِهِ، ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانِبِه الأَيْسَرِ، أو مَنْ يُصيبُهُ فَتْقٌ في إحدَى خُصْيَيْهِ، ـ أدِرَ، كفَرِحَ، والاسمُ: الأُدْرَةُ، بالضم ويُحَرَّكُ. ـ وخُصْيَةٌ أدْراءُ: عظيمةٌ بِلا فَتْقٍ. ـ وقومٌ مآديرُ: أُدْرٌ.
المعجم: القاموس المحيط أَدر
المعنى: أَدر : (} الآدَرُ) ، كآدَم، ( {والمَأْدُورُ: مَن يَنْفَتِقُ صِفَاقُه فيقعُ قُصْبُه فِي صَفْنِه، وَلَا يَنْفَتِق إِلّا مِن جَانِبه الأَيسَرِ، أَو) } الآدَرُ! والمَأْدُور: (مَنْ يُصِيبُه فَتْقٌ فِي إِحْدَى خُصْيَيْه) ، وَلَا يُقَال: امرأَةٌ {أَدْرَاءُ؛ إِمّا لأَنه لم يُسْمَع، وإِمّا أَن يكونَ لاختلافِ الخِلْقَةِ. وَقد (} أَدِرَ، كفَرِحَ) ، {يأْدَرُ} أَدَراً، فَهُوَ {آدَرُ، (والاسمُ} الأُدْرَةُ، بالضَّمِّ ويُحَرَّك) ، وهاذه عَن الصغانِّي. وَقَالَ اللَّيْثُ: {الأَدَرَةُ} والأَدَرُ مصدرانِ، {والأُدْرَةُ اسمُ تِلْكَ المُنْتَفِخَةِ، والآدَرُ نَعتٌ. وَفِي الحَدِيث: (أَنَّ رَجلاً أَتاه وَبِه} أُدْرَةٌ فَقَالَ: ائْتِ بعُسَ، فحَسَا مِنْهُ، ثمَّ مَجَّه فِيهِ، وَقَالَ: انْتَضِحْ بِهِ، فذَهبتْ عَنهُ {الأُدْرَةُ) . ورجلٌ} آدَرُ: بَيِّنُ الأَدَرَةِ. وَفِي المِصباح: {الأُدْرَة كغُرْفَة: انتفاخُ الخُصْيَة. وَقَالَ الشِّهاب فِي أَثناءِ سُرَةِ الأَحزاب؛} الأُدْرَة، بالضّمِّ: مرضٌ تَنتفخُ مِنْهُ الخُصْيَتانِ ويَكْبُرانِ جِدًّا؛ لانطباقِ مادَّةٍ أَو رِيحٍ فيهمَا. (وخُصْيَةٌ {أَدْراءُ: عَظِيمةٌ بِلَا فَتْقٍ) . (و) يُقَال: (قومٌ} مآدِيرُ) ، أَيْ {أُدْرٌ) ، بضمَ فسكونٍ، نقلَه الصَّغانيّ. وَقيل:} الأَدَرَةُ، محرَّكة: الخُصْيَةُ، وَقد تقدَّم، وَهِي الَّتِي يُسَمِّيها الناسُ القَيْلَةَ، وَمِنْه الحديثُ: (إِنّ بني إِسرائيلَ كانُوا يقولُون إِنّ مُوسَى {آدَرُ؛ مِن أَجْلِ أنْه كَانَ لَا يَغْتَسلُ إِلّا وَحدَه) ، وَفِيه نزل قولُه تعالَى: {لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءاذَوْاْ مُوسَى} (الْأَحْزَاب: 69) الْآيَة.
المعجم: تاج العروس