المعجم العربي الجامع
إدّ [مفرد]
المعنى: ج إدَاد: أمرٌ داهٍ مُنكَرٌ، أمر فظيع {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دود
المعنى: دود الطعام وأداد وديد: وقع فيه الدود. وطعام مدود، ومديد، ومدود. وفي عزيمة العرب: أعزم عليك أيها الجرح أن لا تزيد ولا تديد.
المعجم: أساس البلاغة أَنَا فِيكْ بَدَادِي واِنْتَ بِتِقْطَعْ أَوْتَادِي
المعنى: بدادي؛ أي: بأدادي بإدخال الباء على أدادي. ومعناه أواسيك وأعتني بك كما تفعل الدادة، وهي المربية، وأنت تُجَازِيني بقطع أوتادي وتقويض خيامي. يُضرَب في مُقَابَلَة الخير بالشر.
المعجم: الأمثال العامية دود
المعنى: (الدُّودُ) جَمْعُ (دُودَةٍ) وَجَمْعُ الدُّودِ (دِيدَانٌ) بِالْكَسْرِ. وَتَصْغِيرُ الدُّودَةِ (دُوَيْدٌ) وَقِيَاسُهُ دُوَيْدَةٌ. وَ (دَادَ) الطَّعَامُ يَدَادُ (دَوْدًا) بِوَزْنِ خَافَ يَخَافُ خَوْفًا، وَ (أَدَادَ) وَ (دَوَّدَ تَدْوِيدًا) كُلُّهُ بِمَعْنًى. أَيْ وَقَعَ فِيهِ الدُّودُ. وَ (دَاوُدُ) اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ لَا يُهْمَزُ."
المعجم: مختار الصحاح ودد
المعنى: الوَدُّ مصدر وَدِدْتُ، وهو يَوَدُّ من الأمنِية ومن المَودّة، وَدَّ يَوَدُّ مَوَدَّةً، ومنهم من يجعله على فَعَلَ يفعَلُ.والوِداد والوَدادُ مصدر مثل المَوَدّة. وهذا وِدُّكَ ووَديدُكَ كما تقول: حِبُّكَ وحَبيبُكَ، قال: فـإِن كنتَ لي وِدّاً فبَيِّنْ مَوَدَّتي ليَغشاكُمُ وُدِّي ويَسري بكم بُغْضي والوَدُّ: الوَتِدُ بلغة تَميم، فإذا صَغَّروا رَدُّوا التاءَ فقالوا وتَيد.والوَدُّ: صَنَم لقوم نوحٍ، وكان لقريش صَنَمٌ يدعُونَه وُدّاً. ومنهم من يَهمِز فيقول: أُدّ، وبه سُمِّيَ عَبدُ وُدٍّ، ومنه سُمِّيَ أُدُّ بنُ طابخِةَ جَدُّ تَميم أو جَدُّ مَعَدِّ بنِ عدنانَ.والإدُّ: الأمرُ الفَظيع، تقول: فَعَلْتُ فِعْلاً إدّاً.ولقد أدَّتْ فلاناً داهيةٌ تَؤُدُّه أَدّاً، قال رؤبة: ويتَّقـي الفَحْشـاءَ والنَّيـاطِلا والاِدَّ والإِدادَ والعَضـــــائلا والإِدادة واحدة الإِداد، من قوله تعالى: "لقد جِئتُم شيئاً إِدّاً"، أي أمراً فظيعاً.
المعجم: العين أَدَّ
المعنى: في سيره ـُ أَدًّا، وأدِيداً: اشتد فيه وأسرع. وـ الإبلُ: رَجَعت حنينَها. وـ الأمرُ فلاناً أدًّا: اشتد عليه ودهاه. وـ الحبلَ: شدَّه.؛تأدَّدَ: تشدَّد.؛الأدَدُ: امتداد الطريق واستقامته.؛الإِدُّ: الأمر الدّاهي المنكَر. وفي التنزيل العزيز: (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا). (ج) إدادٌ.؛الإِدَّة: الإدّ. (ج) إدَد.؛الأديدُ: الجَلَبة. ويقال: شديد أدِيد: على الإتباع.
المعجم: الوسيط دَادَ
المعنى: الطعامُ ونحوُه ـَـُ دَوْداً: صار فيه الدُّودُ.؛(دِيدَ) الطعامُ: صار فيه الدود. فهو مَدُودٌ.؛(أَداد) الطعامُ: داد.؛(دَوَّدَ) الطعامُ: داد. و ـ الصبيُّ: لعب بالدَّوْداة.؛(الدُّوَاد): صغار الدُّود. و ـ الرجل السَّريع.؛(الدُّودةُ): دويْبَّة صغيرة مستطيلة، كدودة ورق القطن. (ج) دُودٌ، ودِيدانٌ.؛(الدَّوْداةُ): الأُرجوحة. و ـ صوت الأُرجوحة. و ـ الجَلَبة. (ج) دَوادٍ.
المعجم: الوسيط الإد
المعنى: ـ الإِدُّ والإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ، ـ كالأَدِّ، بالفتح، ـ ج: إِدَادٌ وإدَدٌ. ـ والأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ. ـ وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ، ـ وـ الناقةُ: حَنَّتْ، ـ وـ الشيءَ: مَدَّهُ، ـ وـ في الأرضِ: ذَهَبَ. ـ وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ. ـ والتأدُّدُ: التشدُّدُ. ـ وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفاً، وبضَمَّتَيْنِ: أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى.
المعجم: القاموس المحيط ذود
المعنى: ذاد الإبل عن الماء ذوداً وذياداً، وأداده غيره: أعانه على ذيادها. قال: نــــاديت فـــي الحـــيّ ألا مذيـــدا فـــــأقبلت فتيـــــانهم تخويــــدا ويقال: أذدني، كما يقال: أخطني في الاستعانة على الخياطة. وله ذود من الإبل وأذواد وهو القطيع من الثلاثة إلى العشرة. ومن المجاز: فلان يزود عن حسبه. وذاد عني الهم. وقال: أذود القـــــوافي عنــــي ذيــــادا والثور يذود عن نفسه بمذوده وهو قرنه. والفارس بمذوده وهو مطرده. والمتكلم بمذوده وهو لسانه. قال زهير: نجـــاء مجـــد ليـــس فيــه وتيــرة وتذبيبها عنها بأسحم مذود وقال حسان: لســـاني وســـيفي صـــارمان كلاهمــا ويبلــغ مــا لا يبلــغ السـيف مـذودي ورجال مذاود ومذاويد. قال ابن مقبل: مذاويــد بــالبيض الحــديث صــقالها عـن الركـب أحيانـاً إذا الركب أوجفوا
المعجم: أساس البلاغة الدودة
المعنى: ـ الدُّودَةُ: م، ـ ج: دُودٌ ودِيدانٌ. ـ دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً، ـ وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ: صارَ فيه الدُّودُ. ـ ودُودانُ، بالضم: وادٍ، وابنُ أسَدٍ: أبو قَبيلَةٍ. وأبو دُوادٍ، بالضم: شاعرٌ من إيادٍ. ـ والدُّوَّادُ: صغارُ الدُّودِ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الإِنْسانِ، والرجُلُ السريعُ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ: م. وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ: شُعَراءُ. ومحمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ: مُحدِّثٌ. وداوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ. ـ والدَّوْداةُ: الجَلَبَةُ، والأُرْجوحة. ـ ودَوَّدَ: لَعِبَ بها. ـ ودُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ: عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً، وأدركَ الإِسلام، وهو لا يَعْقِلُ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله: اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه **** لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه **** يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه **** ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه ـ ودُويدُ بنُ طارِقٍ: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط