المعجم العربي الجامع
كِبِرِ الْبَصَلْ وِادَّوَّرْ وِنِسِي حَالُهْ الْأَوَّلْ
المعنى: يُضرَب لمن يَغْتَنِي بعد فقر أو يعظم بعد ضعة، فينسى ما كان فيه للؤم طبعه. وقد جمعوا فيه بين الرَّاءِ واللام في السجع، وهو عيب.
المعجم: الأمثال العامية الدارُ
المعنى: (مُؤَنَّثَةٌ وقد تُذَكَّرُ) المَسْكِنُ بما فيهِ البِناءُ وساحَتُهُ، البَيْتُ. البَلَدُ * «أَحِنُّ إِلى الدِّيارِ دِيارِ لَيْلَى». [دور]
صيغة الجمع: (ج) دُورٌ ودِيارٌ وأَدْؤُرٌ
المعجم: القاموس دَوَّرَ
المعنى: جذ.: (دور) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). دَوَّرْتُ، أُدَوِّرُ، دَوِّرْ، (مص. تَدْويرٌ). 1. "دَوَّرَتِ العَجِينَ": جَعَلَتْهُ مُدَوَّرًا، أَيْ مُسْتَديرًا. 2. "دَوَّرَهُ الْمَدينَةَ": طَوَّفَهُ، جَعَلَهُ يَدورُ في أَرْجائِها. 3. "دَوَّرَ الشَّيْءَ أَوْ بِهِ": جَعَلَهُ يَدورُ. 4. "دَوَّرَ الرَّجُلُ": طَوَّفَ دارَ كَثيرًا.
المعجم: معجم الغني حوط
المعنى: (الْحَائِطُ) وَاحِدُ الْحِيطَانِ وَ (حَوَّطَ) كَرْمَهُ (تَحْوِيطًا) بَنَى حَوْلَهُ حَائِطًا فَهُوَ كَرْمٌ (مُحَوَّطٌ) وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَنَا (أُحَوِّطُ) حَوْلَ ذَلِكَ الْأَمْرِ أَيْ أَدُورُ. وَ (حَاطَهُ) كَلَأَهُ وَرَعَاهُ وَبَابُهُ قَالَ وَكَتَبَ وَ (حِيطَةً) أَيْضًا بِالْكَسْرِ. وَالْحِمَارُ يَحُوطُ عَانَتَهُ أَيْ يَجْمَعُهَا. وَ (احْتَاطَ) لِنَفْسِهِ أَخَذَ بِالثِّقَةِ وَ (أَحَاطَ) بِهِ عَلِمَهُ وَأَحَاطَ بِهِ عِلْمًا. وَ (أَحَاطَتِ) الْخَيْلُ بِهِ وَ (احْتَاطَتْ) بِهِ أَيْ أَحْدَقَتْ بِهِ.
المعجم: مختار الصحاح حوض
المعنى: سقاك الله بحوض الرسول، ومن حوض الرسول. وحاض الرجل حوضاً: عمله، وحوض لإبله، وتحوضوا حياضاً. وحضت الماء: جمعته. ومن المجاز: أنا أحوض حول ذلك الأمر فما تم بعد أي أدور، وفلان يحوض حول فلانة: دار حلوها يجمشها. وملأ حوض أذنه بكثرة الكلام وهو محارتها وصدفتها. وانصب عليهم حوض الغمام وحياض الغمام. وليته بحوض الثعلب وهو مكان خلف عمان: فيمن يتمنّى بعده.
المعجم: أساس البلاغة الحوض
المعنى: ـ الحَوْضُ: م، ـ ج: حِياضٌ وأحواض، من حاضَتِ المرأةُ، ـ ومن حاضَ الماءَ: جَمَعَهُ، ـ وـ حَوْضاً: اتَّخَذَهُ. ـ وحَوْضُ الحِمَارِ: سَبٌّ، أي: مَهْزُومُ الصَّدْرِ. ـ وذُو الحَوْضَيْنِ: عبدُ المُطَّلِبِ، واسمُهُ شَيْبَةُ، أو عامِرُ بنُ هاشِمٍ، والحَسْحَاسُ بنُ غَسَّانَ. ـ وحَوْضَى، كسَكْرَى: ع. ـ وأبو عَمْرٍو الحَوْضِيُّ: ثِقَةٌ م. وكمُعَظَّمٍ: شيءٌ كالحَوْضِ، يُجْعَلُ للنَّخْلَةِ تَشْربُ منه. ـ واسْتَحْوَضَ الماءُ: اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ حَوْضاً. ـ وأنا أُحَوِّضُ لَكَ هذا الأمْر، أي: أدُورُ حَوْلَهُ.
المعجم: القاموس المحيط إِنْ لِقِيتْهَا قَطَّعْ إِزَارْهَا، قَالْ: الدُّورَهْ وَالرَّك عَلَى لَمِّ الشَّمْلْ
المعنى: الدورة من الدوران؛ أي: السعي للبحث. والمراد: إني أدور وأبحث عنها؛ لأن تقطيع إزارها متوقف على اجتماعي بها. ولكن أين هي حتى أفعل بها ذلك؟\! يُضرَب لمن يُكَلَّف بأمر ليس في يده ولم يصل إليه بعد. ويُروَى: «إن طلتها قطع إزارها، قال: ركك على لم الشمل.» والمعنى واحد. ومعنى طُلْتَها: أدركتها. والرَّكُّ \(بفتح الأول وتشديد الثاني\) الشيء يستند عليه.
المعجم: الأمثال العامية ثوب
المعنى: ثاب يَثُوبُ ثُؤُوباً، أي: رَجَعَ بَعدَ ذَهابه.. وثاب البئرُ إلى مثابه، أي: استفرغ النّاس ماءه إلى مَوْضِعِ وَسَطِهِ.والمَثابةُ: الذي يَثُوبُ إليه النّاس، كالبيت جَعَله اللهُ للنّاس مَثابةً، أي: مُجْتَمْعاً بَعْدَ التَّفريق، وإن لم يكونوا تفرّقوا مِنْ هنالك، فقد كانوا مُتَفَرِّقينَ... والمَثُوبةُ: الثّواب. وثَوَّبَ المؤذِّنُ إذا تنحنح للإقامة ليأتِيَهُ النّاسُ.والثَّوْبُ: واحدُ الثِّياب، والعَدَدُ: أَثْوابٌ، وثلاثةُ أَثْوُب بغير همز، وأمّا الأسؤُقُ والأَدْؤُرُ فمهموزان، لأنّ أَدْؤُن على دار، وأَسؤُق على ساق. والأَثْوُبُ حُمِلَ الصَّرْفُ فيها على الواو الّتي في الثَّوْب نفسها، والواو تحتمل الصَّرْفَ من غير انهماز.. ولو طُرح الهَمْز من أَدْؤُرٍ وأَسؤُقٍ لجاز على أن تُرَدَّ تلكَ الألف إلى أَصلِها، وكان أَصْلُها الواو، كما قالوا في جماعةِ النّاب من الإنسان: أَنْيُب، بلا هَمْز بردّ الأَلِف إلى أَصْله، وأَصْلُه الياءُ. وإنّما يتبيّن الأصل في اشتقاق الفِعْل نحو ناب، وتصغيره: نُيَيب وجَمعُه: أنياب. ومن الباب: بويب، وجمعه: أبواب، وإنّما يجوز في جَمْعِ الثَّوْب: أَثْوُب لقول الشاعر:لكُلِّ حالٍ قد لَبِستُ أَثْوُبا
المعجم: العين دَارَ
المعنى: جذ.: (دور) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). دُرْتُ، أدُورُ، دُرْ، (مص. دَوْرٌ، دَوَرَانٌ). 1. "دَارَ العَدَّاءُ بِالْمَلْعَبِ أَوْ حَوْلَهُ": طَافَ حَوْلَهُ. دَارَتِ الطَّائِرَةُ حَوْلَ الْمَدِينَةِ"• "دَارَ حَوْلَهُ وبِهِ وَعَلَيْهِ". 2. "يَدُورُ الْحَدِيثُ حَوْلَ مَشَارِيعَ تَهُمُّهُ": يَجْرِي. 3. "دَارَتْ رَحَى الْحَرْبِ فِي...": جَرَتْ وَقَائِعُهَا. 4. "دَارَتْ عَلَيْهِ الدَّوائِرُ": حَلَّتْ بِهِ، أَلَمَّتْ بِهِ، نَزَلَتْ بِهِ. 5. "دَارَ بِهِ": أدَارَهُ. 6. "تَدُورُ العَجَلَةُ بِسُرْعَةٍ فَائِقَةٍ": تَلُفُّ حَوْلَ نَفْسِهَا. 7. "دَارَ العِمَامةَ حَوْلَ رَأْسِهِ": لَفَّهَا. 8. "دَارَ الفَلَكُ فِي مَدَارِهِ": تَوَاتَرَتْ حَرَكَاتُهُ بَعْضُهَا فِي إثْرِ بَعْضٍ مِنْ غَيْرِ ثُبوتٍ ولَا اسْتِقْرارٍ.
المعجم: معجم الغني دور
المعنى: (الدَّارُ) مُؤَنَّثَةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ} [النحل: 30] يُذَكَّرُ عَلَى مَعْنَى الْمَثْوَى وَالْمَوْضِعِ كَمَا قَالَ: {نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف: 31] فَأَنَّثَ عَلَى الْمَعْنَى. قُلْتُ: التَّأْنِيثُ فِي حَسُنَتْ لَيْسَ عَلَى الْمَعْنَى بَلْ عَلَى لَفْظِ الْأَرَائِكِ إِنْ أُرِيدَ بِالْمُرْتَفَقِ مَوْضِعُ الِارْتِفَاقِ وَهُوَ الِاتِّكَاءُ أَوْ عَلَى لَفْظِ الْجَنَّاتِ إِذَا أُرِيدَ بِالْمُرْتَفَقِ الْمَنْزِلَ. وَجَمْعُ الْقِلَّةِ (أَدْؤُرٌ) بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِ وَالْكَثِيرُ (دِيَارٌ) كَجَبَلٍ وَأَجْبُلٍ وَجِبَالٍ وَ (دُورٌ) أَيْضًا كَأَسَدٍ وَأُسْدٍ. وَ (الدَّارَةُ) أَخَصُّ مِنَ الدَّارِ. وَالدَّارَةُ أَيْضًا الدَّائِرَةُ حَوْلَ الْقَمَرِ وَهِيَ الْهَالَةُ. وَيُقَالُ: مَا بِهَا (دَيَّارٌ) أَيْ أَحَدٌ وَهُوَ فَيْعَالٌ مِنْ دُرْتُ. وَ (دَارَ) يَدُورُ (دَوْرًا) بِسُكُونِ الْوَاوِ وَ (دَوَرَانًا) بِفَتْحِهَا وَ (أَدَارَهُ) غَيْرُهُ وَ (دَوَّرَ) بِهِ. وَ (تَدْوِيرُ) الشَّيْءِ جَعْلُهُ مُدَوَّرًا. وَ (الْمُدَاوَرَةُ) كَالْمُعَالَجَةِ. وَ (الدَّوَّارِيُّ) الدَّهْرُ يَدُورُ بِالْإِنْسَانِ أَحْوَالًا. وَ (الدَّارِيُّ) الْعَطَّارُ وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى (دَارِينَ) فُرْضَةٌ بِالْبَحْرَيْنِ فِيهَا سُوقٌ كَانَ يُحْمَلُ إِلَيْهَا مِسْكٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْهِنْدِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الدَّارِيِّ إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عِطْرِهِ عَلِقَكَ مِنْ رِيحِهِ» وَ (الدَّائِرَةُ) وَاحِدَةُ (الدَّوَائِرِ) وَهِيَ أَيْضًا الْهَزِيمَةُ يُقَالُ: عَلَيْهِمْ (دَائِرَةُ) السَّوْءِ. وَ (دَيْرُ) النَّصَارَى جَمْعُهُ (أَدْيَارٌ) وَ (الدَّيْرَانِيُّ) صَاحِبُ الدَّيْرِ.
المعجم: مختار الصحاح دارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دُورٌ ودِيارٌ ودِيارَةٌ وأدْيارٌ ودِيَرةٌ ودِيرانٌ وأدْؤرٌ المَحَلُّ يَجمَع البِناءَ والسّاحةَ مؤنَّثة ويَندُر تَذكيرها.؛-: المَنْزِلُ المَسكون؛ البَلَد.؛-: القَبيلة.؛- السَّلام: الجَنّة. ومنه قَوله تَعالى: {لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ} [الأنعَام:127].؛- السَّلام: اسم بَغداد قديمًا.؛- الإسلام: بلاد المُسلِمين.؛- البَوار: دار الخسران، جهنَّم.؛- الهجرة: المدينة المنوّرة. وفي القرآن: {وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ} [الحَشر:9].؛- الآخرة: محل الحياة الثانية، الجنّة. قال تعالى: {قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ} [البَقَرَة:94]. وقال تعالى: {وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلَا تَعْقِلُون} [يُوسُف:109].؛- الحَرْب: بلاد العَدُوّ.؛- الأيتام: مكان لإيواء الأيتام.؛- الآثار: مُتحَف.؛- المُعلِّمين: مَعهَد لتَخريج المُعلِّمين.؛- القَرار/البَقاء: الآخِرَة.؛- اللَّهْو: مَلْهى، مَسْرَح، نادٍ.؛- صينيّ: القِرْفَة.؛-: مؤسَّسَة (دارُ النَّشْر/الكُتُب/الصُّحُف).؛عاقبة الـ-: عاقبة الدنيا، الجنّة. قال تعالى: {مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ} [القَصَص:37].؛عُقبى الـ-: الجنّة. قال تعالى: {أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّار} [الرّعد:22].؛سوء الـ-: عذاب جهنَّم. قال تعالى: {أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّار} [الرّعد:25].
المعجم: القاموس درق
المعنى: الدَّرَقُ: ضرب من التِّرَسةِ، الواحدة دَرَقة تتخذ من الجلود.غيره: الدرقة الحَجَفة وهي تُرْس من جلود ليس فيه خشب ولا عَقَب، والجمع دَرَقٌ وأَدراق ودِراقٌ.ودَوْرَق: مدينة أَو موضع؛ أَنشد ابن الأعرابي: وقد كنتُ رَمْلِيّاً، فأَصبَحْت ثاوِياً بــدَوْرَقَ، مُلْقــىً بينكُـنَّ أَدُورُ والدَّوُرق: مِقدار لما يُشرب يُكتال به، فارسي معرب. والدِّرَّاقُ والدِّرْياقُ والدِّرْياقةُ، كله التِّرْياق، معرب أيضاً؛ قال رؤبة: قـد كنـتُ قَبْـل الكِبَرِ الطُّلْخَمِّ، وقبْــل نَحْــضِ العَضـَلِ الزِّيَمِّـ، رِيقِــي ودِرْيـاقي شـِفاء السـّمِّ النَّحْضُ: ذَهاب اللحم، والزِّيَمُّ: المُكْتَنز. وحكى الهجري دَرياق، بالفتح. وحكى ابن خالويه أنه يقال طِرْياق، بالطاء، لأَن الطاء والدال والتاء من مخرج واحد، قال: ومثله مدَّه ومطَّه ومَتَّه. وقالوا:طَرَنْجَبِين في الترنجبين، وطَفْليس في تَفْليس، والمِطْرَص في المترس. ويقال للخمر دِرْياقةٌ على النَّسبَ؛ قال ابن مقبل: ســـَقَتْني بصــَهْباء دِرْياقــةٍ، مــتى مـا تُلَيِّـنْ عظـامِي تَلِـنْ أَبو تراب عن مُدْرِك السُّلَمي: يقال مَلَّسني الرجل بلسانه ومَلَّقَني ودَرَّقَني أَي ليَّنني وأَصلح مني يُدَرِّقُني ويُمَلِّسُني ويُمَلِّقُني. ابن الأَعرابي: الدَّرْقُ الصُّلْبُ من كل شيء.
المعجم: لسان العرب