المعجم العربي الجامع
أَخَيَّطْ بِسِلَّايَهْ وَلَا المِعَلِّمَهْ تُقُولْ: هَاتِي كِرَايَهْ
المعنى: السِّلَّاية: \(بكسر الأول\): الشوكة من النخل وغيره، وصوابها سُلَّاءَة ﮐ «رُمَّانَة». والمعلمة \(بكسر الأول والصواب ضمه\): مَنْ تُعَلِّمُ الخياطة والتطريز خاصة؛ أي: خير لي أن أخيط ثوبي ولو بسُلَّاءة، وأدبِّر أمري بقدر ما أستطيع من أن أنفق فيما لا داعي فيه إلى الإنفاق، والمراد بالمعلمة هنا: من تخيط الثياب للناس. يُضرَب في الحث على الاقتصاد وحسن التدبير.
المعجم: الأمثال العامية خَاطَ
المعنى: جذ.: (خيط) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). خِطْتُ، أخِيطُ، خِطْ، (مص. خَيْطٌ، خِيَاطَةٌ). 1. "خَاطَ الثَّوْبَ": ضَمَّ أجْزَاءهُ بِخُيُوطٍ تَحْمِلُهَا إِبْرَةٌ. 2. "خَاطَتْ ثَوْبَهَا الْمُمَزَّقَ": رَقَّعَتْهُ. 3. "خَاطَ الدِّرْعَ": سَرَدَهَا. 4. "خَاطَ بَعِيرًا بِبَعِيرٍ": قَرَنَ بَيْنَهُمَا.
المعجم: معجم الغني خَيَّطَ
المعنى: جذ.: (خيط) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). خَيَّطْتُ، أُخَيِّطُ، خَيِّطْ، (مص. تَخْيِيطٌ). 1. "خَيَّطَ ثَوْبَهُ": خَاطَهُ بِواسِطَةِ إِبْرَةٍ وَخَيْطٍ أَوْ بِآلَةِ الخِيَاطَةِ. 2. "خَيَّطَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ": وَخَطَ، صَارَ فِيهِ كَالْخُيُوطِ. "خَيَّطَ الشَّيْبُ فِي رَأْسِهِ".
المعجم: معجم الغني خَاطَتِ
المعنى: الحيَّةُ ـِ خَيْطاً: انسابتْ على الأرض بسرعة. وـ فلانٌ: مَضَى سريعاً. وـ في السير: واصَله. وـ امتدَّ في السير لا يَلوِي على شيء. وـ إليه: مرَّ به. يقال: خاط إلى مقصده. وـ الثَّوْب، خَيْطاً وخِياطة: ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخَيط. وـ الدّرع: سَرَدَها. ويقال: خاط البعيرَ بالبعير: قَرَنَ بينهما. فهو خائط، وخَيَّاط، وخاطٍ (على القلب). والمفعول: مَخِيط، ومَخْيُوط.؛(خَيِطَ) ـَ خَيَطاً: طال قَصَبُه وعنُقُه. وـ اختلط سواده ببياضه. فهو أخْيَط، وهي خَيْطاء. (ج) خِيط. وـ الإبل: تقاطرت وتتابعت كالخَيْط الممدود.؛(خَيَّطَ) الثوبَ: خاطه. ويقال: خَيَّطَ الشَّيْبُ رأسَه، وفي رأسه: صار فيه كالخُيُوط. ويقال: خَيَّط رأسه.؛(اخْتاطَ) الثوبَ: خاطه. وـ إليه: خاط إليه.؛(تَخَيَّطَ) رأسُه: بدا فيه الشيبُ كالخيوط.؛(الخِياطُ): آلةُ الخِياطة، كالإبرة ونحوها. وسمُّ الخِياط: ثَقْبه. وفي التنزيل العزيز: (حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ).؛(الخِيَاطَةُ): حِرْفة الخَيَّاط.؛(الخَيْطُ): السِّلْك يُخاط به، أو ينظم فيه الشيء، أو يربط به. (ج) خُيُوط، وأخياط، وخُيُوطة. وـ اللَّوْن. ويقال: بدا الخَيْطُ الأبيض: بياض النهار. وبدا الخَيْطُ الأسود: سواد الليل. وفي التنزيل العزيز: (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ). وخيط الرَّقَبة: نُخاعها. ويقال: دافعَ عن خيطِ رَقَبَتهِ: عن دَمِه. وخيطٌ من النَّعام والبقر والجراد ونحوها: جماعة منه. (ج) خِيطان. وخيْطُ الباطِل: الهباء المنثُور الذي يدخل من الكُوَّة عند حَمْيِ الشمس، أو الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت. ويقال: هو أدقُّ من خيط باطل: هيِّن أمره. وخيط البَنَّاء: خيط يمدُّه على الجِدار ليُبْنَى بحذائه، وهو الإمام.؛(الخِيطُ): الجماعة من النَّعام والبقر والجراد. (ج) خِيطَان.؛(الخَيْطَةُ): الحبل اللَّطيف يُتَّخذ من السَّلَب. وـ خيط يكون مع حبل مُشْتَار العسلِ. فإذا أراد الخَلِيَّة ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط إليه. وـ دُرَّاعَة يَلْبَسُها مُشْتَارُ العَسل. وـ الوَتِد. ويقال: لا آتيك إلا الخَيْطَةَ: الفينَةَ. وخاط إليهم خَيْطَةً: مرَّ عليهم مرةً واحدة.؛(الخَيَّاطُ): من حِرْفته الخياطةُ.؛(الخَيَّاطِيَّة): هم أصحابُ أبي الحسن بن أبي عَمْرو الخيَّاط. قالوا بالقدر وتسمية المعدوم شيئاً.؛(المَخِيطُ): الممرّ والمسلك. ومَخِيط الحية: مَزْحَفها. وـ من البطن: مجتمع صفاقه: أي ظاهره.؛(المِخْيَط): آلة الخياطة كالإبرة ونحوها.
المعجم: الوسيط قطع
المعنى: قطعه آراباً. وأقطعته قضباناً من الشجر: أذنت له في قطعها. واستقطعته ثوباً فأقطعني. وضربه بقطعته. وهذا زمن قطاع النخل، وأقطع نخلهم وأصرم. وقنّعه القطيع: السوط. قال الشماخ: مــــــروح تغتلـــــي البيـــــداء حـــــرف تكـــــاد تطيــــر مــــن حــــسّ القطيــــع ومن المجاز: قطع المفازة قطعاً. وقطع النّهر: عبره قطوعاً، وأقطعه النهر: جاوزه به. وقطعت الطير قطاعاً، وهذا وقت قطاع الطير، وطير قواطع. وقطع أخاه وقاطعه. واحذر قطيعة أخيط. ورجل قطوع لإخوانه. والهجر مقطعة للودّ. وبعثت إلى صاحبتها بأقطوعة وه ي علامة القطيعة. قال: وقــــــــالت لجاريتيهـــــــا اذهبـــــــا إليــــــــه بأقطوعــــــــة إذ هجــــــــر وهذا الثوب يقطعك قميصاً ويقطعك. وقطع بالحبل: اختنق لأنه يقطع نفسه. وقطعت البئر والعين. وقطع ماء الرّكيّة. وعين قاطعة، وعيون الطائف قواطع إلا القليل، وأصاب البئار قطعة وقطع، وبئر مقطاع: يسرع انقطاع مائها. قال: إن لنــــــــا قليــــــــذما همومــــــــاً لــــــم يـــــك مقطاعـــــاً ولا مـــــذموماً يزيــــــده نهــــــز الــــــدّلا جمومـــــا وقطع الأديم على القاطع وهو المثال الذي يقطع عليه: ولصوص قطّاع وقطع: يقطعون الطريق وهذا الثوب قطيع هذا: نظيره. وفلان قطيع اللسان: خلاف سليطه، وقطيع الكلام. وهو قطيع القيام: ضعيفه. وقال: قطيع القيام قطيع الكلا_م تفترّ عن ذي غروب خصر وقطع قطاعةً. وقطع بالرجل: انقطع رجاؤه، وانقطع به إذا كان ابن سبيل فانقطع به السفر دون طيّته، وهو منقطع به. اقطع لسانه: أوله يسكت. وعنده مقطع الحقّ. وهو يعرف مقاطع القرآن وهي وقوفه. وهذا مقطع الرمل ومنقطعه، ومقطع الحديث والقصيدة. وهم بمقاطع الأودية: مآخيرها. وهو منقطعٌ إلى فلان. وإنه لمنقطع العقال في الشرّ أي لا زاجر له. وهو منقطع العذار إذا لم تتصل لحيته في عارضيه. ومتّ إليه بثديٍ أقطع، وبرحم قطعاء إذا لم ينتفع بما متّ به. وأصابه قطع: بهرٌ، وقطعت الدابة: انبهرت. وفي أمعائه تقطيع: مغصٌ. وقاطعت الأجير على كذا. وعليه مقطّعات: ثياب قصار، وجاء بمقطّعات من الشعر وبمقطوعة وقطعة. وما عليها من الحليّ إلا مقطّع: شيء يسير من شذر ونحوه. وصاد مقطّعة النّياط وهي الأرنب. وقطّع هذا الفرس الخيل: خلّفها. قال الجعديّ: يقطّعهـــــــــــــــنّ بتقريبــــــــــــــه ويـــــــأوي إلــــــى حضــــــر ملهــــــب وقطّعهم الله أحزاباً فتقطّعوا: فتفرّقوا. وأخذ قطعةً من المال. واقتطع طائفةً منه: أخذه. وأقطعه قطيعةً من الأرض وقطائع: طائفةً من أرض الخراج. واستقطعت الوالي فأقطعني. وسروا بقطع من الليل. ومرّ قطيعٌ من الغنم والظباء وقطعان وأقاطيع. وأقطعنا الغيث: انقطع عنا. وعن بعض العرب: أتانا من أمطر بالنّباج وأقطعها بالجفر أي أصابته السماء بالنّباح وانقطعت عنه بالجفر. وقطع خصمَه في المحاجّة: غلبه. وأقطعت الدّجاجة: انقطع بيضها.
المعجم: أساس البلاغة