المعجم العربي الجامع
أَخْنَسَ
المعنى: إخْناسًا فُلانًا: خَلَّفه ومَضى عنه.؛- الشَّيْءَ: أخَّره وغَيَّبه (أخنَسَ عني حَقّي).
المعجم: القاموس أَخْنَسُ
المعنى: (صيغة الجمع) خُنْسٌ وهي خَنساءُ مَن تأخَّرَ أنْفُه عن وَجْهه مع ارتفاع قليل في الأرْنَبة.؛-: القُراد؛ الأسد.
المعجم: القاموس الأَخْنَسُ
المعنى: مَنِ انخَفَضَتْ قَصَبَةُ أَنْفِهِ وارتَفَعَ طَرَفُهُ قَليلًا * كانَتْ تُماضِرُ الشّاعِرَةُ الجاهِلِيَّةُ خَنْساءَ الأَنْفِ فعُرِفَتْ بالخَنْساءِ. [خنس]
صيغة الجمع: (م) خَنْساءُ (ج) خُنْسٌ
المعجم: القاموس أخنسُ [مفرد]
المعنى: ج خُنْس، مؤ خنساءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنِسَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَنِسَ
المعنى: خَنَسًا اِنْخَفَضَت قَصَبةُ أنْفه مع ارتفاعٍ قليل في الأرْنَبَة، فهو أخنَسُ وهي خَنساءُ.؛- تِ القَدَمُ: انبَسَطَ أخمَصُها، فهو أخنَس وهي خَنْساء.
المعجم: القاموس خَنَسَ
المعنى: جذ.: (خنس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَنَسْتُ، أَخْنِسُ، اِخْنِسْ، (مص. خَنُوسٌ، خِنَاسٌ، خَنْسٌ). 1. "خَنَسَ الرَّجُلُ": تَوَارَى، غَابَ. 2. "خَنَسَ عَنْهُ": رَجَعَ وَتَنَحَّى. 3. "خَنَسَ بِالشَّيْءِ": وَارَاهُ. 4. "خَنَسَ بِالرَّجُلِ": غَابَ بِهِ. 5. "خَنَسَ الشَّيْطَانُ": اِنْقَبَضَ. 6. "خَنَسَ عَنْهُ": تَأَخَّرَ. 7. "خَنَسَ صَاحِبَهُ": أَخَّرَهُ. 8. "خَنَسَ بَيْنَ الجَمَاعَةِ": اِسْتَخْفَى. 9. "خَنَسَ الشَّيْءَ عَنْهُ": سَتَرَهُ. 10. "خَنَسَ القَوْلَ": أَسَاءهُ. 11. "خَنَسَ مِنْ مَالِهِ": أَخَذَ. 12. "خَنَسَ أُصْبُعَهُ": قَبَضَهَا.
المعجم: معجم الغني خَنَسَ
المعنى: ـِ خَنْساً، وخُنُوساً، وخِناساً: تأخر. ويقال: خَنَسَ الطريق عنهم: جازوه وخلَّفوه وراءهم. وخنس فلان من بينهم. وخنس فلاناً: أخَّره (لازم ومتعدّ). وـ الرجل: تخلَّف وتوارى. ويقال: خنس به: واراه. وخَنَسَ به: غاب به. وخنَسَ الكوكب: توارى. فهو خانِس. (ج) خُنَّس. وـ النخلةُ: تأخَّرت عن قبول التلقيح. وـ من ماله: أخذ. وـ إصبعه: قَبَضَها.؛(خَنِسَ) ـَ خَنَساً: انخفضت قَصَبة أنفِه مع ارتفاع قليل في طَرَف الأنف. وـ القَدَمُ: انبسط أخْمَصُها. فهو أخْنَس، وهي خَنساء. (ج) خُنْس.؛(أخْنَسَهُ): خَلَّفَه ومضى عنه. ويقال: أخنَسَ عَنِّي حَقِّي: أخَّره وغَيَّبَه.؛(خَنَّسَهُ): أخْنَسَه.؛(اخْتَنَسَ): تَأخَّر.؛(انْخَنَسَ): اختنس. وـ رَجَع.؛(تَخَنَّسَ): مطاوع خَنَّسَه. وـ به: غاب به.؛(الأخْنَسُ): الأسد. وـ القُراد.؛(الخُنَاسُ): داء يُصِيب الزرع فلا يطول.؛(الخَنْساءُ): البقرة الوحْشِيَّة.؛(الخُنُسُ): الظباء. وـ مأواها.؛(الخَنَّاسُ): الشيطان.؛(الخُنَّسُ): الكواكِب السيَّارة دون الثابتة. وـ الدَّرَاريُّ الخمسة: زُحَل، والمُشتري، والمِرِّيخ، والزُّهَرَة، وعُطَارِد. وـ الكواكب كلُّها. والليالي الخُنَّس: ثلاثٌ في آخر الشهر لا يظهر فيها القمر.؛(الخِنَّوْسُ): الأسَدُ. ويقال: أَسَدٌ خِنَّوْس. وـ ولد الخنزير.؛(الخَنُوسُ): فرسٌ خَنُوسٌ: يستقيم في حُضْرِه ثم يعدِل ذات اليمين وذات الشِّمال، كأنه يرجع القهقرى. (للذكر والأنثى). (ج) خُنُس.
المعجم: الوسيط خنس
المعنى: (خَنَسَ) عَنْهُ تَأَخَّرَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (أَخْنَسَهُ) غَيْرُهُ أَيْ خَلَّفَهُ وَمَضَى عَنْهُ وَ (الْخَنَّاسُ) الشَّيْطَانُ لِأَنَّهُ يَخْنُسُ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَ (الْخُنَّسُ) الْكَوَاكِبُ كُلُّهَا لِأَنَّهَا تَخْنُسُ فِي الْمَغِيبِ أَوْ لِأَنَّهَا "[ص:98] تَخْفَى نَهَارًا. وَقِيلَ: هِيَ الْكَوَاكِبُ السَّيَّارَةُ دُونَ الثَّابِتَةِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّ الْمُرَادَ بِهَا فِي الْقُرْآنِ زُحَلُ وَالْمُشْتَرِي وَالْمِرِّيخُ وَالزُّهَرَةُ وَعُطَارِدُ لِأَنَّهَا تَخْنُسُ فِي مَجْرَاهَا وَتَكْنُسُ أَيْ تَسْتَتِرُ كَمَا تَكْنُسُ الظِّبَاءُ فِي الْكِنَاسِ. سُمِّيَتْ خُنَّسًا لِتَأَخُّرِهَا لِأَنَّهَا الْكَوَاكِبُ الْمُتَحَيِّرَةُ الَّتِي تَرْجِعُ وَتَسْتَقِيمُ. وَخَنَسَ يَكُونُ مُتَعَدِّيًا وَلَازِمًا. وَ (خَنَسْتُهُ فَخَنَسَ) أَيْ أَخَّرْتُهُ فَتَأَخَّرَ وَقَبَضْتُهُ فَانْقَبَضَ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «وَخَنَسَ إِبْهَامَهُ» أَيْ قَبَضَهَا، وَبَعْضُهُمْ لَا يَجْعَلُهُ مُتَعَدِّيًا إِلَّا بِالْأَلِفِ فَيَقُولُ: (أَخْنَسَهُ) ."
المعجم: مختار الصحاح الجفن
المعنى: ـ الجَفْنُ: غِطاءُ العَيْنِ من أعْلَى وأسْفَل ـ ج: أجْفنٌ وأجْفَانٌ وجُفُونٌ، وغِمْدُ السَّيْفِ، ويُكْسَرُ، وأصْلَ الكَرْمِ أو قُضْبانُهُ، أو ضَرْبٌ من العِنَبِ، وظَلْفُ النَّفْسِ من المَدانِسِ، وشَجَرٌ طَيِّبُ الريحِ، ـ وع بالطائِفِ. ـ والجَفْنَةُ: الرَّجُلُ الكريمُ، والبِئْرُ الصغيرَةُ، والقَصْعَةُ ـ ج: جِفانٌ وجَفَناتٌ، وقَبيلَةٌ باليَمَنِ. ـ وجَفَنَ الناقَةَ: نَحَرَها، وأطْعَمَ لَحْمَها في الجِفانِ. ـ وجَفَّنَ تَجْفيناً وأجْفَنَ: جامَعَ كَثيراً. ـ و "عِندَ جُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ " : هو اسْمُ خَمَّارٍ، ولا تَقُلْ جُهَيْنَةَ، أو قد يُقالُ، لأَنَّ حُصَيْنَ بنَ عَمْرِو بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ عمرِو بن كِلاب خَرَجَ، ومَعَه رَجُلٌ من بنِي جُهَيْنَةَ، يُقالُ له: الأخْنَسُ، فَنَزَلا مَنْزِلاً، فقامَ الجُهَنِيُّ إلى الكِلابِيِّ، فَقَتَلَهُ، وأَخَذَ مالَهُ. وكانَتْ صَخْرَةُ بِنْتُ عَمْرِو بنِ مُعَاوِيَةَ تَبْكِيهِ في المَواسِمِ، فقالَ الأخْنَسُ: تُسائِلُ عن حُصَيْنٍ كُلَّ رَكْبٍ **** وعِندَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ
المعجم: القاموس المحيط خنس
المعنى: خَنَسَ عنه يَخْنُسُ ويَخْنِسُ -بالضم والكسر-: أي تاخَّرَ، خَنْسًا وخُنُوسًا. ؛ والخَنّاس: الشيطان، قال الزجّاج في قولِهِ تعالى: {فلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ}: خُنُوْسُها أنَّها تغيب كما تَخْنُسُ الشياطين؛ يعني إذا ُّكِرَ اسم الله عزَّ وجَل. ؛ والخُنَّسُ: الكواكِبُ كُلُّها لأنّها تَخْنُسُ في المغيب؛ أو لأنها تختفي نهارًا، وقيلَ: هي الكواكب السيّارَة دون الثابتة. وقال الفرّاء في قوله تعالى: {فلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ}: إنَّها النجوم الخمسة التي تَخْنِس في مَجْراها وتَرْجِع؛ وهي زحل والمشتري والمريخ والزُّهرَة وعُطارِد، لأنَّها تَخْنسُ في مجراها وتَكْنِس: أي تَسْتَتِرُ كما تستَتِرُ الظَّباء في كُنُسِها. ويقال: سُمِّيَت خُنَّسًا لتأخُّرِها، لأنها الكواكب المُتَحَيَّرة التي ترجِع وتستقيم. ؛ وفي حديث كعب الأحبار: تَخْرُجُ عنقٌ من النّار فَتَخْنسُ بالجَبّارينَ في النّار. أي تَغيفُ بهم وتَجْتَذْبَهُم. ؛ ويقال: خَنَسْتُه: أي اخّضرتُه؛ خَنْسًا، ومنه قول العلاء بن الحَضْرَميِّ واسمُ الحَضْرَميِّ عبد الله -رضي الله عنه- قَدِمَ على النَّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- وأنشده ؛ وإنْ دَحَسوا بالشَّرِّ فاعْفُ تِكِرُّما *** وإن خَنَسوا عنكَ الحديثَ فلا تَسَلْ ؛ وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الشهر هكذا وهكذا وهكذا، ثمَّ قال: الشهرُ هكذا وهكذا وخَنَسَ إبْهامَه». أي قَبَضَها يُعْلِمُهُم أنَّ الشهرَ يكون تِسعًا وعشرين. ؛ وقال أبو عبيدة: فَرَسٌ خَنوسٌ: وهو الذي يَعْدِلُ وهو مستقيم في حُضرِه ذات اليمين وذات الشمال، وكذلك الأنثى بغير هاء. ؛ والخَنَسُ -بالتحريك-: تأخُرَ الأنفِ عن الوَجُهِ مع ارتفاع قليل في الأرنبَة. وقال ابن دريد: الخَنَسُ: ارتفاع أرْنَبَة الأنف وانحطاط القصبة، والرجل أخْنَسُ. ؛ والأخنس بن شِهاب بن شَريق ثُمامَةَ بن أرقم بن عَدي بن معاوية بن عمرو بن غنم بن تَغْلِب. ؛ والأخْنَس بن غياث بن عِصْمَة؛ أحّد بني صَعْب بن وهب بن جُلَيِّ بن أحْمَسَ ابن ضُبَيعَة بن ربيعة بن نزار. ؛ والأخْنَس بن العبّاس بن خُنَيس بن عبد العُزّى بن عائذ بن عُمَيس بن بلال بن تَيْمِ الله بن ثعلَبَة. ؛ والأخْنَس بن بعجة بن عَديِّ بن كعب بن عُلَيم بن جَناب الكَلْبي. شعراء. ؛ ولُقِّبَ الأخْنَس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة؛ لأنَّهُ خَنَسَ ببَني زُهرة يوم بدر، وكان حليفَهُم مُطاعًا فيهِم، فلم يَشْهَدْها منهم أحَدٌ. ؛ والأخْنَس: القُرَاد. ؛ والأخْنَس: الأسد. ؛ وقال أبو سعيد الحسن بن الحسين السُّكَّري في قول أبي عامر بن أبي الأخْنَس الفَهْمِيِّ ؛ أقائدَ هذا الجيش لسنا بِطُرْقَةٍ *** وليس علينا جِلْدُ أخنَسَ قَرْثَعِ ؛ قال أبو عمرو: القَرْثَع: الأسد؛ وَصَفَه بالخَنَس، يقول: لسنا نُهْزَةً ولكننا أشدّاء كالأُسدِ. ؛ وخَنساءُ بنت خِذاء بن خالد الأنصارية، وخنساء بني رئاب بن النُّعمان- رضي الله عنهما-: لهما صُحبة. ؛ وخنساء الشاعرة: هي أخت صخر ابنا عمرو بن الشريد. ؛ والخنساء: فرس عميرة بن طارق اليَربوعي، وهو القائل فيها ؛ كَرَرْتُ له الخنساءَ آثَرْتُهُ بها *** أوائلُه مِمّا عَلِمْت ويَعْلَمُ ؛ والخنساء: البقرة الوحشيَّة، صفة لها، قال لبيد رضي الله عنه ؛ أفتلك أو وحشيةٌ مسبوعةٌ *** خذلَتْ وهادية الصّوارِ قِوامها ؛ خنساءُ ضيَّعت الفَرير فَلَم يَرِم *** عُرْضَ الشقائق طَوْفُها وبُغامُها ؛ وخُنْاس -بالضم-: من مخاليف اليمن. ؛ وخَناس في قوله ؛ أخُناسُ قد هامَ الفؤادُ بِكُم *** وأصابَهُ تَبُلٌ من الحُبِّ ؛ هي خنساء بنت عمرو بن الشريد. ؛ وقال ضِرار بن الخطّاب ؛ ألَّمَت خُناسُ وإلمامُها *** أحاديثُ نَفْسٍ وأسقامُها ؛ أراد امرأةً اسمها خنساء. ؛ ويَزيد ومَعقِل ابنا المُنذر بن سَرْح بن خُناس بن سنان بن عُبَيد بن عَدِيِّ وعبد الله بن النعمان بن بَلْدَمة بن خُناس، وأُُمَّ خُناس -رضي الله عنهم-: لهم صُحبة. ؛ وهَمّام بن خُناس المَرْوَزي: من التابعين. ؛ وخُنَيْسٌ -مُصغّرًا- في الأعلام واسع. ؛ والبقر كلُّها خُنْس، قال المُرَّقِش الأصغر، واسمه عمرو بن حرملة، وهو عمُّ طَرَفَة بن العبد ؛ تُزجي بها خُنْسُ النِّعاجِ سِخالَها *** جآذِرُها بالجَوِّ وَرْدٌ وأصبَحُ ؛ وقال ابن الأعرابي: الخُنْس: موضِع الظِّباء -أيضًا-، كما أنَّها الظِّباء أنفُسُها. ؛ وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قومًا خُنْسَ الأنفِ كأنَّ وجوهَهُم المَجَانُّ المُطْرَقَة». ؛ والخِنَّوْسُ -مثال عِجَّوْل-: من صفات الأسد. ؛ وأخْنَسْتُه: أي أخَّرْتُه، وهذا أكثر من خَنَسْتُه. ؛ وأخْنَسْتُه -أيضًا-: أي خَلَّفتُه. وقال الفَرّاء: أخْنَسْتُ عنه بعض حقِّه. قال الأزهري: أنشد أبو عُبَيد في أخْنَسَ وهي اللغة المعروفة ؛ إذا ما القلاسي والعمائِمُ أُخْنِسَتْ *** ففيهِنَّ عن صُلْعِ الرجالِ حُسُوْرُ ؛ وقال أبو عمرو في قول الراعي ؛ إذا بِتُّم بين الأُذَيّاتِ ليلَةً *** وأخْنَسْتُم من عالجٍ كُلَّ أجْرَعا ؛ فَسوموا بغاراتٍ فقد كان عاسِمٌ *** من الحيِّ مَرْأىً من عُلَيمٍ ومَسْمَعا ؛ ويُروى "إذا سرتُم بين الجبلين ليلةُ". أي جُزتُم، وقال الأصمعي: أي خَلَّفْتُم. ؛ وانْخَنَسَ الرجل: أي تأخَّرَ وتخلَّف. ؛ وتَخَنَّسَ بهم: أي تَغَيَّبَ. ؛ والتركيب يدل على استِخفاءٍ وتَسَتُّرٍ.
المعجم: العباب الزاخر النعج
المعنى: ـ النَّعَجُ، محركةً، ـ والنُّعُوجُ: الابْيضاضُ الخالِصُ، والفِعْلُ: كطَلَبَ، والسِّمَنُ، وثِقَلُ القَلْبِ من أَكْلِ لَحْمِ الضأنِ، والفِعْلُ: كفَرحَ. ـ والناعِجَةُ: الأرضُ السَّهْلَةُ، والناقَةُ البَيْضاءُ، والسَّريعةُ، والتي يُصادُ عليها نِعاجُ الوحْشِ. ـ والنَّعْجَةُ: الأُنْثى من الضأنِ، ـ ج: نِعاجٌ ونَعَجاتٌ. ـ وأنْعَجُوا: سَمِنَتْ إبلُهُمْ. ـ ونِعاجُ الرَّمْل: البَقَرُ، الواحِدةُ: نَعْجَةٌ، ولا يقالُ لغيرِ البَقَرِ من الوَحْشِ. وأبو نَعْجَةَ، صالحُ بنُ شرَحْبيلَ، والأَخْنَسُ بنُ نَعْجَةَ الكَلْبِيُّ: شاعرانِ. ـ ومَنْعِجٌ، كمَجْلِسٍ: ع، ووَهِمَ الجوهرِيُّ في فَتْحِهِ.
المعجم: القاموس المحيط