المعجم العربي الجامع
أَخْمَرَ
المعنى: إخْمارًا العجينَ: خَمَّرَهُ، جَعلَ فيه خَميرًا.؛- الشَّيْءَ: سَتَرهُ وخَفاهُ.؛- الأمْرَ: كنَّهُ وأَضمرهُ.؛- فلانٌ: توارى.
المعجم: القاموس أخمرَ يُخمر، إخمارًا، فهو مُخمِر، والمفعول مُخْمَر
المعنى: • أخمرَت المرأةُ وجهَها: سترته. • أخمرَت المرأةُ العجينَ: جعلت فيه عجينةً مختمرةً بها فطر خاص، ليولد ثاني أكسيد الكربون.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الخِمارُ
المعنى: السِّتْرُ. غِطاءُ رَأْسِ المَرْأَةِ، القِناعُ * «قُلْ للمَلِيحَةِ في الخِمارِ الأَسْوَدِ». [خمر]
صيغة الجمع: (ج) خُمُرٌ وأَخْمِرَةٌ
المعجم: القاموس خِمَارٌ
المعنى: جذ.: (خمر) | 1. "وَضَعَتْ خِمَارًا عَلَى رَأْسِهَا": قِطْعَةً مِنَ الثَّوْبِ تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا أَوْكَتِفَيْهَا. 2. "خِمَارُ الرَّجُلِ": عِمَامَتُهُ.
صيغة الجمع: خُمُرٌ، خُمْرٌ، أَخْمِرَةٌ
المعجم: معجم الغني خَمَرَ
المعنى: جذ.: (خمر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَمَرْتُ، أَخْمُرُ، اُخْمُرْ، (مص. خَمْرٌ). 1. "خَمَرَ رَفِيقَهُ": سَقَاهُ خَمْرًا. 2. "خَمَرَ العَجِينُ": جَعَلَ فِيهِ الْخَمِيرَ. 3. "خَمَرَهُ فِي بَيْتِهِ": سَتَرَهُ. 4. "خَمَرَ الشَّهَادَةَ": كَتَمَهَا. 5. "خَمَرَ الْخَمْرَ": سَتَرَهُ. 6. "خَمَرَ مِنْهُ": اِسْتَحْيَا.
المعجم: معجم الغني خَمَّرَ
المعنى: جذ.: (خمر) | (ف: ربا. لازمتع). خَمَّرْتُ، أُخَمِّرُ، خَمِّرْ، (مص. تَخْمِيرٌ). 1. "خَمَّرَتْ وَجْهَهَا": غَطَّتْهُ بِالخِمَارِ. 2. "خَمَّرَتْ عَجِينَهَا": جَعَلَتْ فِيهِ الْخَمِيَرةَ. 3. "خَمَّرَ الرَّجُلُ": اِتَّخَذَ الْخَمْرَ. 4. "خَمَّرَ الْمَكَانَ": لَزِمَهُ.
المعجم: معجم الغني خَمِرَ
المعنى: جذ.: (خمر) | (ف: ثلا. لازم. م. بحرف). خَمِرْتُ، أَخْمَرُ، اِخْمَرْ، (مص. خَمَرٌ). 1. "خَمِرَ الرَّجُلُ": كَانَ بِهِ خُمَارٌ. 2. "خَمِرَ الرَّجُلُ": اِشْتَكَى مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ. 3. "خَمِرَ الْمَكَانُ": كَثُرَ فِيهِ الخَمْرُ. 4. "خَمِرَ اللَّوْنُ": تَغَيَّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ. 5. "خَمِرَ عَنْهُ": تَوَارَى، اِخْتَفَى. 6. "خَمِرَ عَنْهُ الْخَبَرُ": خَفِيَ. 7. "خَمِرَ عَلَى جَارِهِ": حَقَدَ.
المعجم: معجم الغني خِمارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُمُرٌ وخُمْرٌ وأخمِرةٌ كلّ ما تُغطّي به المَرأةُ رأسها. وفي القرآن: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النُّور:31].؛-: كلّ ما سَتَر شيئًا، بُرقُعٌ، حِجابٌ.؛-: العِمامة، لأنّ الرَّجُل يُغطّي بها رأسه ويُديرها تَحت الحَنَك. وفي الحديث: «أنّه كانَ يَمْسَحُ على الخُفِّ والخِمارِ».
المعجم: القاموس خَمَرَ
المعنى: منه ـُ خَمْراً: استحيا. وـ فلاناً: استحيا منه. وـ سقاه الخمر. وـ الشيءَ: ستره. وـ كتَمه. وـ العجين ونحوه: جعل فيه الخمِيرَ. وـ تركه ليجودَ.؛(خَمِرَ) ـَ خَمَراً: أصابه الخُمَار. وـ اشتكى من شُرب الخَمْر. وـ خامره داء: خالَطه. وـ المكانُ: كَثُر فيه الخَمَر. وـ الشيءُ: تغيَّر عما كان عليه. وـ عنه: توارَى واختفى. ويقال: خَمِرَ عنه الخَبَر: خَفِيَ. وـ على فلان: حَقَدَ. فهو خَمِر.؛(خُمِرَ): أصابه خُمَار. فهو مخمور.؛(أَخْمَرَ): تَوَارى في الخَمَر. وـ كَثُر عنده الخَمْر. وـ المرأةُ: كان لها خُمُر. وـ الجاريةُ: آن لها أن تَخْتَمِر. وـ الأرضُ: كَثُر خَمَرها. وـ على فلان: حَقَد. وـ الخَمْرَ: اتخذها. وـ الشيءَ: ستره. ويقال: أخمرته الأرضُ عنه، ومنه، وعليه. وـ الشيءَ: كتَمَهُ. يقال: أخْمَرَ الشهادة ونحوها. وـ الشيءَ: أغفَلَه. وـ الأمرَ: أضمره. يقال: أخْمَر فلانٌ على فلان ظِنَّةً: أضْمرها. وـ فلاناً: خدَعَه. وـ العجين: جَعل فيه الخَمِير.؛(خامَرَ) به: استَتَر. وـ فلان: باع حُرًّا على أنَّه عَبد. وـ الشيء: مارسه وخالطه، يقال: خامر فلان فلاناً، وخَامَرَه الدَّاء، وخامره الشَّكّ. وـ المكان: لزِمه وأقام به. ومنه قولهم للضَّبُع: (خامِري أُمَّ عامر): يُضرب للذي يَرْتاع من كل شيءٍ جُبْناً.؛(خَمَّرَ): اتَّخَذ الخَمْرَ. وـ الشيءَ: غطَّاه. يقال: خَمَّرت المرأة رأسها بالخِمار. وـ المكان: لزمه. وـ العَجِين ونحوه: جعل فيه الخَمير. وـ ترك استعماله ليَجُود.؛(اخْتَمَرَتِ) المرأةُ بالخِمَار: لَبِسَتْه. وـ الخَمْرُ: أدركَتْ وغَلَتْ. وـ العَجِينُ: صار خَمِيراً.؛(تَخَمَّرَتِ) المرأةُ بالخِمار: لَبِسَتْه. وـ بالخُمْرَة: طَلَتْ بها وجهَها.؛(اسْتَخْمَرَ) الرجلَ: اسْتَعْبَده. (لغة يمانية).؛(الخَمَار) من الناس: جماعتهم وكَثرتهم.؛(الخُمَار) من الناس: خَمارهم. يقال: دخل فلان في خُمار الناس: فيما يواريه ويَستُره منهم. وـ من الخَمْر: ما يصيب شاربها من ألمها وصداعها. وـ ما خالط الإنسان من سُكْرِ الخَمر.؛(الخِمَارُ): كلُّ ما سَتَر. ومنه خمار المرأة، وهو ثوب تغطِّي به رأسها. ومنه العِمامة؛ لأن الرجل يغطِّي بها رأسَه ويُديرها تحت الحنك. وفي الحديث: (أنه كان يمسح على الخُفّ والخِمَار): العمامة. (ج) أخمرة، وخُمُر، وخُمْر.؛(الخَمْرُ): ما أَسكر من عصير العنب وغيره؛ لأنها تغطِّي العقلَ (وهي مؤنَّثة وقد تذكَّر). وفي المثل: (خمرُ أبي الرَّوْقاء ليست تسكر): يضرب للغنيِّ الذي لا فضلَ له على أحد ولا إحسان. وـ العِنب. وـ كل مُسْكِر من الشراب. (ج) خُمُور.؛(الخِمْر): الحِقْد.؛(الخَمَرُ) من الناس: خَمارهم. وـ ما وارى الشيءَ من شجر أو بناءٍ أو جَبَل أو نحوه. يقال: توارى الصَّيد عنِّي في خَمَر الوادي. وـ الشجر الملتفّ. ويقال: جاءنا على خَمَر: في سِرٍّ وغفلة وخفْية.؛(الخَمْرَةُ): الخَمْر. وـ كثرة الناس وزحمتهم.؛(الخَمَرةُ): الرائحة الطيبة.؛(الخُمْرةُ): ما خالط الإنسان من سُكْر الخمر. وـ أخلاطٌ من الطيب تَطلي بها المرأةُ وجهَها ليَحْسُنَ لونُها. وـ ما يجعل في العجين ونحوه من الخميرة. وـ من النبيذ: عَكَره. وـ الرائحة الطيبة. يقال: وجدت خُمْرَةَ الطيب: ريحَه. وـ حصيرة أو سَجَّادة تُنسج من سَعَفِ النخل وتُرْمَل بالخيوط.؛(الخِمْرَة): الرائحة الطيبة. يقال: امرأة طيِّبة الخِمْرة. وـ لِبْسَة الاختمار. وفي المثل: (إن العَوَان لا تُعلَّم الخِمْرَة): يضرب للرجل المجرِّب.؛(الخَمْرِيُّ) من الألوان: ما يشبه لونُه لونَ الخمر.؛(الخَمَّارُ): بائع الخمر.؛(الخَمَّارَةُ): موضعُ بيع الخمْر. (مو).؛(الخِمِّيرُ): المُكثِر من شرب الخمر دائماً. (صفة غالبة).؛(الخَمِيرُ): عجينة مختمرة بها فُطْرٌ خاص، ليُولِّد ثاني أكسيد الكربون. (مج).؛(الخَمِيرَةُ): نبات وحيد الخلية غالباً من الفطريات الزقية، بيضيَّة أو مستديرة الشكل تتوالد بالتبرعم غالباً، تستعمل في تَخْمير العجين، وفي تحضير الكحول والفيتامينات. (مج). وخميرة اللبن: الرُّوبة تلقى فيه ليختمر.؛(المُختَمرةُ) من الشِّياه والأفراس: البيضاء.؛(المُخَمَّرةُ) من الشياه: البيضاء الرأس، وسائرها من لون ما.؛(المُسْتَخْمِرُ) من الرجال: الخِمِّير.
المعجم: الوسيط الخمر
المعنى: ـ الخَمْرُ: ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ، أو عامٌّ، ـ كالخَمْرَةِ، وقد يُذَكَّرُ، والعُمومُ أصَحُّ، لأَنَّها حُرِّمَتْ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمِـرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ، أي: تُخَالِطُهُ، والعِنَبُ، والسَّتْرُ، والكَتْمُ، ـ كالإِخْمارِ، وسَقْيُ الخَمْرِ، والاسْتِحْياءُ، وتَرْكُ العَجينِ والطينِ ونَحْوِهِ حتى يَجُودَ، ـ كالتَّخْميرِ. والفِعْلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ، وهو خَمِيرٌ، وقد اخْتَمَرَ، وبالكسر: الغِمْرُ، وبالتحريكِ: ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغيرِهِ، وجَبَلٌ بالقُدْسِ. ـ وخَمِرَ، كفَرِحَ: تَوارى، ـ كأَخْمَرَ. ـ وأخْمَرَتْهُ الأرضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ: وارَتْهُ، وجماعَةُ الناس وكَثْرَتُهُم، ـ كخَمْرَتِهِم وخَمَارِهِمْ، ويضمُّ، والتَّغَيُّرُ عما كان عليه، وأن تُخْرَزَ ناحِيَةُ المَزادَةِ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ. وككَتِفٍ: المكانُ الكثيرُ الخَمْرِ. ـ والخُمْرَةُ، بالضم: ما خُمِّرَ فيه، ـ كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ، وعَكَرُ النَّبيذِ، وحَصيرَةٌ صغيرَةٌ من السَّعَفِ، والوَرْسُ، وأشياءُ من الطِّيب تَطَّلِي بها المرأةُ لتُحَسِّنَ وجْهَها، ـ وما خامَرَكَ، أي: خالَطَكَ من الريحِ، ـ كالخَمَرَةِ، محركةً، والرائحةُ الطَّيِّبَةُ، ويُثَلَّثُ، وألَمُ الخَمْرِ وصُداعُها وأذاها، ـ كالخُمَارِ، أو ما خالَطَ من سُكْرِها. ـ والمُخَمِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مُتَّخِذُها. ـ والخَمَّار: بائِعُها. ـ واخْتِمارُها: إدراكُها، وغَلَيانُها. ـ والخِمارُ، بالكسر: النَّصِيفُ، ـ كالخِمِرِّ، كطِمِرٍّ، وكلُّ ما سَتَرَ شَيئاً فهو خِمارُهُ ـ ج: أخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ. ـ وما شَمَّ خِمارَكَ، أي: ما غَيَّرَكَ عن حالِكَ، وما أصابَكَ. ـ والخِمْرَةُ منه: كاللِّحْفَةِ من اللِّحافِ. و "العَوانُ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ " يُضْرَبُ للمُجَرِّبِ العارِفِ، ووِعاءُ بِزْرِ الكَعابِرِ التي تكونُ في عِيدانِ الشجرِ. ـ وجاءَنا على خِمْرَةٍ، بالكسر، ـ وخَمَرٍ، محركةً: في سِرٍّ وغَفَلَةٍ وخُفْيَةٍ. ـ وتَخَمَّرَتْ به، واخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْهُ. ـ والتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ. ـ والمُخْتَمِرَةُ: الشاةُ البَيْضاءُ الرأسِ، وكذا الفرسُ. ـ وأخْمَرَ: حَقَدَ، وذحَلَ، ـ وـ فلاناً الشيءَ: أعْطاهُ، أو مَلَّكَهُ إياهُ، ـ وـ الشيءَ: أغْفَلَهُ، ـ وـ الأمرَ: أضْمَرَهُ، ـ وـ الأرضُ: كثُرَ خَمَرُها، ـ وـ العجينَ: خَمَّرَهُ. ـ واليَخْمورُ: الأَجْوَفُ المُضْطَرِبُ، والوَدَعُ. ومِخْمَرٌ، كمِنْبَرٍ: اسمٌ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ فوقَ صَعْدَةَ، وابنُ زِيادٍ، والرَّحَبِيُّ، ويَزيدُ بنُ خُمَيْرٍ: محدِّثونَ. وأبو خُمَيْرِ بنُ مالِكٍ: تابعيٌّ. وخارجةُ بنُ الخُمَيْرِ: في الجيمِ. وكأَمِيرٍ: خَمِيرُ بنُ محمدٍ الذَّكْوانِيُّ، ومحمدُ بنُ خَمِيرٍ الخُوارَزْمِيُّ، وبَلَدِيُّهُ صاعِدُ بنُ مَنْصورِ بنِ خَميرٍ: محدِّثونَ. ـ وذُو مِخْمَرٍ أو مِخْبَرٍ: ابنُ أخي النَّجاشِيِّ، خَدَمَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. ـ وذاتُ الخِمارِ، بالكسر: ع بِتِهامَةَ. ـ وذُو الخِمارِ: عَوْفُ بنُ الربيعِ بنِ ذِي الرُّمْحَيْنِ، لأَنَّه قاتَلَ في خِمارِ امرأتِهِ، وطَعَنَ كثِيرِينَ، فإذا سُئِلَ واحدٌ: من طَعَنَكَ؟ قال: ذُو الخِمارِ، وفرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، وفرسُ الزبيرِ بنِ العَوَّامِ يومَ الجَملِ. ـ والمُخامَرَةُ: الإِقامَةُ، ولُزومُ المكانِ، وأن تَبِيعَ حُرّاً على أنه عبدٌ، والمُقارَبَةُ، والمُخالَطَةُ، والاسْتِتارُ، ومنه: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ، وهي الضَّبُع، ويقالُ: خامِرِي حَضاجِر أتاكِ ما تُحاذِرِ، هكذا وجَدْناهُ، والوجْهُ: خامِرْ، بحذفِ الياءِ أو تُحاذِرينَ بإِثْباتِها. ـ واسْتَخْمَرَهُ: اسْتَعْبَدَهُ. ـ والمُسْتَخْمِرُ: الشارِبُ. وتَخْمُرُ، كتَنْصُرُ: من أعْلامِهِنَّ. ـ وما هو بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ: لا خيرَ عندَه ولا شَرَّ. ـ وبَاخمْرَى، كسَكْرَى: ة قُرْبَ الكُوفَةِ، بها قبرُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ. ـ وخُمْرانُ، بالضم: ناحيةٌ بخُراسانَ.
المعجم: القاموس المحيط خمر
المعنى: اختَمَرَ الخَمْر أي: أدرك، ومُخَمِّرُها متخذها، وخُمْرَتُها: ما غَشِي المَخُمورَ من الخُمار والسكر، قال: فلم تكد تَنَجلي عن قلبه الخُمَرُ واختَمَر الطيب والعجين خُمْرَةً ووجدت منه خَمَرةً طيبةً إذا اختَمَرَ الطيب أي: وجد طيبه.والشارب يصيبه خُمْرةٌ، وقد خَمِرَ وخَمَرَ.وخَمَرتُ العجين والطيب: تركته حتى يجود.واختَمَرَتِ المرأة بالخِمار، والخِمْرة: الاختِمار، وهما مصدران.والمُخْتَمِرة من الضأن: السوداء ورأسها أبيض، ومن المعز أيضاً.وأَخمَرَه البيت: ستره، وخَمَرْتُ البيت أي: سترته.والخَميرةُ فتاق الخَمير.وخامَرَة الداءُ: خالَطَ جوفه، قال: هنيئاً مـريئاً غيـر داء مُخامِرٍ لعـزة مـن أعراضنا ما استحلت وخَمَّرْتُ الإناء: غطيته، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : "خَمَّرْوا شرابكم ولو بعودٍ".وفي الحديث: "لا تجد المؤمن إلا في إحدى ثلاثٍ: في مسجدٍ يعمره، أو بيتٍ يستره أو معيشةٍ يدبرها".والمُسْتَخْمِرُ: الشريب، هذلية.ودخل في غمار الناس وخمارهم، ودخل في خمار الناس وخَمَرهم أي: جماعتهم فخفي فيهم.والخَمَر: وهدة يختفي فيها الذئب، قال: فقــد جاوزتمـا خَمَـرَ الطريـقِ والخُمْرةُ: شيء منسوج مثل السعف أصغر من المصلى.واستَخْمَرْتُ فلاناً: استعبدته.وخَمَرْتُ الدابة أَخْمِرُها: أسقيتها خَمْراً.والخَمَرُ أن تُخْرَزَ ناحيتَا أديم المزادة، ثم يُعَلَّى بخرْزٍ آخَرَ فذاك الخَمَر.
المعجم: العين حفث
المعنى: الحَفِثَة والحِفْثُ والحَفِثُ: ذاتُ الطرائق من الكَرش؛ زاد الأَزهري: كأَنها أَطْباقُ الفَرْثِ؛ وأَنشد الليث: لا تُكْرِبَـــنَّ بعـــدها خُرْســـِيَّا، إِنَّــا وجَــدْنا لحمهــا رَدِيّــا: الكِرْشــَ، والخِفْثَــةَ، والمَرِيَّــا وقيل: هي هَنةٌ ذاتُ أَطْباقٍ، أَسْفَلَ الكَرِشِ إِلى جَنْبها، لا يَخْرُجُ منها الفَرْثُ أَبداً، يكون للإِبل والشاء والبقر؛ وخَصَّ ابنُ الأَعرابي به الشاء وَحْدَها، دون سائر هذه الأَنواع، والجمعُ أَحْفاثٌ: الجوهري: الحَفِثُ، بكسر الفاء، الكَرِشُ، وهي القِبَةُ؛ وفي التهذيب: الحَفِثُ والفَحِثُ الذي يكون مع الكرش، وهو يُشْبهها؛ وقال أَبو عمرو: الفَحِثُ ذات الطرائق، والقِبَة الأُخرَى إِلى جَنْبه وليس فيها طَرائق؛ قال: وفيها لغات: حَفِثٌ، وحَثِفٌ، وحِفْثٌ، وحِثْفٌ؛ وقيل: فِثْحٌ وثِحْف، ويُجْمَعُ الأَحْثافَ، والأَفْثاحَ، والأَثْحافَ، كلٌّ قد قيل. والحَفِثُ: حَيَّة عظيمة كالحِرابِ.والحُفَّاثُ: حَيَّة كأَعْظَم ما يكون من الحَيَّات، أَرْقَشُ أَبْرَشُ، يأْكل الحشيشَ، يَتَهَدَّدُ ولا يَضُرُّ أَحداً؛ الجوهري: الحُفَّاثُ حَيَّة تَنفُخُ ولا تُؤْذِي؛ قال جَرِير: أَيُفايِشــُونَ، وقـد رَأَوْا حُفَّـاثَهم قـد عَضـَّه، فقَضـَى عليـه الأَشـْجَعُ؟ الأَزهري، شَمِرٌ: الحُفَّاثُ حَيَّة ضَّخْمٌ، عظيمُ الرأْس، أَرْقَشُ أَخْمَرُ أَكْدَرُ، يُشْبهُ الأَسْودَ وليس به، إذا حَرَّبْتَه انْتَفَخَ وَريدُه؛ قال: وقال ابن شميل هو أَكْبَرُ من الأَرْقَم، ورَقَشُه مثلُ رَقَش الأَرْقَم، لا يَضُرُّ أَحداً، وجمعُه حَفافِيثُ؛ وقال جرير: إِنَّ الحَفافِيثَ عِندي، يا بني لَجَإٍ، يُطْرِقْنَـ، حيـنَ يَصُولُ الحَيَّةُ الذَّكَرُ ويقال للغَضْبان إذا انْتَفَخَتْ أَوْداجُه: قد احْرَنفشَ حُفَّاثُه، على المثل.وفي النوادر: افْتَحَثْتُ ما عند فلان، وابْتَحَثْتُ، بمعنى واحد.
المعجم: لسان العرب