المعجم العربي الجامع
أَخْمَرَ
المعنى: إخْمارًا العجينَ: خَمَّرَهُ، جَعلَ فيه خَميرًا.؛- الشَّيْءَ: سَتَرهُ وخَفاهُ.؛- الأمْرَ: كنَّهُ وأَضمرهُ.؛- فلانٌ: توارى.
المعجم: القاموس أخمرَ يُخمر، إخمارًا، فهو مُخمِر، والمفعول مُخْمَر
المعنى: • أخمرَت المرأةُ وجهَها: سترته. • أخمرَت المرأةُ العجينَ: جعلت فيه عجينةً مختمرةً بها فطر خاص، ليولد ثاني أكسيد الكربون.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الخِمارُ
المعنى: السِّتْرُ. غِطاءُ رَأْسِ المَرْأَةِ، القِناعُ * «قُلْ للمَلِيحَةِ في الخِمارِ الأَسْوَدِ». [خمر]
صيغة الجمع: (ج) خُمُرٌ وأَخْمِرَةٌ
المعجم: القاموس خِمَارٌ
المعنى: جذ.: (خمر) | 1. "وَضَعَتْ خِمَارًا عَلَى رَأْسِهَا": قِطْعَةً مِنَ الثَّوْبِ تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا أَوْكَتِفَيْهَا. 2. "خِمَارُ الرَّجُلِ": عِمَامَتُهُ.
صيغة الجمع: خُمُرٌ، خُمْرٌ، أَخْمِرَةٌ
المعجم: معجم الغني خَمَرَ
المعنى: جذ.: (خمر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَمَرْتُ، أَخْمُرُ، اُخْمُرْ، (مص. خَمْرٌ). 1. "خَمَرَ رَفِيقَهُ": سَقَاهُ خَمْرًا. 2. "خَمَرَ العَجِينُ": جَعَلَ فِيهِ الْخَمِيرَ. 3. "خَمَرَهُ فِي بَيْتِهِ": سَتَرَهُ. 4. "خَمَرَ الشَّهَادَةَ": كَتَمَهَا. 5. "خَمَرَ الْخَمْرَ": سَتَرَهُ. 6. "خَمَرَ مِنْهُ": اِسْتَحْيَا.
المعجم: معجم الغني خَمَّرَ
المعنى: جذ.: (خمر) | (ف: ربا. لازمتع). خَمَّرْتُ، أُخَمِّرُ، خَمِّرْ، (مص. تَخْمِيرٌ). 1. "خَمَّرَتْ وَجْهَهَا": غَطَّتْهُ بِالخِمَارِ. 2. "خَمَّرَتْ عَجِينَهَا": جَعَلَتْ فِيهِ الْخَمِيَرةَ. 3. "خَمَّرَ الرَّجُلُ": اِتَّخَذَ الْخَمْرَ. 4. "خَمَّرَ الْمَكَانَ": لَزِمَهُ.
المعجم: معجم الغني خَمِرَ
المعنى: جذ.: (خمر) | (ف: ثلا. لازم. م. بحرف). خَمِرْتُ، أَخْمَرُ، اِخْمَرْ، (مص. خَمَرٌ). 1. "خَمِرَ الرَّجُلُ": كَانَ بِهِ خُمَارٌ. 2. "خَمِرَ الرَّجُلُ": اِشْتَكَى مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ. 3. "خَمِرَ الْمَكَانُ": كَثُرَ فِيهِ الخَمْرُ. 4. "خَمِرَ اللَّوْنُ": تَغَيَّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ. 5. "خَمِرَ عَنْهُ": تَوَارَى، اِخْتَفَى. 6. "خَمِرَ عَنْهُ الْخَبَرُ": خَفِيَ. 7. "خَمِرَ عَلَى جَارِهِ": حَقَدَ.
المعجم: معجم الغني خِمارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُمُرٌ وخُمْرٌ وأخمِرةٌ كلّ ما تُغطّي به المَرأةُ رأسها. وفي القرآن: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النُّور:31].؛-: كلّ ما سَتَر شيئًا، بُرقُعٌ، حِجابٌ.؛-: العِمامة، لأنّ الرَّجُل يُغطّي بها رأسه ويُديرها تَحت الحَنَك. وفي الحديث: «أنّه كانَ يَمْسَحُ على الخُفِّ والخِمارِ».
المعجم: القاموس خَمَرَ
المعنى: منه ـُ خَمْراً: استحيا. وـ فلاناً: استحيا منه. وـ سقاه الخمر. وـ الشيءَ: ستره. وـ كتَمه. وـ العجين ونحوه: جعل فيه الخمِيرَ. وـ تركه ليجودَ.؛(خَمِرَ) ـَ خَمَراً: أصابه الخُمَار. وـ اشتكى من شُرب الخَمْر. وـ خامره داء: خالَطه. وـ المكانُ: كَثُر فيه الخَمَر. وـ الشيءُ: تغيَّر عما كان عليه. وـ عنه: توارَى واختفى. ويقال: خَمِرَ عنه الخَبَر: خَفِيَ. وـ على فلان: حَقَدَ. فهو خَمِر.؛(خُمِرَ): أصابه خُمَار. فهو مخمور.؛(أَخْمَرَ): تَوَارى في الخَمَر. وـ كَثُر عنده الخَمْر. وـ المرأةُ: كان لها خُمُر. وـ الجاريةُ: آن لها أن تَخْتَمِر. وـ الأرضُ: كَثُر خَمَرها. وـ على فلان: حَقَد. وـ الخَمْرَ: اتخذها. وـ الشيءَ: ستره. ويقال: أخمرته الأرضُ عنه، ومنه، وعليه. وـ الشيءَ: كتَمَهُ. يقال: أخْمَرَ الشهادة ونحوها. وـ الشيءَ: أغفَلَه. وـ الأمرَ: أضمره. يقال: أخْمَر فلانٌ على فلان ظِنَّةً: أضْمرها. وـ فلاناً: خدَعَه. وـ العجين: جَعل فيه الخَمِير.؛(خامَرَ) به: استَتَر. وـ فلان: باع حُرًّا على أنَّه عَبد. وـ الشيء: مارسه وخالطه، يقال: خامر فلان فلاناً، وخَامَرَه الدَّاء، وخامره الشَّكّ. وـ المكان: لزِمه وأقام به. ومنه قولهم للضَّبُع: (خامِري أُمَّ عامر): يُضرب للذي يَرْتاع من كل شيءٍ جُبْناً.؛(خَمَّرَ): اتَّخَذ الخَمْرَ. وـ الشيءَ: غطَّاه. يقال: خَمَّرت المرأة رأسها بالخِمار. وـ المكان: لزمه. وـ العَجِين ونحوه: جعل فيه الخَمير. وـ ترك استعماله ليَجُود.؛(اخْتَمَرَتِ) المرأةُ بالخِمَار: لَبِسَتْه. وـ الخَمْرُ: أدركَتْ وغَلَتْ. وـ العَجِينُ: صار خَمِيراً.؛(تَخَمَّرَتِ) المرأةُ بالخِمار: لَبِسَتْه. وـ بالخُمْرَة: طَلَتْ بها وجهَها.؛(اسْتَخْمَرَ) الرجلَ: اسْتَعْبَده. (لغة يمانية).؛(الخَمَار) من الناس: جماعتهم وكَثرتهم.؛(الخُمَار) من الناس: خَمارهم. يقال: دخل فلان في خُمار الناس: فيما يواريه ويَستُره منهم. وـ من الخَمْر: ما يصيب شاربها من ألمها وصداعها. وـ ما خالط الإنسان من سُكْرِ الخَمر.؛(الخِمَارُ): كلُّ ما سَتَر. ومنه خمار المرأة، وهو ثوب تغطِّي به رأسها. ومنه العِمامة؛ لأن الرجل يغطِّي بها رأسَه ويُديرها تحت الحنك. وفي الحديث: (أنه كان يمسح على الخُفّ والخِمَار): العمامة. (ج) أخمرة، وخُمُر، وخُمْر.؛(الخَمْرُ): ما أَسكر من عصير العنب وغيره؛ لأنها تغطِّي العقلَ (وهي مؤنَّثة وقد تذكَّر). وفي المثل: (خمرُ أبي الرَّوْقاء ليست تسكر): يضرب للغنيِّ الذي لا فضلَ له على أحد ولا إحسان. وـ العِنب. وـ كل مُسْكِر من الشراب. (ج) خُمُور.؛(الخِمْر): الحِقْد.؛(الخَمَرُ) من الناس: خَمارهم. وـ ما وارى الشيءَ من شجر أو بناءٍ أو جَبَل أو نحوه. يقال: توارى الصَّيد عنِّي في خَمَر الوادي. وـ الشجر الملتفّ. ويقال: جاءنا على خَمَر: في سِرٍّ وغفلة وخفْية.؛(الخَمْرَةُ): الخَمْر. وـ كثرة الناس وزحمتهم.؛(الخَمَرةُ): الرائحة الطيبة.؛(الخُمْرةُ): ما خالط الإنسان من سُكْر الخمر. وـ أخلاطٌ من الطيب تَطلي بها المرأةُ وجهَها ليَحْسُنَ لونُها. وـ ما يجعل في العجين ونحوه من الخميرة. وـ من النبيذ: عَكَره. وـ الرائحة الطيبة. يقال: وجدت خُمْرَةَ الطيب: ريحَه. وـ حصيرة أو سَجَّادة تُنسج من سَعَفِ النخل وتُرْمَل بالخيوط.؛(الخِمْرَة): الرائحة الطيبة. يقال: امرأة طيِّبة الخِمْرة. وـ لِبْسَة الاختمار. وفي المثل: (إن العَوَان لا تُعلَّم الخِمْرَة): يضرب للرجل المجرِّب.؛(الخَمْرِيُّ) من الألوان: ما يشبه لونُه لونَ الخمر.؛(الخَمَّارُ): بائع الخمر.؛(الخَمَّارَةُ): موضعُ بيع الخمْر. (مو).؛(الخِمِّيرُ): المُكثِر من شرب الخمر دائماً. (صفة غالبة).؛(الخَمِيرُ): عجينة مختمرة بها فُطْرٌ خاص، ليُولِّد ثاني أكسيد الكربون. (مج).؛(الخَمِيرَةُ): نبات وحيد الخلية غالباً من الفطريات الزقية، بيضيَّة أو مستديرة الشكل تتوالد بالتبرعم غالباً، تستعمل في تَخْمير العجين، وفي تحضير الكحول والفيتامينات. (مج). وخميرة اللبن: الرُّوبة تلقى فيه ليختمر.؛(المُختَمرةُ) من الشِّياه والأفراس: البيضاء.؛(المُخَمَّرةُ) من الشياه: البيضاء الرأس، وسائرها من لون ما.؛(المُسْتَخْمِرُ) من الرجال: الخِمِّير.
المعجم: الوسيط الخمر
المعنى: ـ الخَمْرُ: ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ، أو عامٌّ، ـ كالخَمْرَةِ، وقد يُذَكَّرُ، والعُمومُ أصَحُّ، لأَنَّها حُرِّمَتْ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمِـرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ، أي: تُخَالِطُهُ، والعِنَبُ، والسَّتْرُ، والكَتْمُ، ـ كالإِخْمارِ، وسَقْيُ الخَمْرِ، والاسْتِحْياءُ، وتَرْكُ العَجينِ والطينِ ونَحْوِهِ حتى يَجُودَ، ـ كالتَّخْميرِ. والفِعْلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ، وهو خَمِيرٌ، وقد اخْتَمَرَ، وبالكسر: الغِمْرُ، وبالتحريكِ: ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغيرِهِ، وجَبَلٌ بالقُدْسِ. ـ وخَمِرَ، كفَرِحَ: تَوارى، ـ كأَخْمَرَ. ـ وأخْمَرَتْهُ الأرضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ: وارَتْهُ، وجماعَةُ الناس وكَثْرَتُهُم، ـ كخَمْرَتِهِم وخَمَارِهِمْ، ويضمُّ، والتَّغَيُّرُ عما كان عليه، وأن تُخْرَزَ ناحِيَةُ المَزادَةِ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ. وككَتِفٍ: المكانُ الكثيرُ الخَمْرِ. ـ والخُمْرَةُ، بالضم: ما خُمِّرَ فيه، ـ كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ، وعَكَرُ النَّبيذِ، وحَصيرَةٌ صغيرَةٌ من السَّعَفِ، والوَرْسُ، وأشياءُ من الطِّيب تَطَّلِي بها المرأةُ لتُحَسِّنَ وجْهَها، ـ وما خامَرَكَ، أي: خالَطَكَ من الريحِ، ـ كالخَمَرَةِ، محركةً، والرائحةُ الطَّيِّبَةُ، ويُثَلَّثُ، وألَمُ الخَمْرِ وصُداعُها وأذاها، ـ كالخُمَارِ، أو ما خالَطَ من سُكْرِها. ـ والمُخَمِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مُتَّخِذُها. ـ والخَمَّار: بائِعُها. ـ واخْتِمارُها: إدراكُها، وغَلَيانُها. ـ والخِمارُ، بالكسر: النَّصِيفُ، ـ كالخِمِرِّ، كطِمِرٍّ، وكلُّ ما سَتَرَ شَيئاً فهو خِمارُهُ ـ ج: أخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ. ـ وما شَمَّ خِمارَكَ، أي: ما غَيَّرَكَ عن حالِكَ، وما أصابَكَ. ـ والخِمْرَةُ منه: كاللِّحْفَةِ من اللِّحافِ. و "العَوانُ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ " يُضْرَبُ للمُجَرِّبِ العارِفِ، ووِعاءُ بِزْرِ الكَعابِرِ التي تكونُ في عِيدانِ الشجرِ. ـ وجاءَنا على خِمْرَةٍ، بالكسر، ـ وخَمَرٍ، محركةً: في سِرٍّ وغَفَلَةٍ وخُفْيَةٍ. ـ وتَخَمَّرَتْ به، واخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْهُ. ـ والتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ. ـ والمُخْتَمِرَةُ: الشاةُ البَيْضاءُ الرأسِ، وكذا الفرسُ. ـ وأخْمَرَ: حَقَدَ، وذحَلَ، ـ وـ فلاناً الشيءَ: أعْطاهُ، أو مَلَّكَهُ إياهُ، ـ وـ الشيءَ: أغْفَلَهُ، ـ وـ الأمرَ: أضْمَرَهُ، ـ وـ الأرضُ: كثُرَ خَمَرُها، ـ وـ العجينَ: خَمَّرَهُ. ـ واليَخْمورُ: الأَجْوَفُ المُضْطَرِبُ، والوَدَعُ. ومِخْمَرٌ، كمِنْبَرٍ: اسمٌ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ فوقَ صَعْدَةَ، وابنُ زِيادٍ، والرَّحَبِيُّ، ويَزيدُ بنُ خُمَيْرٍ: محدِّثونَ. وأبو خُمَيْرِ بنُ مالِكٍ: تابعيٌّ. وخارجةُ بنُ الخُمَيْرِ: في الجيمِ. وكأَمِيرٍ: خَمِيرُ بنُ محمدٍ الذَّكْوانِيُّ، ومحمدُ بنُ خَمِيرٍ الخُوارَزْمِيُّ، وبَلَدِيُّهُ صاعِدُ بنُ مَنْصورِ بنِ خَميرٍ: محدِّثونَ. ـ وذُو مِخْمَرٍ أو مِخْبَرٍ: ابنُ أخي النَّجاشِيِّ، خَدَمَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. ـ وذاتُ الخِمارِ، بالكسر: ع بِتِهامَةَ. ـ وذُو الخِمارِ: عَوْفُ بنُ الربيعِ بنِ ذِي الرُّمْحَيْنِ، لأَنَّه قاتَلَ في خِمارِ امرأتِهِ، وطَعَنَ كثِيرِينَ، فإذا سُئِلَ واحدٌ: من طَعَنَكَ؟ قال: ذُو الخِمارِ، وفرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، وفرسُ الزبيرِ بنِ العَوَّامِ يومَ الجَملِ. ـ والمُخامَرَةُ: الإِقامَةُ، ولُزومُ المكانِ، وأن تَبِيعَ حُرّاً على أنه عبدٌ، والمُقارَبَةُ، والمُخالَطَةُ، والاسْتِتارُ، ومنه: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ، وهي الضَّبُع، ويقالُ: خامِرِي حَضاجِر أتاكِ ما تُحاذِرِ، هكذا وجَدْناهُ، والوجْهُ: خامِرْ، بحذفِ الياءِ أو تُحاذِرينَ بإِثْباتِها. ـ واسْتَخْمَرَهُ: اسْتَعْبَدَهُ. ـ والمُسْتَخْمِرُ: الشارِبُ. وتَخْمُرُ، كتَنْصُرُ: من أعْلامِهِنَّ. ـ وما هو بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ: لا خيرَ عندَه ولا شَرَّ. ـ وبَاخمْرَى، كسَكْرَى: ة قُرْبَ الكُوفَةِ، بها قبرُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ. ـ وخُمْرانُ، بالضم: ناحيةٌ بخُراسانَ.
المعجم: القاموس المحيط حفث
المعنى: الحَفِثَة والحِفْثُ والحَفِثُ: ذاتُ الطرائق من الكَرش؛ زاد الأَزهري: كأَنها أَطْباقُ الفَرْثِ؛ وأَنشد الليث: لا تُكْرِبَـــنَّ بعـــدها خُرْســـِيَّا، إِنَّــا وجَــدْنا لحمهــا رَدِيّــا: الكِرْشــَ، والخِفْثَــةَ، والمَرِيَّــا وقيل: هي هَنةٌ ذاتُ أَطْباقٍ، أَسْفَلَ الكَرِشِ إِلى جَنْبها، لا يَخْرُجُ منها الفَرْثُ أَبداً، يكون للإِبل والشاء والبقر؛ وخَصَّ ابنُ الأَعرابي به الشاء وَحْدَها، دون سائر هذه الأَنواع، والجمعُ أَحْفاثٌ: الجوهري: الحَفِثُ، بكسر الفاء، الكَرِشُ، وهي القِبَةُ؛ وفي التهذيب: الحَفِثُ والفَحِثُ الذي يكون مع الكرش، وهو يُشْبهها؛ وقال أَبو عمرو: الفَحِثُ ذات الطرائق، والقِبَة الأُخرَى إِلى جَنْبه وليس فيها طَرائق؛ قال: وفيها لغات: حَفِثٌ، وحَثِفٌ، وحِفْثٌ، وحِثْفٌ؛ وقيل: فِثْحٌ وثِحْف، ويُجْمَعُ الأَحْثافَ، والأَفْثاحَ، والأَثْحافَ، كلٌّ قد قيل. والحَفِثُ: حَيَّة عظيمة كالحِرابِ.والحُفَّاثُ: حَيَّة كأَعْظَم ما يكون من الحَيَّات، أَرْقَشُ أَبْرَشُ، يأْكل الحشيشَ، يَتَهَدَّدُ ولا يَضُرُّ أَحداً؛ الجوهري: الحُفَّاثُ حَيَّة تَنفُخُ ولا تُؤْذِي؛ قال جَرِير: أَيُفايِشــُونَ، وقـد رَأَوْا حُفَّـاثَهم قـد عَضـَّه، فقَضـَى عليـه الأَشـْجَعُ؟ الأَزهري، شَمِرٌ: الحُفَّاثُ حَيَّة ضَّخْمٌ، عظيمُ الرأْس، أَرْقَشُ أَخْمَرُ أَكْدَرُ، يُشْبهُ الأَسْودَ وليس به، إذا حَرَّبْتَه انْتَفَخَ وَريدُه؛ قال: وقال ابن شميل هو أَكْبَرُ من الأَرْقَم، ورَقَشُه مثلُ رَقَش الأَرْقَم، لا يَضُرُّ أَحداً، وجمعُه حَفافِيثُ؛ وقال جرير: إِنَّ الحَفافِيثَ عِندي، يا بني لَجَإٍ، يُطْرِقْنَـ، حيـنَ يَصُولُ الحَيَّةُ الذَّكَرُ ويقال للغَضْبان إذا انْتَفَخَتْ أَوْداجُه: قد احْرَنفشَ حُفَّاثُه، على المثل.وفي النوادر: افْتَحَثْتُ ما عند فلان، وابْتَحَثْتُ، بمعنى واحد.
المعجم: لسان العرب خمر
المعنى: خامَرَ الشيءَ: قاربه وخالطه؛ قال ذو الرمة: هـــامَ الفُـــؤادُ بِـــذِكْراها وخــامَرَهُ منهــا، علــى عُـدَواءٍ الـدَّارِ. تَسـْتقِيمُ ورجل خَمِرٌ: خالطه داء؛ قال ابن سيده: وأُراه على النسب؛ قال امرؤ القيس: أَحـــارِ بْـــنَ عَمْـــروٍ كـــأَنِّي خَمِــرْ، ويَعْـــدُو علـــى المَــرْءِ مــا يــأْتَمِرْ ويقال: هو الذي خامره الداء. ابن الأَعرابي: رجل خَمِرٌ أَي مُخامَرٌ؛ وأَنشد أَيضاً: أَحـــار بـــن عمـــرو كـــأَني خمـــر أَي مُخامَرٌ؛ قال: هكذا قيده شمر بخطه، قال: وأَما المُخامِرُ فهو المُخالِطُ، مِن خامَرَهُ الداءُ إذا خالطه؛ وأَنشد: وإِذا تُباشِرْكَ الهُمُو_مُ، فإِنها داءٌ مُخامِرْ قال: ونحو ذلك قال الليث في خامَرَهُ الداءُ إذا خالط جوفه.والخَمْرُ: ما أَسْكَرَ من عصير العنب لأَنها خامرت العقل. والتَّخْمِيرُ: التغطية، يقال: خَمَّرَ وجْهَهُ وخَمِّرْ إِناءك. والمُخامَرَةُ:المخالطة؛ وقال أَبو حنيفة: قد تكون الخَمْرُ من الحبوب فجعل الخمر من الحبوب؛ قال ابن سيده: وأَظنه تَسَمُّحاً منه لأَن حقيقة الخمر إِنما هي العنب دون سائر الأَشياء، والأَعْرَفُ في الخَمْرِ التأْنيث؛ يقال: خَمْرَةٌ صِرْفٌ، وقد يذكَّر، والعرب تسمي العنب خمراً؛ قال: وأَظن ذلك لكونها منه؛ حكاها أَبو حنيفة قال: وهي لغة يمانية. وقال في قوله تعالى: إِني أَراني أَعْصِرُ خَمْراً؛ إِن الخمر هنا العنب؛ قال: وأُراه سماها باسم ما في الإِمكان أَن تؤول إِليه، فكأَنه قال: إِني أَعصر عنباً؛ قال الراعي: يُنــــازِعُنِي بهــــا نُــــدْمانُ صـــِدْقٍ شـــِواءَ الطَّيـــرِ، والعِنَــبَ الحَقِينــا يريد الخمر. وقال ابن عرفة: أَعصر خمراً أَي أَستخرج الخمر، وإِذا عصر العنب فإِنما يستخرج به الخمر، فلذلك قال: أَعصر خمراً. قال أَبو حنيفة:وزعم بعض الرواة أَنه رأَى يمانيّاً قد حمل عنباً فقال له: ما تحمل؟ فقال:خمراً، فسمى العنب خمراً، والجمع خُمور، وهي الخَمْرَةُ. قال ابن الأَعرابي: وسميت الخمر خمراً لأَنها تُرِكَتْ فاخْتَمَرَتْ، واخُتِمارُها تَغَيُّرُ ريحها؛ ويقال: سميت بذلك لمخامرتها العقل. وروى الأَصمعي عن معمر بن سليمان قال: لقيت أَعرابياً فقلت: ما معك؟ قال: خمر. والخَمْرُ: ما خَمَر العَقْلَ، وهو المسكر من الشراب، وهي خَمْرَةٌ وخَمْرٌ وخُمُورٌ مثل تمرة وتمر وتمور. وفي حديث سَمُرَةَ: أَنه باع خمراً فقال عمر: قاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ، قال الخطابي: إِنما باع عصيراً ممن يتخذه خمراً فسماه باسم ما يؤول إِليه مجازاً، كما قال عز وجل: إِني أَراني أَعصر خمراً، فلهذا نَقَمَ عمر، رضي الله عنه، عليه لأَنه مكروه؛ وأَما أَن يكون سمرة باع خمراً فلا لأَنه لا يجهل تحريمه مع اشتهاره. وخَمَر الرجلَ والدابةَ يَخْمُره خَمْراً: سقاه الخمر، والمُخَمِّرُ: متخذ الخمر، والخَمَّارُ: بائعها.وعنبٌ خَمْرِيٌّ: يصلح للخمر. ولَوْنٌ خَمْرِيٌّ: يشبه لون الخَمر.واخْتِمارُ الخَمْرِ: إِدْراكُها وغليانها. وخُمْرَتُها وخُمارُها: ما خالط من سكرها، وقيل: خْمْرَتُها وخُمارُها ما أَصابك من أَلمها وصداعها وأَذاها؛ قال الشاعر: لَــــذٌّ أَصـــابَتْ حُمَيَّاهـــا مَقـــاتِلَهُ، فلــم تَكَــدْ تَنْجَلِــي عـن قلبِـهِ الخُمَـرُ وقيل: الخُمارُ بقية السُّكْرِ، تقول منه: رجل خَمِرٌ أَي في عَقِبِ خُمارٍ؛ وينشد قول امرئ القيس: أَحـــار بـــن عمـــرو فـــؤادي خمــر ورجل مَخْمُورٌ: به خُمارٌ، وقد خُمِرَ خَمْراً وخَمِرَ. ورجل مُخَمَّرٌ: كمَخْمُور. وتَخَمَّرَ بالخَمْرِ: تَسَكَّرَ به، ومُسْتَخْمِرٌ وخِميِّرٌ: شِرِّيبٌ للخمر دائماً. وما فلانٌ بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ أَي لا خير فيه ولا شر عنده. ويقال أَيضاً: ما عند فلان خل ولا خمر أَي لا خير ولا شر.والخُمْرَةُ والخَمَرَةُ: ما خامَرَك من الريح، وقد خَمَرَتْهُ؛ وقيل:الخُمْرَةُ والخَمَرَةُ الرائحة الطيبة؛ يقال: وجدت خَمَرَة الطيب أَي ريحه، وامرأَة طيبة الخِمْرَةِ بالطِّيبِ؛ عن كراع.والخَمِيرُ والخَمِيرَةُ: التي تجعل في الطين. وخَمَرَ العجينَ والطِّيبَ ونحوهما يَخْمُره ويَخْمِرُه خَمْراً، فهو خَمِيرٌ، وخَمَّرَه: ترك استعماله حتى يَجُودَ، وقيل: جعل فيه الخمير. وخُمْرَةُ العجين: ما يجعل فيه من الخميرة. الكسائي: يقال خَمَرْتُ العجين ونَظَرْتُه، وهي الخُمْرَةُ التي تجعل في العجين تسميها الناس الخَمِيرَ، وكذلك خُمْرَةُ النبيذ والطيب. وخُبْزٌ خَمِيرٌ وخبزة خمير؛ عن اللحياني، كلاهما بغير هاء، وقد اخْتَمَر الطيبُ والعجين. واسم ما خُمِرَ به: الخُمْرَةُ، يقال: عندي خُبْزٌ خَمِير وحَبسٌ فَطِير أَي خبز بائت. وخُمْرةُ اللَّبَنِ: رَوْبَتُه التي تُصَبُّ عليه لِيَرُوبَ سريعاً؛ وقال شمر: الخَمِيرُ الخُبْزُ في قوله: ولا حِنْطَـــة الشــَّامِ الهَرِيــت خَمِيرُهــا أَي خبزها الذي خُمِّرَ عجينُه فذهبت فُطُورَتُه؛ وطعام خَمِيرٌ ومَخْمورٌ في أَطعمة خَمْرَى. والخَمُيرُ والخَمِيرَةُ: الخُمْرَةُ. وخُمْرَةُ النبيذ والطيب: ما يجعل فيه من الخَمْرِ والدُّرْدِيِّ. وخُمْرَةُ النبيذ:عَكَرُه، ووجدتُ منه خُمْرَةً طيبة إذا اخْتَمَرَ الطيِّبُ أَي وجدتُ ريحه.ووصف أَبو ثَرْوَانَ مأْدُبَةً وبَخُورَ مِجْمَرها قال: فَتَخَمَّرَتْ أَطْنابُنا أَي طابت روائح أَبداننا بالبَخُور. أَبو زيد: وجدت منه خَمَرَةَ الطِّيبِ، بفتح الميم، يعني ريحه.وخامَرَ الرجلُ بيتَه وخَمَّرَهُ: لزمه فلم يَبْرَحْهُ، وكذلك خامَرَ المكانَ؛ أَنشد ثعلب: وشـــاعِرٍ يُقـــالُ خَمِّـــرْ فـــي دَعَـــهْ ويقال للضَّبُعِ: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ أَي اسْتَتِري. أَبو عمرو:خَمَرْتُ الرجلَ أَخْمُرُه إذا استحيت منه. ابن الأَعرابي: الخِمْرَةُ الاستخفاء قال ابن أَحمر: مِـــنْ طـــارِقٍ أَتـــى علـــى خِمْـــرَةِ، أَو حِســــْبَةٍ تَنْفَــــعُ مَــــنْ يَعْتَبِـــرْ قال ابن الأَعرابي: على غفلة منك. وخَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ: سَتَرَهُ. وفي الحديث: لا تَجِدُ المؤمنَ إِلاَّ في إِحدى ثلاثٍ: في مسجد يَعْمُرُه، أَو بيت يَخْمُرُه، أَو معيشة يُدَبِّرُها؛ يَخْمُره أَي يستره ويصلح من شأْنه. وخَمَرَ فلانٌ شهادته وأَخْمَرَها: كتمها.وأَخْرَجَ من سِرِّ خَمِيرِهِ سِرّاً أَي باح به. واجْعَلْهُ في سرِّ خَمِيرِك أَي اكتمه. وأَخْمَرْتُ الشيء: أَضمرته؛ قال لبيد: أَلِفْتُـــكِ حـــتى أَخْمَــرَ القــومُ ظِنَّــةً عَليَّـــ، بَنُـــو أُمِّ البَنِيـــنَ الأَكــابِرُ الأَزهري: وأَخْمَرَ فلانٌ عَليَّ ظِنَّةً أَي أَضمرها، وأَنشد بيت لبيد. والخَمَرُ، بالتحريك: ما واراك من الشجر والجبال ونحوها. يقال: توارى الصيدُ عني في خَمَرِ الوادي، وخَمَرُه: ما واراه من جُرُفٍ أَو حَبْلٍ من حبال الرمل أَو غيره؛ ومنه قولهم: دخل فلان في خُمارِ الناسِ أَي فيما يواريه ويستره منهم. وفي حديث سهل بن حُنَيْفٍ: انطلقت أَنا وفلان نلتمس الخَمَر، هو بالتحريك: كل ما سترك من شجر أَو بناءِ أَو غيره؛ ومنه حديث أَبي قتادة: فابْغِنَا مَكاناً خَمَراً أَي ساتراً بتكاثف شجره؛ ومنه حديث الدجال: حتى تَنْتَهُوا إِلى جبل الخَمَرِ؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى بالفتح، يعني الشجر الملتف، وفسر في الحديث أَنه جبل بيت المقدس لكثرة شجرة؛ ومنه حديث سلمان: أَنه كتب إِلى أَبي الدرداء: يا أَخي، إِن بَعُدَتِ الدار من الدار فإِن الرُّوح من الرُّوح قَريبٌ، وطَيْرُ السماءٍ على أَرْفَهِ خَمَرِ الأَرض يقع الأَرْفَهُ الأَخصبُ؛ يريد أَن وطنه أَرفق به وأَرفه له فلا يفارقه، وكان أَبو الدرداء كتب إِليه يدعوه إِلى الأَرض المقدسة. زوفي حديث أَبي إِدريس الخَوْلانِيِّ قال: دخلت المسجد والناس أَخْمَرُ ما كانوا أَي أَوْفَرُ. ويقال: دخل في خَمَار الناس أَي في دهمائهم؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالجيم، ومنه حديث أُوَيْسٍ القَرَنِيِّ: أَكون في خَمَارِ الناس أَي في زحمتهم حيث أَخْفَى ولا أُعْرَفُ. وقد خَمِرَ عني يَخْمَرُ خَمَراً أَي خفي وتوارى، فهو خَمِرٌ. وأَخْمَرَتْه الأَرضُ عني مني وعَلَيَّ: وارته. وأَخْمَرَ القومُ: تَوارَوْا بالخَمَرِ. ويقال للرجل إذا خَتَلَ صاحبه: هو يَدِبُّ له الضَّراءَ ويَمْشِي له الخَمَرَ. ومكان خَمِرٌ: كثير الخَمَرِ، على النسب؛ حكاه ابن الأَعرابي، وأَنشد لضباب بن واقد الطُّهَوِيِّ: وجَــــــرَّ المَخــــــاضُ عَثَانِينَهـــــا إِذا بَرَكَـــــتْ بالمكـــــانِ الخَمِــــرْ وأَخْمَرَتِ الأَرضُ: كثر خَمَرُها. ومكان خَمِرٌ إذا كان كثير الخَمَرِ. والخَمَرُ: وَهْدَةٌ يختفي فيها الذئب؛ وأَنشد: فقــــد جاوَزْتُمــــا خَمَـــرَ الطَّرِيـــقِ وقول طرفة: ســـَأَحْلُبُ عَنْســـاً صــَحْنَ ســَمٍّ فَــأَبْتَغِي بـه جِيرَتيـ، إِن لـم يُجَلُّـوا لِـيَ الخَمَـرْ قال ابن سيده: معناه إِن لم يُبَيِّنُوا لِيَ الخبرَ، ويروى يُخَلُّوا، فإِذا كان كذلك كان الخَمَرُ ههنا الشجر بعينه. يقول: إِن لم يخلوا لي الشجر أَرعاها بإِبلي هجوتهم فكان هجائي لم سمّاً، ويروى: سأَحلب عَيْساً، وهو ماء الفحل، ويزعمون أَنه سم؛ ومنه الحديث: مَلِّكْهُ على عُرْبِهِمْ وخُمُورِهِمْ؛ قال ابن الأَثير: أَي أَهل القرى لأَنهم مغلوبون مغمورون بما عليهم من الخراج والكُلَفِ والأَثقال، وقال: كذا شرحه أَبو موسى.وخَمَرُ الناس وخَمَرَتُهُمْ وخَمَارُهم وخُمَارُهم: جماعتهم وكثرتهم، لغةٌ في غَمار الناس وغُمارهم أَي في زَحْمتهم؛ يقال: دخلت في خَمْرتهم وغَمْرتهم أَي في جماعتهم وكثرتهم.والخِمَارُ للمرأَة، وهو النَّصِيفُ، وقيل: الخمار ما تغطي به المرأَة رأسها، وجمعه أَخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ. والخِمِرُّ، بكسر الخاء والميم وتشديد الراء: لغة في الخمار؛ عن ثعلب، وأَنشد: ثـــــم أَمــــالَتْ جــــانِبَ الخِمِــــرِّ والخِمْرَةُ: من الخِمار كاللِّحْفَةِ من اللِّحَافِ. يقال: إِنها لحسنة الخِمْرَةِ. وفي المثل: إِنَّ الْعَوَانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ أَي إِن المرأَة المجرّبة لا تُعَلَّمُ كيف تفعل. وتَخَمَّرَتْ بالخِمار واخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْه، وخَمَّرَتْ به رأْسَها: غَطَّتْه. وفي حديث أُم سلمة: أَنه كان يمسح على الخُفِّ والخِمار؛ أَرادت بالخمار العمامة لأَن الرجل يغطي بها رأْسه كما أَن المرأَة تغطيه بخمارها، وذلك إذا كان قد اعْتَمَّ عِمَّةَ العرب فأَرادها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين،، غير أَنه يحتاج إِلى مسح القليل من الرأْس ثم يمسح على العمامة بدل الاستيعاب؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه، لمعاوية: ما أَشبه عَيْنَك بِخِمْرَةِ هِنْدٍ؛ الخمرةُ: هيئة الاختمار؛ وكل مغطّىً: مُخَمَّرٌ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: خَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ؛ قال أَبو عمرو: التخمير التغطية، وفي رواية: خَمِّرُوا الإِناء وأَوْكُوا السِّقَاءَ؛ ومنه الحديث: أَنه أُتِيَ بإِناءِ من لَبَنِ فقال: هلاَّ خَمَّرْتَه ولو بعود تَعْرِضُه عليه.والمُخَمَّرَةُ من الشياه: البيضاءُ الرأْسِ، وقيل: هي النعجة السوداء ورأْسها أَبيض مثل الرَّخْماءِ، مشتق من خِمار المرأَة؛ قال أَبو زيد:إِذا ابيض رأْس النعجة من بين جسدها، فهيمُخَمَّرة ورَخْماءُ؛ وقال الليث:هي المختمرة من الضأْن والمِعْزَى. وفرس مُخَمَّرٌ: أَبيضٌ الرأْس وسائر لونه ما كان. ويقال: ما شَمَّ خِمارَكَ أَي ما أَصابَكَ، يقال ذلك للرجل إذا تغير عما كان عليه.وخَمِرَ عليه خَمَراً وأَخْمَرَ: حَقَدَ. وخَمَرَ الرجلَ يَخْمِرُهُ:استحيا منه. والخَمَرُ: أَن تُخْرَزَ ناحيتا أَديم المَزَادَة ثم تُعَلَّى بِخَرْزٍ آخَر. والخُمْرَةُ: حصيرة أَو سَجَّادَةٌ صغيرة تنسج من سَعَفِ النخل وتُرَمَّلُ بالخيوط، وقيل: حصيرة أَصغر من المُصَلَّى، وقيل:الخُمْرَة الحصير الصغير الذي يسجد عليه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يسجد على الخُمْرَةِ؛ وهو حصير صغير قدر ما يسجد عليه ينسج من السَّعَفِ؛ قال الزجاج: سميت خُمْرة لأَنها تستر الوجه من الأَرض. وفي حديث أُم سلمة قال لها وهي حائض: ناوليني الخُمْرَةَ؛ وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أَو نسيجة خوص ونحوه من النبات؛ قال: ولا تكون خمرة إِلاَّ في هذا المقدار، وسميت خمرة لأَن خيوطها مستورة بسعفها؛ قال ابن الأَثير: وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت. وقد جاء في سنن أَبي داود عن ابن عباس قال: جاءت فأْرة فأَخذت تَجُرُّ الفَتِيلَة فجاءتْ بها فأَلقتها بين يدي رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، على الخُمْرَةِ التي كان قاعداً عليها فأَحرقت منها مثل موضع درهم، قال: وهذا صريح في إِطلاق الخُمْرَةِ على الكبير من نوعها.قال: وقيل العجين اختمر لأَن فطورته قد غطاها الخَمَرُ، وهو الاختمار.ويقال: قد خَمَرْتُ العجين وأَخْمَرْته وفَطَرْتُه وأَفْطَرْتُه، قال:وسمي الخَمْرُ خَمْراً لأَنه يغطي العقل، ويقال لكل ما يستر من شجر أَو غيره: خَمَرٌ، وما ستره من شجر خاصة، فهو الضَّرَاءُ.والخُمْرَةُ: الوَرْسُ وأَشياء من الطيب تَطْلي به المرأَة وجهها ليحسن لونها، وقد تَخَمَّرَتْ، وهي لغة في الغُمْرَةِ. والخُمْرَةُ: بِزْزُ العَكَابِرِ التي تكون في عيدان الشجر.واسْتَخْمَر الرجلَ: استعبده؛ ومنه حديث معاذ: من اسْتَخْمَرَ قوماً أَوَّلُهُمْ أَحْرارٌ وجِيرانٌ مستضعفون فله ما قَصَرَ في بيته. قال أَبو عبيد: كان ابن المبارك يقول في قوله من استخمر قوماً أَي استعبدهم، بلغة أَهل اليمن، يقول: أَخذهم قهراً وتملك عليهم، يقول: فما وَهَبَ المَلِكُ من هؤلاء لرجل فَقَصَرَهُ الرجل في بيته أَي احتبسه واختاره واستجراه في خدمته حتى جاء الإِسلام وهو عنده عبد فهو له. ابن الأَعرابي: المُخامَرَةُ أَن يبيع الرجل غلاماً حُرّاً على أَنه عبده؛ قال أَبو منصور: وقول معاذ من هذا أُخذ، أَراد من استعبد قوماً في الجاهلية ثم جاء الإِسلام، فله ما حازه في بيته لا يخرج من يده، وقوله: وجيران مستضعفون أَراد ربما استجار به قوم أَو جاوروه فاستضعفهم واستعبدهم، فلذلك لا يخرجون من يده، وهذا مبني على إِقرار الناس على ما في أَيديهم.وأَخْمَرَهُ الشيءَ: أَعطاه إِياه أَو مَلَّكَهُ؛ قال محمد بن كثير: هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يُتكلم بغيره؛ يقول الرجل: أَخْمِرني كذا وكذا أَي أَعطنيه هبة لي، ملكني إِياه، ونحو هذا.وأَخْمَر الشيءَ: أَغفله؛ عن ابن الأَعرابي.واليَخْمُورُ: الأَجْوَفُ المضطرب من كل شيء. واليَخْمُورُ أَيضاً: الودع، واحدته يَخْمُورَةٌ.ومِخْمَرٌ وخُمَيْرٌ: اسمان. وذو الخِمَار: اسم فرس الزبير بن العوّام شهد عليه يوم الجمل.وباخَمْرَى: موضع بالبادية، وبها قبر إِبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن علي بن أَبي طالب، عليهم السلام.
المعجم: لسان العرب