المعجم العربي الجامع
اِخْضَلَّ
المعنى: اِخْضِلالًا نَدِيَ، صار نَدِيًّا بَليلًا، خَضِلَ، اِبْتلَّ.؛- اللَّيْلُ: أظْلَمَ.
المعجم: القاموس أَخْضَلَ
المعنى: إخْضالًا بَلَّ «وبَكَوا حتّى أخْضلوا لِحاهُمْ» (حديث).؛-: اِبْتَلَّ [لازم ومتعدٍّ].
المعجم: القاموس اِخْضَلَّ
المعنى: اخْضِلالًا: الشَّيْءُ (النَّباتُ بخاصَّةٍ): ابْتَلَّ، نَدِيَ * هَطَلَتِ الأَمْطارُ فاخضَلَّت الزُّرُوعُ. [خضل]
المعجم: القاموس اخضلَّ/ اخضلَّ بـ يخضلّ، اخضلالاً، فهو مُخْضَلّ، والمفعول مُخضلٌّ به
المعنى: • اخضلَّّ اللَّيلُ: أقبل طيب بَرْده. • اخضلَّت لحيتُه بالدُّموع: ابتلَّت، رطبت "اخضَلّ العُشْب - عينان مخضلَّتان: ممتلئتان دَمْعا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خضل
المعنى: (خَضِلٌ) أَيْ رَطْبٌ. وَ (الْخَضِلُ) النَّبَاتُ النَّاعِمُ وَ (اخْضَلَّ) الشَّيْءُ (اخْضِلَالًا) . وَ (اخْضَوْضَلَ) أَيِ ابْتَلَّ.
المعجم: مختار الصحاح الخضل
المعنى: ـ الخَضِلُ، ككَتِفٍ وصاحِبٍ: كلُّ شيءٍ نَدٍ يُتَرَشَّفُ نَداهُ، خَضِلَ، كفرِحَ، واخْضَلَّ واخْضالَّ. ـ وأخْضَلَه: بَلَّه فَخَضِلَ، كفرِحَ، وأخْضَلَ واخْضَلَّ واخْضَوْضَلَ. ـ وشِواءٌ خَضِلٌ: رَشْراشٌ. وكسَفينَةٍ: الرَّوْضَةُ. وكحُزُقَّةٍ: النَّعْمَةُ، والرِّيُّ، والرَّفاهِيَةُ، والزَّوْجَةُ، واسمٌ للنِّساءِ، وقَوْسُ قُزَحَ، والمرأةُ الناعِمَةُ. ـ ويومُ خُضُلَّةٍ: يومُ نَعيمٍ. ـ وعَيْشٌ مُخْضَلٌ، كمُكْرَمٍ، وتُشَدَّدُ لامُهُ: ناعِمٌ. ـ والخَضْلُ، ويُحَرَّكُ: اللُّؤْلُؤُ، أو الدُّرُّ الصافي، ـ وخَرَزٌ م، الواحِدَةُ: بهاءٍ. وككَتِفٍ: ابنُ سَلَمَةَ، وابنُ عُبَيْدٍ: شاعِرانِ. ـ وأخْضَلَ الليلُ: أظْلَمَ. ـ واخْضَألَّ الشَّجرُ، كاطْمَأنَّ وكاحْمارَّ: كثُرَتْ أغْصانُها وأوراقُها.
المعجم: القاموس المحيط خَضِلَ
المعنى: ـَ خَضَلاً: نَدِيَ وابتلَّ. وـ نَعُمَ. فهو خَضَِل، وخاضِلٌ، وأخْضَلُ. وهي خَضْلاءُ. (ج) خُضْلٌ. وـ الدُّرَّةُ: صَفَتْ كأنَّها قطرة ماء.؛(أخْضَلَ): خَضِل. وـ الشيء: نَدَّاه وبَلَّه. وفي حديث الأنصار: (فَبَكَوْا حتى أخْضَلوا لحاهم).؛(خَضَّلَهُ): أخضلَه. وفي حديث سُلَيْم: (قال: خَضِّلي قَنازِعَكِ): نَدِّي شعرَك بالماء والدُّهن.؛(اخْضَلَّ): خَضِل. وفي حديث عمر: (فبكى حتى اخضلَّت لحيتُه). وـ الليل: أظلم. وـ أقبل طيبُ بَرْدِه.؛(اخْضَأَلَّ): خَضِل. وـ الشجر: كثرت أغصانه وأوراقه.؛(اخضالَّ): اخْضَألَّ.؛(اخْضَوْضَلَ): خَضِل. وفي حديث قُسّ: (مُخْضَوْضِلَة أغصانُها).؛(الخَضْلُ): اللُّؤلُؤ الجيِّد. وـ الدُّرُّ الصافي كأنه قطرات الماء. وجاءت امرأةٌ إلى الحَجَّاج برجل، فقالت: (تزوَّجَني هذا على أن يعطيني خَضْلاً نبيلاً). وـ صِنف من الخرز.؛(الخُضُلَّةُ): الخِصْب والرِّيُّ. وـ النَّعْمة والرفاهية. وـ المرأة الناعمة. وـ الزوجة. وـ قَوْس قُزَحَ. (ج) خُضُلاَّت. ويقال: دعني من خُضُلاَّتِك، أي أباطيلك.؛(الخَضيلَةُ): الروضةُ النَّديَّة. (ج) خضائل.
المعجم: الوسيط خضل
المعنى: خضل الشيء: ندي حتى ترشرش نداه، فهو خضل، واخضل فهو مخضل، وأخضله وخضّله: ندّاه. وأخضلتنا السماء. واخضلّت لحيته بالدموع. وسنان خضل: ند من الدم. قال أبو النجم: ومجرب خضل السنان إذا التقى رهـج بخـاطره الصـدور ظمـاء وبأرضهم خضيلة وهي الروضة الغمقة. ونبات خضل: ناعم. ويومنا يوم خضلة وهي النعيم. قال مرداس الدبيري: إذا قلت هذا اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الأمور البجاريا وطلعت الخضلة وهي قوس قزح. ومن المجاز: درة خضلة: صافية كأنها قطرة ماء. وخضلة الرجل: امرأته، كما يقال طلّته.
المعجم: أساس البلاغة خضل
المعنى: الخَضِل والخاضِل: كلُّ شيءٍ نَدٍ يَتَرَشَّش من نَدَاه، فهو خَضِلٌ؛ قال دُكَيْن: أُسْقَى براووق الشَّبابِ الخاضِل وقد خَضِلَ خَضَلاً واخْضَلَّ واخْضالَّ وأَخْضَلَ الثوبَ دمعُه: بَلَّه، وكذلك أَخْضَلَتْه السماءُ حتى خَضِل خَضَلاً. وأَخْضَلَتْنا السماءُ: بَلَّتْنا بَلاًّ شديداً؛ ونبات خَضِلٌ بالنَّدَى. وأَخْضَلْت الشيءَ فهو مُخْضَل إذا بَلَلْته. وشيء خَضِل أَي رَطْب. والخَضِل: النبات الناعم.واخْضأَلَّت الشجرة اخْضِئْلالاً: لغة في اخْضَالَّت إذا كثر أَغصانها وأَوراقها. وأَخْضَلَ واخْضَلَّ واخْضَوْضَل اخْضِيضالاً: ابْتَلَّ؛ قال الراجز: وليلــــةٍ ذاتِ نَــــدىً مُخْضـــَلِّ وفي الحديث: خطب الأَنصار فبَكَوْا حتى أَخْضَلوا لِحاهم أَي بَلُّوها بالدموع. يقال: خَضِل وأَخْضَل إذا نَدِي، وأَخْضَلْته أَنا؛ وفي حديث عمر لما أَنشده الأَعرابي: يــا عُمَـر الخَيْـر جُزِيـتَ الجَنَّـه بَكَى حتى اخْضَلَّت لِحْيتُه، وحديث النجاشي: بكى حتى أَخْضَل لحيتَه.وفي حديث أُم سليم قال: خَضِّلي قَنَازِعَك أَي نَدِّي شَعَرَك بالماء والدُّهْن ليذهب شَعَثُه، والقَنازِعُ: خُصَل الشعر.وفي حديث قُسٍّ: مُخْضَوْضِلة أَغصانُها، هي مُفْعَوْعِلة منه للمبالغة.وشِواءٌ خَضِلٌ رَشْرَاش أَي رطب جَيِّد النُّضْج.والخَضِيلة: الروضة، وقيل: الرَّوضة القَمِعة.والخُضُلَّة: النَّعْمَة والرَّي. وهم في خُضُلَّةٍ من العيش أَي نَعْمَة ورَفاهِية؛ قال مرداس الدبيري: أُداوِرُهــا كَيْمـا تَلِينـ، وإِننـي لأَلْقَـى على العِلاّت منها التَّماسِيا إِذا قلتُ: إِنَّ اليـوم يـوم خُضـُلَّةٍ ولا شـَرْزَ، لا قَيتُ الأُمور البَجارِيا يعني الخِصْب ونَضَارة العيش، والشَّرْز: الغِلْظ، والتَّماسِيا: الدواهي.ويقال: أَخْضَلَتْ دموعُ فلان لحيتَه، ولم يُسْمَعوا يقولون: خَضِل الشيءُ. واخْضَلَّ الثوب اخْضِلالاً: ابْتَلَّ، وعيش مُخْضَلٌ ومُخْضَلٌّ: ناعم. وخُضُلَّة الرجل: امرأَتُه. وقال بعض سَجَعة فتيان العرب: تَمَنَّيْتُ خُضُلَّه، ونَعْلَين وحُلَّه. ويقال لليل إذا أَقبل طِيبُ بَرْده: قد اخْضَلَّ اخْضِلالاً؛ قال ابن مقبل: من أَهل قَرْنٍ فما اخْضَلَّ العِشاءُ له حـتى تَنَـوَّرَ بـالزَّوْراءِ مـن خِيَـم وقال الهذلي: جـاءت كخاصي العَيْر لم تُكْسَ خَضْلةً ولا عاجـةً منهـا تلـوحُ علـى وَشْم يقال: جاء كخاصي العَير أَي جاء عرياناً ليس معه شيء. ابن السكيت: الخَضْلة خَرَزة معروفة. وخُضُلَّة: من أَسماء النساء.والخَضْل: اللؤلؤ، بسكون الضاد، يَثْرِبِيّة، واحدته خَضْلة. ولؤلؤة خَضْلة: صافية. وجاءت امرأَة إِلى الحجّاج برجل فقالت: تَزَوَّجَني هذا على أَن يعطيني خَضْلاً نَبيلاً، يعني لؤلؤاً صافياً جَيِّداً. ودُرَّة خَضْلة: صافية، والنَّبيل الكثير، والعرب تقول: نزلنا في خُضُلَّة من العُشْب إذا كان أَخضر ناعماً رطباً. ويقال: دعني من خُضُلاّتك أَي من أَباطيلك.
المعجم: لسان العرب خَضل
المعنى: خَضل الخَضِلُ، ككَتِفٍ وصاحِبٍ: كلُّ شَيْء نَدٍ يُتَرشَّفُ هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي المحكَم: يتَرَشَّشُ نَداهُ وَفِي التَّهْذِيب: مِن نَداهُ، قَالَ دُكَيْنٌ: أُسْقَى بِراوُوقِ الشَّبابِ الخاضِلِ وَقد خَضِلَ، كفَرح خَضَلاً. واخْضَلَّ اخْضِلالاً. واخْضالَّ اخْضِيلالاً. وأخْضَلَه الدَّمعُ: بَلَّهُ وَكَذَا أخْضلَتْه السَّماءُ فخَضِلَ، كفَرِحَ، وأَخْضَلَ إخْضالاً واخْضَلَّ اخْضِلالاً واخْضَوْضَلَ وَهَذِه عَن الفَرّاء. وشِواءٌ خَضِلٌ ككَتِفٍ: رَشْراشٌ كَمَا فِي المُحكَم: وَفِي التَّهْذِيب: أَي رَطْبٌ جَيِّدُ النَّضْج. الخَضِيلَةُ كسَفِينةٍ: الرَّوْضَةُ العَمِيمَةُ النَّدِيَّةُ، عَن ابْن دُرَيد. الخضُلَّةُ كحُزُقَّةٍ: النَّعْمَةُ والرِّيُّ والرَّفاهِيَةُ وهُم فِي خُضُلَّةٍ مِن العَيشِ: أَي نَعْمَةٍ ورَفاهِيَة. ونَزلْنا فِي خُضُلَّةٍ مِن العُشْب: إِذا كَانَ أخضَرَ نَاعِمًا رَطْباً، وَقَالَ مِرداس الدُّبَيرِيّ: (إِذا قلتُ إنّ اليومَ يومُ خُضُلَّةٍ ... وَلَا شَرزَ لاقَيتُ الأُمور البَجارِيَا) يَعْنِي الخِصْب ونَضارةَ العَيش. الخُضُلِّةُ: الزَّوجَة، قيل: بل هُوَ اسمٌ للنِّساء وَمِنْه قولُ بعضِ فِتيان العَرب، فِي سَجْعٍ لَهُ: تَمنَّيتُ خُضُلَّه، ونَعلَين وحُلَه. الخُضُلَّة: قَوسُ قُزَحَ عَن ابنِ عَبّاد. قَالَ: الخُضُلَّةُ: المرأةُ النّاعِمَةُ. وَيَوْم خضُلَّةٍ: يومُ نَعِيمٍ وَقد مَرَّ شَاهده قَرِيبا. وعَيشٌ مُخْضَلٌ، كمُكْرَمٍ، وتُشدَّدُ لامُه أَيْضا: أَي ناعِمٌ. والخَضْلُ بالفَتح عَن الأزهريّ ويُحَرَّك عَن ابنِ سِيدَه: اللُّؤلُؤ والدُّرُّ الجَيِّدُ الصّافي ذُو المَاء، يَثْرِبيَّةٌ. وَجَاءَت امرأةٌ إِلَى الحَجّاج برجُلٍ، فَقَالَت: تَزوَّجَني على أَن يُعطِيَني خَضْلاً نَبِيلاً تَعْنِي لُؤلؤاً. الخَضْلُ: خَرَزٌ م معروفٌ، عَن ابْن السِّكِّيت. وَقَالَ غيرُه: هِيَ خَرَزَةٌ حمراءُ. وَقَالَ الجُمَحِيُّ: هِيَ خَرَزَةٌ من عاج. الواحِدَةُ بهاءٍ قَالَ أَبُو خِراشٍ الهُذَلِي: (فجاءتْ كخاصِي العَيرِ لم تَحْلَ خَضْلَةً ... وَلَا عاجَةً مِنْها تَلُوحُ علَى وَشْمِ) وككَتفِ: الخَضِل بنُ سَلَمَةَ، الخَضِلُ بن عُبَيدٍ: شاعِران كَمَا فِي العُباب. قَالَ ابنُ عَبّاد: أَخْضَلَ اللَّيلُ: أَظْلَمَ. وَفِي التَّهْذِيب: اخْضَلَّ الليلُ اخْضلالاً: أقْبَلَ طِيبُ بَرْدِه قَالَ ابْن مُقْبِل: (مِن أَهْلِ قَرنٍ فَمَا اخْضَلَّ العِشاءُ لَهُ ... حتّى تَنَوَّرَ بالزَّوْراءِ مِن خِيَمِ) قَالَ ابنُ دُرَيد: تَقول العَربُ: اخْضَأَلَّ الشَجرُ، كاطْمأَنَّ فِراراً مِن الساكِنَينْ. رُّبما مَدّوا، فَقَالُوا: اخْضَالَّ كاحْمارَّ كَرَاهِيَة للهمزة أَيْضا: كَثُرتْ أغصانُها وأوراقُها. وَقيل: اخْضَرَّت وغَضَّت أغصانُها. وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: الخَضْلُ، بالفَتح: النَّدِيُّ. وشيءٌ خَضِلٌ، ككَتِفٍ: رَطْبٌ. وأخْضَلَتْ دُموعُه لِحْيتَه، وَإِذا خَصُّوا الفِعل قَالُوا: اخْضَلَّتْ لِحيتُه. قَالَ اللَّيثُ: وَلم أسمعهم يَقُولُونَ: خَضِلَ الشَّيْء. والخَضِلُ: النّابِتُ الناعِمُ. والخَضْلَةُ: دارَةُ القَمَر، عَن أبي عَمْرو. واختضَلَ الرجلُ بصاحبِه: إِذا اتَّصَل بِهِ، قَالَه الفَرَّاءُ. والتَّخْضِيلُ: التَّنْدِيَةُ، وَمِنْه الحَدِيث: خَضِّلِي قَنازِعَكِ أَي نَدِّيها ورَطِّبيها بالدُّهْن، ليَذهَبَ شَعَثُها، يَعْنِي شَعَرَ رأسِها. ودَنٌّ خَضْلَةٌ: صافيةٌ. ودَعْني مِن خَضَلاتِك: أَي أَباطِيلك. واخْضَلَّ الثوبُ اخضِلالاً: ابْتَلَّ.
المعجم: تاج العروس أَسَّ
المعنى: بينهم ـُ أَسًّا: أفسد. وـ البناءَ: وضع أساسه. وـ فلاناً: أغضبه، فهو أسَّاس.؛أسَّسَ: البناءَ: أَسَّه.؛الأسَاسُ: قاعدة البناءِ التي يُقام عليها. وـ أصل كلِّ شيءٍ ومبدؤه. ومنه: أساس الفكرة، وأساس البحْث. والتعليم الأساسيّ: الخِبرة العلمية والعملية التي لا غنى عنها للناشئ. والنظام الأساسيّ: هو النظام الذي يمثله دستور الدولة. (مج).؛الأَسُّ ـ الإِسُّ ـ الأُسُّ: الأسَاسُ. وـ من الدهر: قِدَمه.؛الأُسُّ: الأساس. يقال: قَلَعَه من أُسِّه. وـ الأَثَر من كلّ شيء. وـ باقي الرَّمَاد. وـ قلب الإِنسان. (ج) إساس، وآساس. وـ في الحساب: العدد الدال على قوة الكمية؛ فالقوة الثانية أُسُّها 2 والقوة الثالثة أُسُّها 3 وهكذا.؛التَأْسِيسُ: في القافية: أَلِفٌ تلزم القافية وبينها وبين حرف الرويّ حرفٌ مثل؛ألا طالَ هذا الليلُ واخْضَلَّ جانِبُه. أو - ولَيْلٍ أُقاسيهِ بَطِيء الكَواكِب.؛فالألف في (جانبه، والكَواكِب) هي التأسيس.؛المؤَسَّسة: كل تنظيم يرمي إلى الإنتاج أو المبادلة للحصول على الربح. (مج).
المعجم: الوسيط صدر
المعنى: صدروا عن الماء صدوراً وصدراً. "وتركتهم على مثل ليلة الصدر". وأصدرتهم عنه. وتصادروا. وليست المحد الصدار. وأخضل الدمع صدارها وهو ثوب تغطّى به الرأس والصدر. وشد البعير بالتصدير وهو حبل يشد في صدره. قال ذو الرمة: يكاد من التصدير ينسل كلما ترنـم أو مس العمامة راكبه وأسد مصدر: شديد الصدر. ورجل أصدر مصدر: مشرف الصدرة قويّ الصدر، والصدرة: أعلى الصدر. وضربته فصدرته: أصبت صدره. ورجل مصدور: يشكو صدره. ونعجة مصدرة: سوداء الصدر. ومن المجاز: طريق وارد صادر: يرد فيه الناس ويصدرون. ورصفت صدر السهم وهو ما فوق نصفه إلى المراش. وسهم مصدر: غليظ الصدر. وطعنه بصدر القناة. وأخذ الأمر بصدره: بأوله، والأمور بصدورها. وهو يعرف موارد الأمور ومصادرها. وإذا أورد أمراً أصدره. وفلان يورد ولا يصدر: يأخذ في الأمر ولا يتمه، ورجل مصدر: متم للأمور. وصادرت فلاناً من هذا الأمر على نجح. وتصادروا على ما شاؤا. وهؤلاء صدرة القوم: مقدموهم. وصدر فلان فتصدر: قدم فتقدم. وصدر كتابه بكذا. وجاء فرس فلان مصدراً: سابقاً. قال الراجز: مصـــدر لا وســط ولا تــالي وأكلوا حتى صدروا. وأطعمهم حتى أصدرهم أي أشبعهم.
المعجم: أساس البلاغة