المعجم العربي الجامع
أَخْسَرَ
المعنى: إخْسارًا ألحَقَ به خَسارةً، جَعَلَه يَخْسَر.؛- الميزانَ أو غيرَه: نَقصه. وفي القرآن: {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُون} [المطفّفِين:3].؛- الرَّجلُ: وقع في الخُسران.
المعجم: القاموس أَخْسَرَ هُ
المعنى: إِخْسارًا: جَعَلَهُ يَخْسَرُ، ضِدُّ أَرْبَحَهُ * قد تُخْسِرُ التّاجِرَ صَفْقَةٌ تِجارِيَّةٌ. [خسر]
المعجم: القاموس اِلشِّرِيكِ الْمِخَالِفْ اِخْسَرْ وِخَسَّرُهْ
المعنى: ويُروَى: «اخسر وضره.» والمراد: اسْعَ في خسارته وإن كانت الخسارة خسارتك أيضًا، والضرر واقعًا بكما.
المعجم: الأمثال العامية أخسرَ يُخسر، إخسارًا، فهو مخسِر، والمفعول مخسَر
المعنى: • أخسر الميزانَ أو الكيلَ: نقصه {أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ}. • أخسر فلانًا: سبَّب له الخَسارةَ، جعله يخسر في تجارة أو في بيع أو شراء، عكسه أربحه "أَخْسَره في تجارته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَضاعَ ـهُ
المعنى: إِضاعَةً: ضَيَّعَهُ، فَقَدَهُ، ضِدُّ وَجَدَهُ * «أَضاعُوني وأَيَّ فتًى أَضاعُوا!». - ـهُ عَلَيْهِ: جَعَلَهُ يُضَيِّعُهُ، أَخْسَرَهُ إِيَّاهُ * لا تُضِعْ عَلَيْكَ فُرْصَةَ النَّجاحِ. [ضيع]
المعجم: القاموس خسر
المعنى: (خَسِرَ) فِي الْبَيْعِ بِالْكَسْرِ (خُسْرًا) بِالضَّمِّ وَخُسْرَانًا أَيْضًا. وَ (خَسَرَ) الشَّيْءَ نَقَصَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (أَخْسَرَهُ) مِثْلُهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] قَالَ الْأَخْفَشُ: وَاحِدُهُمُ (الْأَخْسَرُ) مِثْلُ الْأَكْبَرُ. وَ (التَّخْسِيرُ) الْإِهْلَاكُ. وَ (الْخَسَارُ) وَ (الْخَسَارَةُ) وَ (الْخَيْسَرَى) بِفَتْحِ الْخَاءِ فِي الثَّلَاثَةِ الضَّلَالُ وَالْهَلَاكُ.
المعجم: مختار الصحاح خَسَّرَ
المعنى: جذ.: (خسر) | (ف: ربا. متعد). خَسَّرْتُ، أُخَسِّرُ، خَسِّرْ، (مص. تَخْسِيرٌ). 1. "خَسَّرَ المِيزَانَ": نَقَصَهُ. 2. "خَسَّرَ جَارَهُ": أَبْعَدَهُ مِنَ الْخَيْرِ. 3. "خَسَّرَهُ سُوءُ عَمَلِهِ": أَهْلَكَهُ.
المعجم: معجم الغني ضَلَّ -َ -ِ
المعنى: ضَلالًا وضَلالَةً: حادَ عنِ الدِّينِ أَوْ عَنِ الطَّريقِ أَوْ عَنِ الحَقِّ، ضِدُّ اهْتَدى. - الطَّريقَ أَوْ عَنْهُ: أَضاعَهُ، لَمْ يَهْتَدِ إِلَيْهِ. - سَعْيُهُ: خابَ، ضِدُّ نَجَحَ * {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. [ضلل]
المعجم: القاموس خسر
المعنى: خسر التاجر في بيعه خسراناً وخسراً، وتاجر خاسر. وأخسر الميزان وخسره وخسره: نقصه، وميزان مخسور. وأخسر فلان وأكسد: وقع في الخسران والكساد. وأخسرت الرجل: نقيض أربحته. وقيل لسلم الخاسر لأنه باع مصحفاً ورثه واشترى بثمنه عوداً يضرب به. وثوب خسرواني وخسروي، منسوب إلى خسرو شاه من الأكاسرة. ومن المجاز: خسرت تجارته وربحت، وتجارة خاسرة ورابحة. ومن لم يطع الله فهو خاسر. وقد خسر خسارا وخسارة. وخسره سوء عمله: أهلكه. وتقول: لا يكون الراسخ ساخراً، ولا الساخر إلا خاسراً. والمساخر مخاسر.
المعجم: أساس البلاغة خَسَرَ
المعنى: التَّاجِرُ ـِ خَسْراً، وخُسْراً، وخَسَارَة، وخُسْراناً: غُبِن في تجارته. وـ نقص ماله فيها. وـ فلانٌ: هلك. وـ ضلَّ. فهو خَاسِر، وخَسِير. وهي (بتاء). وـ الشيء: نَقَصَه. يقال: خَسَرَ الميزانَ والكَيْلَ.؛(خَسِرَ) التَّاجرُ ـَ خَسْراً، وخَسَراً، وخُسْراً، وخُسُراً، وخَسَاراً، وخُسْراناً: خَسَر. فهو خَسِر. ويقال: خَسِرَت تِجارته. وـ فلان: هلَك. وـ ضلَّ. وـ الشيءَ: أضاعَه وأهلَكَه. يقال: خَسِر مالَه. وفي التنزيل العزيز: (الَّذينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وأَهْلِيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)، و: (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الخُسْرَانُ الْمُبِينُ).؛(أخْسَرَ) فلانُ: وقعَ في الخُسْرانِ والكساد. وـ الشيء: نقصه. وفي التنزيل العزيز: (وَإذا كَالُوْهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ). ويقال: أخْسَرَهُ في تجارته: نقيضُ أَرْبَحَهُ.؛(خَسَّرَ) الشيءَ: نقَصَه. وـ نسبه إلى الخُسْران. وـ فلاناً: أبعده من الخير. وفي التنزيل العزيز: (فَمَا تَزِيْدُوْنَنِيْ غَيْرَ تَخْسِيْرٍ). وـ أهلكه. ويقال: خَسَّره سوء عمله.؛(الخَناسِيرُ): الضَّلال. وـ الهلاك. وـ الغَدْر. وـ اللُّؤْم.؛(الخَنْسَرَى): الخناسير.؛(الخَيْسَرَى): الضَّلال. وـ الهلاك. وـ اللُّؤْم. وـ الغَدْر. وـ رجلٌ خَيْسَرَى: خاسر. وـ الذي لا يجيب إلى الطعام، لئلا يضطرَّ إلى أن يُكافِئَ داعيَهُ بمثل صنيعه.
المعجم: الوسيط خسر
المعنى: خِسِرَ خَسْراً وخَسَراً وخُسْراناً وخَسَارَةً وخَسَاراً، فهو خاسِر وخَسِرٌ، كله: ضَلَّ. والخَسَار والخَسارة والخَيْسَرَى: الضلال والهلاك، والياء فيه زائدة. وفي التنزيل العزيز: والعصرِ إِن الإِنسان لفي خُسْر؛ الفراء: لفي عقوبة بذنبه وأَن يَخْسَر أَهله ومنزله في الجنة. وقال عز وجل: خَسِرَ الدنيا والآخرة ذلك هو الخُسْران المبين.وفي الحديث: ليس من مؤمن ولا كافر إِلا وله منزل في الجنة وأَهل وأَزواج، فمن أَسلم سَعِدَ وصار إِلى منزله، ومن كفر صار منزله وأَزواجه إِلى من أَسلم وسعد، وذلك قوله: الذين يرثون الفردوس؛ يقول: يرثون منازل الكفار، وهو قوله: الذين خسروا أَنفسهم وأَهليهم يوم القيامة؛ يقول: أَهلكوهما؛ الفراء: يقول غَبِنُوهما. ابن الأَعرابي: الخاسر الذي ذهب ماله وعقله أَي خسرهما. وخَسِرَ التاجر: وُضِعَ في تجارته أَو غَبِنَ، والأَوّل هو الأَصل. وأَخْسَرَ الرجلُ إِاذ وافق خُسْراً في تجارته. وقوله عز وجل: قل هل ننبئكم بالأَخْسَرِينَ أَعمالاً؛ قال الأَخفش: واحدهم الأَخْسَرُ مثل الأَكْبَرِ. وقوله تعالى: فما زادوهم غير تَخْسِيرٍ؛ ابن الأَعرابي: أَي غير إِبعاد من الخير أَي غير تخسير لكم لا لي.ورجل خَيْسَرَى: خاسِرٌ، وفي بعض الأَسجاع: بفِيهِ البَرَى، وحُمَّى خَيْبَرَى، وشَرُّ ما يُرَى، فإِنه خَيْسَرَى؛ وقيل: أَراد خَيْسَرٌ فزاد للإِتباع؛ وقيل: لا يقال خَيْسَرَى إِلا في هذا السجع؛ وفي حديث عمر ذكر الخَيْسَرَى، وهو الذي لا يجيب إِلى الطعام لئلا يحتاج إِلى المكافأَة، وهو من الخَسَارِ. والخَسْرُ والخُسْرانُ: النَّقْصُ، وهو مثل الفَرْقِ والفُرْقانِ، خَسِرَ يَخْسَرُ خُسْراناً وخَسَرْتُ الشيءَ، بالفتح، وأَخْسَرْتُه:نَقَصْتُه. وخَسَرَ الوَزْنَ والكيلَ خَسْراً وأَخْسَرَهُ: نقصه. ويقال: كِلْتُه ووَزَنْتُه فأَخْسَرْته أَي نقصته. قال الله تعالى: وإِذا كالوهم أَو وزنوهم يُخْسِرُونَ؛ الزجاج: أَي يَنْقُصُون في الكيل والوزن. قال: ويجوز في اللغة يَخْسِرُون، تقول: أَخْسَرْتُ الميزانَ وخَسَرْتُه، قال: ولا أَعلم أَحداً قرأَ يَخْسِرُونَ. أَبو عمرو: الخاسر الذي ينقص المكيال والميزان إذا أَعطى، ويستزيد إذا أَخذ. ابن الأَعرابي: خَسَرَ إذا نقص ميزاناً أَو غيره، وخَسِرَ إذا هلك. أَبو عبيد: خَسَرْتُ الميزان وأَخْسَرْتُه أَي نقصته. الليث: الخاسِرُ الذي وُضِعَ في تجارته، ومصدره الخَسَارَةُ والخَسْرُ، ويقال: خَسِرَتْ تجارته أَي خَسِرَ فيها، ورَبِحَتْ أَي ربح فيها. وصَفْقَةٌ خاسرة: غير رابحة، وكَرَّةٌ خاسرة: غير نافعة. وفي التهذيب: وصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً أَي غير مُرْبِحَةٍ، وكَرَّ كَرَّةً خاسِرَةً أَي غير نافعة. وفي التنزيل: تلك إذا كَرَّةٌ خاسِرَةٌ. وقوله عزل وجل: وخَسِرَ هنالك المُبْطِلُونَ. وخَسِرَ هنالك الكافرون؛ المعنى: تبين لهم خُسْرانُهم لما رأَوا العذاب وإِلاَّ فهم كانوا خاسرين في كل وقت.والتَّخْسِيرُ: الإِهلاك. والخَنَاسِيرُ: الهُلاَّكُ، ولا واحد له؛ قال كعب بن زهير: إِذا ما نُتِجْنا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَةٍ، بَغَاهـا خَنَاسـِيراً، فأَهْلَكَ أَرْبَعا وفي بغاها ضمير من الجَدِّ هو الفاعل، يقول: إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إذا نُتِجَتْ أَربعٌ من إِبله أَربعَةَ أَولادٍ هلكت من إِبله الكِبار أَربع غير هذه، فيكون ما هلك أَكثر مما أَصاب.
المعجم: لسان العرب عنظ
المعنى: العُنْظُوان والعِنْظِيانُ: الشِّرِّير المُتَسمِّع البَذِيُّ الفحّاش؛ قال الجوهري: هو فُعْلوان، وقيل: هو الساخِر المُغْرِي، والأُنثى من كل ذلك بالهاء. الفراء: العُنْظُوان الفاحش من الرجال والمرأَة عُنْظُوانة. قال ابن بري: المعروف عِنْظِيانٌ. ويقال للفحّاش: حِنْظِيانٌ وخِنْظِيانٌ وحِنْذيانٌ وخِنْذِيانٌ وعِنْظِيان.يقال: هو يُعَنْظِي ويُحنْذِي ويُخَنْذِي ويُحَنْظِي ويُخَنْظِي، بالحاء والخاء معاً، ويقال للمرأَة البَذِيّة: هي تُعَنْظي وتُخنظي إذا تسَلَّطت بلسانها فأَفْحشت. وعَنْظَى به: سَخِر منه وأَسمعه القبيح وشتمه؛ قال جَنْدَل بن المُثَنَّى الطُّهَوِي يُخاطب امرأَته: لقـد خَشـِيتُ أَن يَقُومَ قابِري، ولـم تُمارِسـْكِ، مـن الضَّرائرِ كــلُّ شـَذاةٍ جَمّـةِ الصـَّرائرِ، شــِنْظِيرةٍ ســائلةِ الجَمـائرِ حـتى إذا أَجْـرَسَ كـلُّ طـائرِ، قامَتْ تُعَنْظِي بكِ سَمْع الحاضِرِ، تُـوفِي لَـكِ الغَيْظَ بمُدٍّ وافِرِ، ثــم تُغادِيـكِ بصـُغْرٍ صـاغِرِ، حـتى تَعُـودِي أَخْسـَرَ الخَواسِرِ تُعَنْظِي بك أَي تُغْرِي وتُفْسِد وتُسَمِّع بك وتَفْضَحُك بشَنِيع الكلام، بِمَسْمَع من الحاضر وتذْكُركِ بسُوء عند الحاضرين وتُنَدِّدُ بك وتُسمعكِ كلاماً قبيحاً. وقال أَبو حنيفة: العُنْظوانة الجرادة الأُنثى، والعُنْظَّبُ الذكر. قال: والعُنْظُوان شجر، وقيل: نبت أَغبرُ ضخْم، وربما استظَلَّ الإِنسان في ظلِّه. وقال أَبو عمرو: كأَنه الحُرْضُ والأَرانِبُ تأْكله، وزقيل: هو ضرب من النبات إذا أَكثر منه البعير وَجِعَ بطنُه، وقيل: هو ضرب من الحَمْض معروف يشبه الرِّمْثَ غير أَنّ الرّمْث أَبْسَطُ منه ورَقاً وأَنْجَعُ في النَّعَم، قال الأَزهري: ونونه زائدة وأَصل الكلمة عين وظاء وواو؛ قال الراجز: حَرَّقَهــــا وارِسُ عُنْظُـــوانِ، فـاليومُ منهـا يـوْمُ أَرْوَنانِ واحدته عُنْظُوانة. وعُنْظوان: ماء لبني تَميم معروف.
المعجم: لسان العرب