المعجم العربي الجامع
إِخْبَاءٌ
المعنى: جذ.: (خبو) | (مص. أَخْبَى). 1. "إِخْبَاءُ الْخَيْمَةِ": نَصْبُهَا، رَفْعُهَا. 2. "إِخْبَاءُ النَّارِ": إِخْمَادُهَا، إِطْفاؤُهَا.
المعجم: معجم الغني أخبأَ يُخبئ، إخباءً، فهو مُخبِئ، والمفعول مُخبَأ
المعنى: • أخبأ الوثائقَ في مكان أمين: خبأها، سترها، أخفاها "أخبأ جزءًا من المال لوقت الشدّة: حفظه، ادّخره".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أخبى يُخبي، أخْبِ، إخباءً، فهو مُخْبٍ، والمفعول مُخْبًى
المعنى: • أخبى النَّارَ: أهمدها، أطفأها وأخمدها "أخبى رجالُ الإطفاء النارَ المشتعلة في المنزل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَخْبَى
المعنى: إخْباءً أطْفأَ، أخْمَدَ.؛- الخِباءَ: عَمِلَه ونَصَبه.؛- الكِساءَ: جعله خِباءً.
المعجم: القاموس أَخْبى
المعنى: إخْباءً: النّارَ: أَطْفَأَها، أَخْمَدَها * تُخبي المِياهُ النّارَ. يُقالُ: «أَخْبى الفِتْنَةَ» أَيْ أَزالَها. [خبو]
المعجم: القاموس أَخْبَى
المعنى: جذ.: (خبو) | (ف: ربا. متعد). أخْبَيْتُ، أُخْبِي، أَخْبِ، (مص. إِخْبَاءٌ). 1. "أَخْبَى الخِبَاءَ": عَمِلَهُ وَنَصَبَهُ. 2. "أَخْبَى النَّارَ": أطْفَأهَا، أَخْمَدَهَا.
المعجم: معجم الغني خَبْءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخباءٌ ما خُبِّئَ، المَخبوء.؛-: المُدَخَّر.؛- الأرض: نَباتها.؛- السَّماء: مَطَرها. وفي القُرآن الكريم: {الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [النَّمل:25]. يُقال: «أخرَجَ خَبْءُ السَّماء خَبْءَ الأرض».
المعجم: القاموس خِباءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخباءٌ وأخبيةٌ بَيْت من وَبر أو صُوف يكون على عَمودين أو ثَلاثة.؛-: غِشاءُ البُرّة والشَّعيرة في السُّنبُلة.؛-: مجموع الأعضاء الأُنثويّة.؛-: كِمام الزَّهْر.؛-: المَنزِل «إنّه أتى خِباءَ فاطِمَة» (حديث).؛-: المَنزِلة من مَنازِل القَمَر.
المعجم: القاموس خبي
المعنى: خبي : (ي (} الخِباءُ، ككِساءٍ مِن الأَبْنِيَةِ) ، واحِدُ {الأَخْبيةِ، (يكونُ من وَبَرٍ أَو صُوفٍ) . وقالَ ثَعْلَب عَن يَعْقُوب: مِن الصُّوفِ خاصَّةً. (أَو) مِن (شَعَرٍ) . وَفِي الصِّحاحِ: وَلَا يكونُ مِن شَعَرٍ، وَهُوَ على عَمُودَيْن أَو ثَلاثَةٍ وَمَا فَوْق ذلكَ فَهُوَ بَيْت، انتَهَى. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخِباءُ مِن شَعَرٍ أَو صُوفٍ وَهُوَ دونَ المَظَلَّةِ. فالمصنِّفُ نَظَر إِلَى قوْلِ ابنِ الأعرْابيِّ. والجَوهرِيُّ لم يصحّ عنْدَه ذلكَ فقالَ: وَلَا يكونُ من شَعَرٍ، فتأمَّل. وَفِي حدِيثِ الاعْتِكافِ: (فأَمَرَ} بخِبائِه فقُوِّضَ) . قالَ ابنُ الْأَثِير هُوَ أَحدُ بيوتِ العَرَبِ مِن وَبَرٍ أَو صُوفٍ. وأَصْلُ الخِباءِ الهَمْزُ لأنّه يُخبأ فِيهِ، إلاَّ أنَّ العَرَبَ تَرَكَت الهَمْزَة فِيهِ. ( {وأَخْبَيْتُ) كِسائي} إخباء أَي جَعَلْته ( {خِباءً. (و) فِي الصِّحاحِ:} أَخْبَيْتُ {الخَباءَ و (} تَخَبَّيْتُه، و) كَذلِكَ ( {خَبَّيْتُهُ) } تَخْبِيةً: إِذا (عَمِلْتُهُ) ؛ زادَ غيرُهُ: (ونَصَبْتُهُ) . وقالَ الكِسائيُّ: يقالُ مِن الخِباءِ {أَخْبَيْت إخْباءً إِذا أَرَدْت المَصْدَرَ} وخَبَّيْتُ خِبَاءً إِذا عَمِلْته {وتَخَبَّيْت أيْضاً. (} واسْتَخْبَيْتُهُ: نَصَبْتُهُ ودَخَلْتُهُ) ، أَي دَخَلْتُ فِيهِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ ( {والخِباءُ أَيْضاً: غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرَةِ فِي السُّنْبُلَةِ) ؛ وَهُوَ مَجازٌ. (و) مِن المجازِ: الخِباءُ (كَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ) ، وَهِي إحْدِى منازِلِ القَمَر وتُعْرَفُ} بالأَخْبيةِ. (و) مِن المجازِ: الخِباءُ (ظَرْفٌ للدُّهْنِ) ، على التَّشْبيهِ. ( {وخَبِيٌّ، كغَنِيَ: ع بينَ الكُوفَةِ والشَّامِ) على الجادَةِ، وَهُوَ إِلَى الشَّامِ أَقْرَبُ؛ قالَهُ نَصر. (و) أَيْضاً: (ع قُرْبَ ذِي قارٍ) ، نَقَلَهُ نَصْر، قالَ: (و) } خَبِيُّ الوالجِ وخَبِيٌّ مَعْتوم (خَبْراوانِ فِي المُلْتَقَى) مِن جَراد والمرُّوت لبَنِي حَنْظَلَةَ وتمِيمٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: جَمْعُ الخِباءِ: {الأَخْبِيةُ، بغيرِ هَمْزٍ،} واخْباءٌ. يقالُ: نَشَأْتُ فِي {أَخْبِيتِهم. وَقد يُسْتَعْملُ الخِباءُ فِي المنازِلِ والمساكِنِ؛ وَمِنْه الحدِييثُ: (أنَّه أَتَى} خِباءَ فاطِمَةَ وَهِي بالمدينَةِ) ، يريدُ مَنْزَلَها. ! وخِباءُ النَّوْرِ: كِمامُهُ؛ وَهُوَ على المَثَلِ. {والخابِيَةُ: الحبُّ، وأَصْلُه الهَمْز؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
المعجم: تاج العروس خبا
المعنى: الخِباءُ من الأَبنية: واحد الأَخْبية، وهو ما كان من وَبَر أَو صوف ولا يكون من شَعَر، وهو على عمودين أَو ثلاثة، وما فوقَ ذلك فهو بَيْت.وقال ابن الأَعرابي: الخِباءُ من شعرٍ أَو صوف، وهو دون المَظَلَّة؛ كذلك حكاها ههنا بفتح الميم، وقال ثعلب عن يعقوب: من الصوف خاصة. والخِباءُ:من بُيوت الأَعراب، جمعه أَخْبِية بلا همز. وفي حديث الاعتكاف: فأَمَرَ بِخبائه فقُوِّضَ؛ الخِباءُ: أَحد بيوت العرب من وَبَر أَو صوف. وفي حديث هندٍ: أَهْل خِباءٍ أَو أَخْباء، على الشك، وقد يُسْتَعْمل في المنازل والمساكن؛ ومنه الحديث: لأَنه أَتى خِباءَ فاطمة وهي في المدينة؛ يريد منزلها. وأَصل الخِباء الهمز إَنه يُخْتَبَأُ فيه. وأَخْبَيْت خِباءً وخَبَّيْته وتَخَبَّيته: عملته ونَصَبته. واسْتَخْبَيْته: نَصَبْته ودخلت فيه.والتَّخْبِية: من قولك خَبَّيته وتَخَبِّيته. وتَخَبَّيت كسائي تَخَبِّياً وأَخْبَيْت كسائي إذا جَعَلْتَه خِباءً. الكسائي: يقال من الخباء أَخْبَيْت إِخباءً إذا أَردت المصدر إذا عَمِلْته وتَخَبَّيْت أَيضاً.والخِباءُ: غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرة في السُّنْبُلة، وخِباءُ النَّوْرِ:كِمَامُه، وكِلاهما على المَثَل.وخَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدّةُ تَخْبُو خَبْواً وخُبُوّاً: سَكَنت وطَفِئَت وخَمَدَ لَهَبُها، وهي خابِية، وأَخْبَيْتها أَنا: أَخْمَدْتها؛ قال الكميت: ومِنَّــا ضـِرارٌ وابْنَمـاهُ وحـاجِبٌ مُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ، لا المُخْبي وقوله تعالى: كُلَّما خَبَت زِدْناهم سَعِيراً؛ قيل: معناه سَكَن لَهَبُها، وقيل: معناه كلَّما تَمَنَّوا أَن تَخْبُوَ وأَرادوا أَن تَخْبُوَ.والخَابِية: الحبُّ، وأَصله الهمز، لأَنه من خَبَأْت إِلاَّ أَن العرب تركت همزها.
المعجم: لسان العرب