المعجم العربي الجامع
إِحْوَاجٌ
المعنى: جذ.: (حوح) | (مص. أَحْوَجَ). "إِحْوَاجُ الرَّجُلِ": جَعْلُهُ مُحْتَاجًا، إِرْغَامُهُ.
المعجم: معجم الغني الحاجُ
المعنى: واحدُها الحاجَةُ، الحاجات. (راجِعْ الحاجَة). [حوج]
صيغة الجمع: (ج) أَحْواجٌ
المعجم: القاموس حَوْجٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أحواجٌ الطَّلَب؛ الافْتِقار.؛-: السَّلامة. يقال للعاثِر: «حَوْجًا لكَ» أي سَلامَةً.
المعجم: القاموس أحْوَجَ
المعنى: جذ.: (حوج) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أحْوَجْتُ، أُحْوِجُ، أَحْوِجْ، (مص. إِحْوَاجٌ). 1. "أَحْوَجَ إِلَيْهِ": اِفْتَقَرَ. 2. "أحْوَجَهُ إِلَى طَلبِ الْمُسَاعَدَةِ": جَعَلَهُ مُحْتَاجًا إلَيْهَا. 3. "أحْوَجَ الْعَدُوَّ عَلَى إِنْهَاءِ الحِصَارِ": أَرْغمَهُ عَلَى، أَلْجَأَهُ إِلَى.
المعجم: معجم الغني شكو
المعنى: شكوت إليه واشتكيت وتشكيت، وبلغته شكايتي وشكواي وشكوتي وشكاتي. وما شكيتك؟: مم تشكو، فتقول: شكيتي مرض أو غم وهي كالرمية اسم للمشكو كما أنها اسم للمرميّ، ويقال: أشكاني فشكوته، وشكوته فأشكاني الأول حمل على الشكاية وإلجاء إليها والثاني إزالة لها. قال جرير: أشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكو إليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك فأشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكني ذريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة لا يشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعون وأمهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم لا تشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعب وقال آخر: تمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد بالأعنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاق أو تثنيهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وتشتكي لو أننا نشكيها ونحوه أطلبته بمعنى الإحواج إلى الطلب والإسعاف بالطلبة. وشكوت إليه فلاناً فأشكاني منه أي أخذ لي منه ما أرضاني به. وشكّيت شاكيَ فلان: طيبت نفسه. وفلان شكي: شاك أو مشكو، فعيل أو فعول. ورأيت معه ركوة وشكوة وهي سقاء صغير. وكأنه مصباح في مشكاة وهي طويق في الحائط غير نافذ.
المعجم: أساس البلاغة لفج
المعنى: لفج : (الرَّجُلُ، إِذا (أَفْلَسَ، فَهُوَ مُلْفَجٌ، بِفَتْح الفاءِ، نادرٌ) مُخالِفٌ للْقِيَاس المَوضوع؛ قالَه ابْن دُرَيْد، لأَنّ اسْم الفاعِل فِيهِ وردَ على صيغةِ اسمِ المفعولِ. وَنقل الجوهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ: كلامُ الْعَرَب أَفْعَلَ فَهُوَ مُفْعِلٌ إِلاّ ثلاثةَ أَحْرُف: أَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَجُ، وأَحْسَنَ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَسْهَبَ فَهُوَ مُسْهَبٌ؛ فهاذه الثّلاثةُ جاءَت بِالْفَتْح نَوَادِرِ. قُلْت: وَقَالَ ابنُ القَطّاع فِي كتاب الأَبْنِية وكلُّ فِعْلٍ على أَفْعَلَ، فاسم الْفَاعِل مِنْهُ مُفْعِلٌ بِكَسْر الْعين، إِلاّ أَربعةَ أَحرُفَ جاءَت نَوادرَ على مُفْعَلٍ، بِفَتْح الْعين: أَحْسَنَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُحْصَنٌ، وأَلْفَجَ فَهُوَ مُلْفَج، وأَسْهَبَ فِي الْكَلَام فَهُوَ مُسْهَبٌ، وأَسْهَمَ فَهُوَ مُسْهَمٌ إِذا أَكْثَرَ. اه. وَفِي كتاب (التَّوْسعة) لِابْنِ السِّكِّيت: رجل مُلْفَجٌ ومُلْفِجٌ، للْفَقِير، ورجُلٌ مُسْهبٌ ومُسْهِبٌ، للكثير الْكَلَام. وَقد سبق فِي (سهب) مزيدُ البَيان، فانظُرْه إِن كُنتَ من فُرْسانٍ المَيْدان. وأَلْفَجَ الرَّجلُ وأُلْفَجَ الرَّجلُ وأُلْفِج: لَزقَ بالأَرْض من كَرْبٍ أَو حاجةٍ. وَقيل: المُلْفَج: الَّذِي أَفْلَس وَعَلِيهِ دَيْنٌ. وجاءَ رَجلٌ إِلى الحَسن فَقَالَ: أَيُدالِكُ الرَّجُلُ امرأَتَه؟ أَي يُماطِلُها بمَهْرها. قَالَ: نعم، إِذا كَانَ مُلْفَجاً. وَفِي روايةٍ: لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ مُلْفَجاً، أَي يُماطِلُها بمَهْرها إِذا كَانَ فَقيراً. قَالَ ابنُ الأَثير: المُلْفِج، بِكَسْر الفاءِ، أَيضاً: الَّذِي أَفلَس وَعَلِيهِ الدَّيْن) وجاءَ فِي الحَدِيث: (أَطْعِمُوا مُلْفَجِيكم) أَي فُقراءَكم، وقرأْت فِي (شرح ديوَان هُذيل) لأَبي سَعيدٍ السُّكَّريّ: قَالَ أَبو عَمرو الشَّيبانيّ: المُلْفَج: المِسكين. وَقد أَلْفَجَ الرَّجلُ. وَفِي الحَدِيث: (أَطْعَمُوا مُلْفَجِيكم) . وَفِي (اللِّسَان) : (وأَلْفَجَ الرَّجلُ، فَهُوَ مُلْفَجٌ: إِذا ذَهَبَ مالُه. قَالَ أَبو عُبيدٍ: المُلْفَج: المُعْدِمُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ. وأَنشد: أَحْسَابُكمْ فِي العُسْر والإِلْفاج شِيبَتْ بعَذْبٍ طَبِّبِ المِزاجَ فَهُوَ مُلْفَجٌ، بِفَتْح الفاءِ. قلت: هُوَ لرُؤبَةَ، نَسبَه الجَوهريّ. وَفِي (شَرْح ديوَان هُذَيْل) : عَطاؤكُمُ فِي العُسْر والإِلْفَاجِ ليسَ بتَعْذيرٍ وَلَا إِزْلاجٍ (و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (اللَّفْجُ: الذُّلّ) . (والإِلْفَاجُ: الإِلْجَاءُ) والإِحْوِاجُ بالسُّؤالِ (إِلى غَير أَهْلِه) فَهُوَ مُلْفَجٌ. قَالَ أَبو زيدٍ: أَلْفَجَني إِلى ذالك الاضْطرارُ إِلْفاجاً. (و) قد اسْتَلْفَج. و (المُسْتَلْفَج: المُلْفَج) ، أَي فالسِّين والتّاءُ زائدتان، كَمَا فِي يَستجِيب ويُجِيب. قَالَ عَبْدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذليّ: ومُستلفَجٍ يَبغِي المَلاجِي لنَفْسِه يَعُوذُ بجَنْبَىْ مَرْخَةٍ وجَلائلِ قَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ: المُسْتَلْفَج: المُضطَرّ، (والذَّاهبُ الفؤادِ فَرَقاً) ، أَي خوفًا. (و) المُسْتَلْفَج أَيضاً: (اللاصِق بالأَرض هُزالاً) ، أَو كَرْباً أَو حَاجةً، كالمُلْفَج. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: اللُّفْج: مَجْرَى السَّيْلِ.
المعجم: تاج العروس