المعجم العربي الجامع
أَحْمَضَ
المعنى: جذ.: (حمض) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَحْمَضْتُ، أُحْمِضُ، أَحْمِضْ، (مص. إِحْمَاضٌ). 1. "أحْمَضَ الطَّعامَ": جَعَلَهُ، صَيَّرَهُ حَامِضًا. 2. "أَحْمَضَ الْجَمَلُ": أَكَلَ الْحَمْضَ. 3. "أَحْمَضَ الْماشِيَةَ": أَطْعَمَهَا الْحَمْضَ. 4. "أَحْمَضَهُ عن الأمْرِ": حَوَّلَهُ عَنْهُ. 5. "أَحْمَضَ الْحُزْنُ أَيَّامَهُ": أَفْسَدَ، عَكَّرَ. "وَقَعَتْ بِي كَوَارِثُ وَأحْزَانٌ أحْمَضَتْ حَيَاتِي" (سلامة موسى).
المعجم: معجم الغني أَحْمَضَ
المعنى: إحْماضًا: المَكانُ: كَثُرَ فيهِ الحَمْضُ. - الشَّيْءَ: صَيَّرَهُ حامِضًا * أَحْمَضَ الطّاهي الطَّعامَ. [حمض]
المعجم: القاموس أَحْمَضَ
المعنى: إحْماضًا صَيَّرَه حامِضًا.؛- المكانُ: كَثُرَ فيه نَبات الحَمْض.؛- الرَّجُلُ: أفاضَ في ما يؤنِس من الحَديث.
المعجم: القاموس أَصْقَرَ
المعنى: إصْقارًا الحَرُّ اللَّبنَ: أحمضه.؛- تِ الشمسُ: اتَّقدت واشتدَّ حرُّها.
المعجم: القاموس إِحْمَاضٌ
المعنى: جذ.: (حمض) | (مص. أحْمَضَ). "إِحْمَاضُ الطَّعَام": جَعْلُهُ حَامِضًا.
المعجم: معجم الغني حَمَضَ
المعنى: جذ.: (حمض) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). حَمَضَتْ، أحْمُضُ، اُحْمُضْ، (مص. حَمْضٌ). 1. "حَمَضَتِ الْمَاشِيَةُ": رَعَتِ الْحَمْضَ. 2. "حَمَضَ عَنْهُ": كَرِهَهُ. 3. "حَمَضَ بِهِ": اِشْتَهَاهُ.
المعجم: معجم الغني حَمَّضَ
المعنى: تَحْميضًا: الشَّيْءَ: أَحْمَضَهُ، جَعَلَهُ حامِضًا. - الصُّورَةَ: وَضَعَها في مَحْلولٍ حَمْضِيٍّ لتَظْهَرَ وتَنْبُتَ * تُحَمَّضُ الصُّوَرُ في مَخابِزَ خاصَّةٍ. [حمض]
المعجم: القاموس حمض
المعنى: حمض الشيء وحمش. وحمضت الإبل وأحمضت: رعت الحمض وهو نبت فيه ملوحة تتفكه به وتشرب عليه. ويقولون: الخلة خبز الإبل، والحمض فاكهتها. وكأنه حماض الأترج وهو ما في جوفه، الواحدة حماضة. وأنا أستلذ حماضة الأترجة. ومن المجاز: أحمض القوم: أفاضوا فيما يؤنسهم من الحديث: وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لأصحابه: أحمضوا فيأخذون في الأشعار وأيام العرب. ويقال للتهدد: أنت مختل فتحمض.
المعجم: أساس البلاغة حَمَّضَ
المعنى: جذ.: (حمض) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). حَمَّضْتُ، أُحَمِّضُ، حَمِّضْ، (مص. تَحْمِيضٌ). 1. "حَمَّضَ الأَكْلَ": جَعَلَهُ حَامِضًا. 2. "حَمَّضَتِ الْمَاشِيةُ": أكَلَتِ الْحَمْضَ. 3. "حَمَّضَ الْمَاشِيَةَ": أطْعَمَهَا الْحَمْضَ. 4. "حَمَّضَ فِي الشَّيْءِ": قَلَّلَ مِنْهُ. 5. "حَمَّضَ الشَّيْءَ عَنْهُ": حَوَّلَهُ عَنْهُ. 6. "يُحَمِّضُ الفِلمَ فِي الْمُخْتَبَرِ": يُظْهِرُ مَا يَحْتَوِيهِ مِنْ صُوَرٍ بِوَاسِطَةِ آلَاتٍ وَمَوادَّ كِيميائِيَّةٍ.
المعجم: معجم الغني حَمَضَت
المعنى: الماشيةُ ـُ حَمْضاً: رعت الحَمْضَ. فهي حامضة. (ج) حَوامض. وـ عنه: كرهه. وـ به: اشتهاه.؛(حَمُضَ) اللبن والفاكهة وغيرهما ـُ حُمُوضة: صار حامضاً.؛(أحْمَضَ) المكانُ: كثُر فيه الحَمْض. وـ القومُ: أفاضوا فيما يؤنسهم من الحديث والكلام. وـ الماشيةَ: أطعمها الحَمْضَ. وـ الشيءَ: صيَّره حامضاً.؛(حَمَّضَ) فلانٌ في الشيء: قلَّل منه. وـ الشيءَ: أحمضه. وـ الصورةَ: وضعها في الحَمْض لتظهر. (محدثة).؛(تحَمَّضَ) الراعي: انتقل بالماشية من الخُلَّة إلى الحمض. وـ فلان: تحوَّل من حالٍ إلى حال.؛(اسْتَحْمَضَ) اللبن: بطُؤ روبه وانعقاده.؛(الحامِضُ): ما لذع اللسان كالخلّ، واللبن الخاثر.؛(الحُمَاضُ): حالةٌ تقلُّ فيها قلويَّة الدم والأنسجة بسبب ازدياد المنتجات الحامضيَّة، أو نقص القلويَّات. (مج).؛(الحَمْض): كلُّ نبت حامض أو مالح يقوم على ساق ولا أصل له. وهو للماشية كالفاكهة للإنسان. (ج) حُمُوض.؛ويقال: فؤاد حَمْض، ونَفس حَمْضَة: تنفر من الشيء أوَّل ما تسمعه.؛وـ (في الكيمياء): مادة تَذْعَق في المذاق لوجود أَيُونات هدروجينية أثرها واضح في المحلول. (مج).؛(الحَمضيُّ): المنسوب إلى الحمْض. ويقال: أرض حمضيَّة: كثيرة الحمْض، ومعدة حمضية: خلاف القلوية. (مج).؛(الحُمَّاض): نباتات عشبية من فصيلة الحمَّاضيات، وهي أنواع تنبت بريَّة، ويزرع بعضها. ويعد من البقول الزراعية. وـ ما في جوف الأُتْرُجّ.؛(الحَمِيض): المكان الكثير الحَمْض. (ج) حُمُض. وهي حَمِيضة. (ج) حمائض.؛(المَحْمَضُ ـ والمُحْمَضُ): المرعى من الحَمْض. (ج) مَحامِض.
المعجم: الوسيط حمض
المعنى: الحَمْضُ من النبات: كل نبت مالحٍ أَو حامضٍ يقوم على سُوق ولا أَصل له، وقال اللحياني: كل ملْحٍ أَو حامض من الشجر كانت ورقتُه حيَّةً إذا غَمَزّتها انْفَقَأَتْ بماءٍ وكان ذَفِرَ المَشَمِّ يُنْقِي الثوب إذا غسل به أَو اليد فهو حَمْض، نحو النَّجِيل والخِذْراف والإِخْرِيط والرِّمْث والقِضَة والقُلاَّم والهَرْم والحُرُض والدَّغَل والطَّرْفاء وما أَشبهها. وفي حديث جرير: من سَلَمٍ وأَراكٍ وحُمُوضٍ؛ هي جمع الحَمْض وهو كل نبت في طعمه حُموضة. قال الأَزهري: والمُلُوحة تسمَّى الحُموضة.الأَزهري عن الليث: الحَمْضُ كل نبات لا يَهيجُ في الربيع ويبقى على القيظ وفيه ملوحة، إذا أَكلته الإِبل شَرِبَت عليه، وإِذا لم تجده رَقَّت وضَعُفَت. وفي الحديث في صفة مكة، شرفها اللّه تعالى، وأَبْقَلَ حَمْضُها أَي نبت وظهَرَ من الأَرض. ومن الأَعراب من يسمِّي كل نبت فيه مُلوحة حَمْضاً.واللَّحْم حَمْضُ الرجال. والخُلَّةُ من النبات: ما كان حُلْواً، والعرب تقول: الخُلَّةُ خُبْزُ الإِبل والحَمْضُ فاكهتُها ويقال لَحْمُها، والجمع الحُموض؛ قال الراجز: يَرْعَـــــى الغَضـــــَا مـــــن جــــانِبَيْ مُشــــَفِّقِ غِبّـــــاً، ومَـــــن يَـــــرعَ الحُمــــوضَ يَغْفِــــقِ أَي يَرِدُ الماءَ كلَّ ساعة. ومنه قولهم للرجل إذا جاءَ متهدداً: أَنْتَ مُخْتَلٌّ فَتَحَمَّضْ. وقال ابن السكيت في كتاب المعاني: حَمَّضْتها يعني الإِبل أَي رَعَّيْتها الحَمْضَ؛ قال الجعدي: وكَلْبـــاً ولَخْمـــاً لـــم نـــزَلْ منـــذ أَحْمَضـــَت، يُحَمِّضــــــُنا أَهْــــــلُ الجَنــــــابِ وخَيْبَـــــرا أَي طَرَدْناهم ونفَيْناهم عن منازلهم إِلى الجَنابِ وخَيْبر؛ قال ومثله قولهم: جـــــــاؤوا مُخِلِّيــــــنَ فلاقَــــــوْا حَمْضــــــا أَي جاؤوا يشتهون الشر فوجدوا مَنْ شَفاهم مما بهم؛ وقال رؤبة: ونُــــــــورِدُ المُســــــــْتَوْرِدِينَ الحَمْضــــــــا أَي مَنْ أَتانا يَطلب شرّاً شفيناه من دائه، وذلك أَن الإِبل إذا شَبِعْت من الخُلَّة اشتهت الحَمْض.وحمَضَت الإِبل تَحْمُضُ حَمْضاً وحُموضاً: أَكلت الحَمْضَ، فهي حامِضةٌ، وإِبل حَوامِضُ، وأَحْمَضَها هو.والمَحْمَضُ، بالفتح: الموضعُ الذي ترعى فيه الإِبل الحَمْض؛ قال هميان بن قحامة: وقَرَّبُـــــــوا كـــــــلَّ جُمـــــــالِيٍّ عَضــــــِهْ، قَريبـــــــة نُـــــــدْوَتُه مــــــن مَحْمَضــــــِه، بَعِيـــــــدة ســـــــُرَّته مـــــــن مَغْرِضـــــــِهْ من مَحْمَضة أَي من موضعه الذي يَحْمُض فيه، ويروى: مُحْمَضه بضم الميم.وإِبل حَمْضيّة وحَمَضيّة: مقيمة في الحَمْض؛ الأَخيرة على غير قياس.وبعير حَمْضِيٌّ: يأْكُلُ الحَمْض. وأَحْمَضَت الأَرض وأَرض مُحْمِضة: كثيرة الحَمْض، وكذلك حَمْضِيّة وحَمِيضةٌ من أَرَضِين حمْضٍ، وقد أَحْمَضَ القومُ أَي أَصابوا حَمْضاً. ووَطِئْنا حُموضاً من الأَرض أَي ذواتِ حَمْضٍ.والحُموضة: طعم الحامِض. والحُموضةُ: ما حذَا اللسانَ كطعم الخل واللبن الحازِر، نادرٌ لأَن الفُعولة إِنما تكون للمَصادرِ، حَمَضَ يَحْمُض حَمْضاً وحُموضةً وحَمُضَ، فهو حامِضٌ؛ عن اللحياني، ولبن حامِضٌ وإِنه لشديد الحَمْضِ والحُموضةِ. والمُحَمِّضُ من العِنَب: الحامِضُ.وحَمَّضَ: صار حامضاً. ويقال: جاءَنا بأَدِلَّةٍ ما تُطاق حَمْضاً، وهو اللبن الخاثر الشديد الحموضة. وقولهم: فلانٌ حامِضُ الرِّئَتينِ أَي مُرُّ النَّفْسِ. والحمّاضةُ: ما في جَوْفِ الأُتْرُجَّةِ، والجمع حُمّاضٌ.والحُمَّاض: نَبْتٌ جَبَلِيٌّ وهو من عُشْب الربيع وورَقُه عِظامٌ ضُخْم فُطْح إِلا أَنه شديدُ الحَمْضِ يأْكله الناس وزهره أَحمر وورقه أَخضر ويَتناوَسُ في ثمره مثلُ حَبِّ الرُّمان يأْكله الناس شيئاً قليلاً: واحدته حُمّاضة؛ قال الراجز رؤبة: تَــــرَى بهــــا مــــن كــــلِّ رَشــــَّاشِ الـــوَرَقْ كثـــــامِرِ الحُمّـــــاضِ مــــن هَفْــــتِ العَلَــــقْ فشبَّه الدم بنَوْرِ الحُمّاض. وقال أَبو حنيفة: الحُمَّاض من العُشْب وهو يطول طولاً شديداً وله ورقة عظيمة وزهرة حمراء، وإِذا دنا يُبْسُه ابيضَّت زهرته، والناس يأْكلونه؛ قال الشاعر: مـــــاذا يُـــــؤَرِّقُني، والنـــــومُ يُعْجِبُنيـــــ، مــــن صــــوت ذي رَعَثــــاتٍ ســــاكن الــــدار؟ كـــــأَن حُمّاضـــــةً فـــــي رأْســـــِه نَبَتَتْــــ، مــــن آخــــر الصـــَّيف، قـــد همَّـــت بإِثْمـــارِ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول وَبْرةَ وهو لِصٌّ معروف يصف قوماً: علـــــــى رؤُوســــــِهمُ حُمّــــــاضُ مَحْنِيــــــة، وفــــــي صــــــُدورِهم جَمْــــــرُ الغَضــــــَايَقِدُ فمعنى ذلك أَن رؤُوسهم كالحُمّاض في حُمْرة شعورهم وأَن لِحاهم مَخْضوبة كجَمر الغضا، وجعلَهَا في صدورهم لعظمها حتى كأَنها تضرب إِلى صدورهم، وعندي أَنه إِنما عنى قولَ العرب في الأَعداء صُهْب السِّبال، وإِنما كُنِيَ عن الأَعداء بذلك لأَن الروم أَعداءُ العرب وهم كذلك، فوُصِف به الأَعداءُ وإِن لم يكونوا رُوماً. الأَزهري: الحُمَّاض بقلة بَرِّيَّة تنبت أَيام الربيع في مسايل الماء ولها ثمرة حمراء وهي من ذكور البقول؛ وأَنشد ابن بري: فتــــــــــداعَى مَنْخَــــــــــراهُ بِـــــــــدَم، مِثـــــلَ مـــــا أَثمـــــرَ حُمّـــــاض الجبَـــــلْ ومَنابتُ الحُمّاضِ: الشُّعَيْبات ومَلاجئ الأَودية وفيها حُموضةٌ، وربما نبَّتها الحاضرةُ في بَساتِينهم وسَقَوْها ورَبَّوْها فلا تَهِيجُ وقت هَيْجِ البُقولِ البَرِّيَّةِ.وفلان حامضُ الفُؤاد في الغضب إذا فسد وتغير عَداوةً. وفُؤادٌ حَمْضٌ، ونَفْسٌ حَمْضة: تَنْفِر من الشيء أَولَ ما تسمعه. وتَحَمَّض الرجلُ: تحوَّل من شيءٍ إِلى شيءٍ. وحَمَّضه عنه وأَحْمَضَه: حَوَّله؛ قال الطرماح: لا يَني يُحْمِضُ العَدُوَّ، وذو الخُ_لمَّة يُشْفَى صَداهُ بالإِحْماض قال ابن السكيت: يقال حَمَضت الإِبلُ، فهي حامضة إذا كانت ترعى الخُلَّة، وهو من النبت ما كان حُلْواً، ثم صارت إِلى الحَمْض ترعاه، وهو ما كان من النبت مالحاً أَو حامضاً. وقال بعض الناس: إذا أَتى الرجلُ المرأَة في غير مأْتاها الذي يكون موضع الولد فقد حَمَّضَ تَحْمِيضاً كأَنه تحول من خير المكانين إِلى شرِّهما شَهْوَةً مَعْكوسة كفعل قوم لوطٍ الذين أَهلكهم اللّه بحجارة من سِجِّيل. وفي حديث ابن عمر وسئل عن التحمُّض قال: وما التحمُّض؟ قال: يأْتي الرجل المرأَة في دُبُرِها، قال: ويَفْعَلُ هذا أَحدٌ من المسلمين، ويقال للتَّفْخيذ في الجماع: تَحْمِيض. ويقال: أَحْمَضْت الرجلَ عن الأَمر حَوَّلْته عنه وهو من أَحْمَضَت الإِبلُ إذا مَلَّتْ من رَعْي الخُلَّة، وهو الحُلْوُ من النبات، اشْتَهَت الحَمْضَ فتحوَّلَت إِليه؛ وأَما قول الأَغلب العجلي: لا يُحْســـــــــِنُ التَّحْمِيــــــــضَ إِلا ســــــــَرْدا فإِنه يريد التَّفْخِيذ. والتَّحْمِيضُ: الإِقلال من الشيء. يقال: حَمَّضَ لنا فلانٌ في القِرَى أَي قلَّل. ويقال: قد أَحْمَضَ القومُ إِحْماضاً إذا أَفاضوا فيما يُؤْنِسُهم من الحديث والكلامِ كما يقال فَكِهٌ ومُتَفَكِّهٌ. وفي حديث ابن عباس: كان يقول إذا أَفاضَ مَنْ عِنْده في الحديث بعد القرآن والتفسير: أَحْمِضُوا، وذلك لَمّا خافَ عليهم المَلالَ أَحَبَّ أَن يُرِيحَهم فأَمَرَهم بالإِحْماض بالأَخْذِ في مُلَح الكلام والحكايات.والحَمْضة: الشَّهْوة إِلى الشيء، وروى أَبو عبيدة في كتابه حديثاً لبعض التابعين وخرجه ابن الأَثير من حديث الزهري قال: الأُذُنُ مَجّاجَةٌ وللنفس حَمْضةٌ أَي شَهْوة كما تشتهي الإِبلُ الحَمْضَ إذا مَلَّت الخُلَّة، والمَجَّاجَةُ: التي تمُجُّ ما تَسْمعه فلا تَعِيه إذا وُعِظت بشيءٍ أَو نُهيَت عنه، ومع ذلك فلها شَهْوة في السماع؛ قال الأَزهري: والمعنى أَن الآذان لا تَعِي كلَّ ما تَسْمَعُه وهي مع ذلك ذات شَهْوَةٍ لما تَسْتَظْرِفُه من غرائبِ الحديث ونوادر الكلام.والحُمَّيْضى: نبت وليس من الحُموضة.وحَمْضة: اسم حَيِّ بَلْعاءَ بن قيس الليثي؛ قال: ضــــــــــَمِنْتُ لِحَمْضــــــــــَةَ جِيرانَهـــــــــ، وذِمَّــــــــــةَ بَلْعـــــــــاءَ أَن تُـــــــــؤْكَلا معناه أَن لا تؤْكل. وبنو حُمَيْضة: بطن. وبنو حَمْضة: بطن من العرب من بني كنانة. وحُمَيْضة: اسم رجل مشهور من بني عامر بن صعصعة. وحَمْضٌ: ماءٌ معروف لبني تميم.
المعجم: لسان العرب الحمض
المعنى: ـ الحَمْضُ: ما مَلُحَ وأمَرَّ من النباتِ، وهي كفاكِهةِ الإِبِلِ، والخُلَّةُ ما حَلا، وهي كخُبْزِها ـ ج: الحُموضُ. ـ وحَمَضَتِ الإِبِلُ حَمْضاً وحُموضاً: أكلَتْهُ، ـ كأَحْمَضَتْ، وأحْمَضْتُها أنا، فهي حامِضَةٌ من حَوامِضَ. ـ وإبِلٌ حَمْضِيَّةٌ: مُقيمَةٌ فيه. ـ والمَحْمَضُ، ويضمُّ أولُه: ذلك الموضعُ. ـ وحَمَضْتُ عنه: كَرِهْتُهُ، ـ وـ به: اشْتَهَيْتُه. ـ وأرضٌ حميضةٌ: كثيرتُه. وأرَضُونَ حُمْضٌ. ـ والحَمْضَةُ: الشَّهْوَةُ للشَّيءِ. ـ وبنو حَمْضَةَ: بَطْنٌ. وعبدُ الله بنُ حَمْضَةَ: تابعيٌّ. ومُعاذُ بنُ حَمْضَةَ، ورَيْحانُ بنُ حَمْضَةَ: محدّثونَ. ـ والحَمْضِيُّونَ منهم: جماعةٌ. ـ وحَمْضٌ: ماءٌ لتميمٍ قربَ اليمامةِ، ومحرَّكةً: جبلٌ بينَ البَصْرَةِ والبحرينِ. ـ والحُموضةُ: طَعْمُ الحامِضِ، وقد حَمُضَ، ككرُمَ وجَعَلَ وفرحَ، أو كفرحَ في اللَّبَنِ خاصَّةً، حَمَضاً وحُموضَةً، وأحْمَضَه. ـ ورجلٌ حامِضُ الفُؤادِ: مُتَغَيِّرهُ فاسِدُه. ـ والحَوامِضُ: مِياهٌ مِلْحَةٌ. ـ وحَمِضةٌ، كفرحةٍ: ة من عَثَّرَ. ـ ويومٌ حَمَضَى، كجَمَزَى: من أيامهم. وكسفينةٍ وجُهَيْنَةَ، ابنُ رُقَيْمٍ: صحابيٌّ، وبنتُ ياسِرٍ، وبنتُ الشَّمَرْدَلِ، أو ابنُه: من الرُّواةِ. ـ والحُمَّاضُ، كرُمَّانٍ: عُشْبَةٌ ورَقُها كالهِنْدِبا، حامِضٌ طَيِّبٌ، ومنه مُرٌّ، وكِلاهُما نافعٌ للعَطَشِ، والصَّفْراءِ، والغَثَيانِ، والخَفَقَانِ الحارِّ، والأَسْنانِ الوَجِعَةِ، واليَرقَانِ، وبِزْرُه إن عُلِّقَ في صُرَّةٍ، لم تَحْبَلْ ما دامَتْ. ـ ويقالُ لما في جَوْفِ الأتْرُجّ: حُمَّاضٌ. ـ والتَّحْميضُ: الإِقْلالُ من الشيء. ـ والمُسْتَحْمِضُ: اللَّبَنُ البَطيءُ الرَّوْبِ. ومحمودُ بنُ عليّ الحُمُّضِيُّ، بضمتينِ مشدَّدَةً: مُتَكَلِّمٌ شَيْخٌ للفَخْرِ الرازِي.
المعجم: القاموس المحيط