المعجم العربي الجامع
أَحْقَبَ
المعنى: إحْقابًا البَعِيرَ: شَدَّ حَقَبَهُ، وهو الحِزام الذي يلي حَقْوَه.؛- فلانًا: أرْكَبَهُ وراءه.
المعجم: القاموس أَحْقَبُ
المعنى: (صيغة الجمع) حُقْب وهي حَقْباء (مِنَ الحُمُرِ الوحْشِيَّةِ) الذي في بَطْنِهِ بَياض.
المعجم: القاموس حَقَبٌ
المعنى: (مص. حَقِبَ). 1. "حَقَبُ الْحَقِيبَةِ": حَبْلٌ تُشَدُّ بِهِ. 2. الحِزامُ الَّذِي يَلِي حَقْلَ البَعيرِ.
صيغة الجمع: أحْقَابٌ، أحْقُبٌ، حُقُبٌ
المعجم: معجم الغني حَقَبَ
المعنى: جذ.: (حقب) | (ف: ثلا. متعد). حَقَبْتُ، أحْقُبُ، اُحْقُبْ، (مص. حَقْبٌ). "حَقَبَ الْحَقِيبَةَ": حَمَلَهَا.
المعجم: معجم الغني حَقَبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُقُبٌ وأحقابٌ وأحقُبٌ حِزام يَلي حَقْو البَعير.؛-: حَبْل تُشَدّ به الحَقيبة.
المعجم: القاموس حَقِبَ
المعنى: جذ.: (حقب) | (ف: ثلا. لازم). حَقِبْتُ، أحْقَبُ، اِحْقَبْ، (مص. حَقَبٌ). 1. "حَقِبَ الْمَطَرُ": تَأَخَّرَ، اِحْتَبَسَ. حَقِبَتِ السَّمَاءُ". 2. "حَقِبَ العَامُ": اِحْتَبَسَ مَطَرُهُ. حَقِبَ عَطَاءُ الرَّجُلِ". 3. "حَقِبَ أَمْرُ النَّاسِ": فَسَدَ. 4. "حَقِبَ الْمَعْدِنُ": لَمْ يُوجَدْ فِيهِ شَيْءٌ.
المعجم: معجم الغني حُقْبٌ/حُقُبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حِقابٌ وأحقابٌ وأحقُبٌ المُدّة الطَّويلة من الدَّهْر. وفي القرآن: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} [النّبَإِ:23].؛-: ثمانون سنة إلى مائة.
المعجم: القاموس حَقِبَ
المعنى: حَقَبًا البَعيرُ: اِحْتَبَس بَولُه، فهو حاقِبٌ وحَقِبٌ وأحقبُ.؛- حِمارُ الوَحْش: كان في بَطْنه بَياض.؛- المَطَرُ وغيرُه: اِحْتَبَسَ وانْقَطَع.؛- أمرُ النّاس: فَسَدَ.؛- المَعدِنُ: اِنْقَطَع فلم يوجَد فيه شَيْء.؛- عَطاءُ فلانٍ: قلَّ وانْقَطَع.
المعجم: القاموس حَقَبَ
المعنى: الحقيبة ونحوها ـُ حَقْباً: حملها.؛(حَقِبَ) الشيءُ ـَ حَقَباً: احتبس وامتنع وتأخَّر. يقال: حَقِبَتِ السماء، وحقِبَ المطَر. ويقال: حقِب العامُ: احتبس مطره. وحقِبَ عطاءُ فلان، وحقبَ أمرُ النّاس، وحقِبَ المعدِنُ: لم يوجد فيه شيء. وـ الحيوانُ: احتبس بوله. فهو أحْقَب، وهي حَقْباء. (ج) حُقْب.؛(أحْقَبَ) البعيرَ: شدَّ حَقَبَه. وـ الرجلَ أو الزّادَ أو المتاعَ: أردفه.؛(احْتَقَبَ) الشيءَ: أحقبه. ويقال: احتقب خيراً أو شرًّا. وـ ادَّخره. ويقال: احتقبَ الإثم: ارتكبه.؛(اسْتَحْقَبَ) الشيءَ: احتقبه.؛(الأحْقَبُ): الحمار الوحشيّ في بطنه بياض. وهي حَقْباء. (ج) حُقْب.؛(الحَاقبُ): الذي يحبس غائطه.؛(الحِقابُ): البياضُ الظاهرُ في أصل الظُّفْر. وـ شيء تشدُّه المرأة على وسطها تعلِّق به الحليَّ ونحوها. (ج) حُقُب.؛(الحَقَبُ): الحزام الذي يلي حَقْوَ البعير. وـ حبلٌ تُشَدُّ به الحقيبة. (ج) أحْقَاب، وأحْقُب، وحُقُب.؛(الحُقْب ـ الحُقُب): المدَّة الطَّويلة من الدَّهر ثمانون سنة أو أكثر. وفي التنزيل العزيز: (لا أَبْرَحُ حَتّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً). (ج) حِقَاب، وأحْقاب، وفي التنزيل العزيز: (لابِثِيْنَ فِيْهَا أَحْقَاباً).؛(الحِقْبَةُ) من الدّهر: المدَّة لا وقت لها، أو السنة. (ج) حِقَب، وحُقُوب.؛(الحَقِيبةُ): ما يُجعل فيه المتاع والزاد. وـ كلُّ ما يُحمل وراء الرَّحل. ويقال: احتقب فلانٌ حقيبةَ سَوء. وـ العَجُز. (ج) حَقائب.
المعجم: الوسيط الحقب
المعنى: ـ الحَقَبُ، مُحَرَّكَةً: الحِزامُ يَلي حَقْوَ البَعيرِ، أو حَبْلٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ في بَطْنِهِ. ـ وحَقِبَ، كَفَرَحَ: تَعَسَّرَ عليه البَوْلُ من وُقُوعِ الحَقَبِ على ثِيلِه، ـ وـ المَطَرُ، وغَيْرُهُ: احْتَبَسَ، ـ وـ المَعْدِنُ: لم يُوجَدْ فيه شيءٌ، ـ كأحْقَبَ. والحِقابُ، كَكِتابٍ: شيءٌ تُعَلِّقُ به المرأةُ الحَلْيَ، وتَشُدُّهُ في وَسَطِها، ـ كالحَقَبِ، مُحَرَّكَةً، ـ ج: كَكُتُبٍ، والبَياضُ الظَّاهرُ في أصْلِ الظُّفُر، وخَيْطٌ يُشَدُّ في حَقْوِ الصَّبِيِّ لِدَفْعِ العَيْنِ، وجَبَلٌ بِعُمَان. ـ والأَحْقَبُ: الحِمارُ الوَحْشِيُّ الذي في بَطْنِهِ بَياضٌ، أو الأَبْيَضُ مَوْضِعِ الحَقَبِ، واسمُ جِنِّيٍّ من الذين اسْتَمَعوا القُرآنَ. ـ والحَقِيبَةُ: الرِّفادَةُ في مُؤَخَّرِ القَتَبِ، وكلُّ ما شُدَّ في مُؤَخَّرِ رَحْلٍ أوْ قَتَبٍ فَقَدِ احْتُقِبَ. ـ والمُحْقِبُ: المُرْدِفُ. وبفتح القافِ: الثَّعْلَبُ. ـ واحْتَقَبَهُ واسْتَحْقَبَه: ادَّخَرَه. ـ والحِقْبَةُ، بالكسر، من الدَّهْرِ: مُدَّةٌ لا وَقْتَ لها، والسَّنَةُ، ـ ج: كَعِنَبٍ وحُبوبٍ. وبالضم: سُكونُ الرِّيحِ. ـ والحُقْبُ، بالضم وبِضمتينِ: ثمانونَ سَنَةً أو أكْثَرُ، والدَّهْرُ، والسَّنَةُ أو السِّنونَ، ـ ج: أحْقابٌ وأحْقُبٌ. ـ والحَقْبَاءُ: فَرَسُ سُراقَةَ بنِ مِرْداسٍ، والقارَةُ الطَّويلَةُ في السماءِ، وقَدِ الْتَوى السَّرابُ بِحَقْوَيْها، أو التي في وَسَطِها تُرابٌ أعْفَرُ بَرَّاقٌ مع بُرْقَةِ سائِرِهِ.
المعجم: القاموس المحيط كهر
المعنى: كَهَرَ الضُّحى: ارتفع؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي: مُســــــْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنـــــا ثقــةً بــالمُهْرِ مــن غيـرِ عَـدَمْ فـإِذا العانَـةُ فـي كَهْـرِ الضـُّحى دُونهــا أَحْقَــبُ ذو لَحْــمٍ زِيَــمْ يصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه. والعانة: القطيع من الوحش. والأَحقب: الحمار الذي في حِقْوَيْهِ بياض. ولحم زِيَمٌ: لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان. وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع واشتدّ حَرُّه. الأَزهري: كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر.والكَهْرُ: الضحك واللهو. وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً: زَبَرَهُ واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به. والكَهْرُ: الانْتِهارُ؛ قال ابنُ دارة الثَّعْلَبيّ: فقـــامَ لايَحْفِـــلُ ثَـــمَّ كَهْــرا ولا يُبــالي لــو يُلاقــي عَهْــرا قال: الكَهْرُ الانْتِهارُ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى. وفي قراءة عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه: فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ؛ وزعم يعقوب أَن كافه بدل من قاف تَقْهَرْ. وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه قال: ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي، صلى الله عليه وسلم، فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني. وفي حديث المَسْعى: أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى في كتب الغريب وبعض طرق مسلم، قال: والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُون بتقديم الراء من الإِكراه.ورجل كُهْرُورَةٌ: عابس، وقيل قبيح الوجه، وقيل: ضحَّاك لعَّاب. وفي فلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه؛ قال زَبْدُ الخيل: ولسـتُ بـذِي كُهْـرورَةٍ غيـرَ أَنَّنـي إِذا طَلَعَـتْ أُولـى المُغِيرَةِ، أَعْبَسُ والكَهْرُ: القَهْرُ. والكَهْرُ: عُبُوسُ الوجه. والكَهْرُ: الشَّتْمُ؛ الأَزهري: الكَهْرُ المُصاهَرة؛ وأَنشد: يُرَحَّــبُ بــي عنــد بـابِ الأَمِيـر وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لها أَي تُصاهَرُ.
المعجم: لسان العرب يأجج
المعنى: الأَصمعي: في الحديث ذكر يَأْجَج؛ التهذيب: يَأْجِجُ، مهموز مكسور الجيم الأُولى: مكان من مكة على ثمانية أَميال، وكان من منازل عبد الله بن الزبير، فلما قتله الحجاج أَنزله المُجَذَّمِينَ ففيه المُجَّذَّمونَ؛ قال الأَزهري: قد رأَيتهم؛ وإِياها أَراد الشماخ بقوله: كأَني كَسَوتُ الرَّحْلَ أَحْقَبَ قارِحاً، من اللاءِ ما بين الجَنَابِ فَيَأْجَجِ ابن سيده: يَأْجَجُ، مفتوح الجيم، مصروف ملحق بجَعْفَرٍ، حكاه سيبويه، قال: وإِنما نحكم عليه أَنه رباعي لأَنه لو كان ثلاثيّاً لأُدغم، فأَما ما رواه أَصحاب الحديث من قولهم يَأْجِجُ، بالكسر، فلا يكون رباعيّاً لأَنه ليس في الكلام مثل جعفر، فكان يجب على هذا أَن لا يظهر، لكنه شاذ مُوَجَّهٌ على قولهم: بَجِجَتْ عَيْنُه وقَطِطَ شَعَرُه؛ ونحو ذلك مما أُظهر فيه التضعيف، وإِلاَّ فالقياس ما حكاه سيبويه.وياجِ وأَياجِج: من زجر الإِبل؛ قال الراجز: فَــرَّجَ عنهــا حَلَـقَ الرَّتـائِجِ، تَكَفُّـــحُ الســـَّمائم الأَواجِــجِ وقِيلُ: يَـــاجٍ وَأَيــا أَباجِــجِ عـاتٍ مـنَ الزَّجْـرِ، وقِيلُ: جاهِجِ
المعجم: لسان العرب