المعجم العربي الجامع
حَتِنَ
المعنى: حَتَنًا الحَرُّ: اِشْتَدَّ واسْتَمَرَّ.؛- اليومُ: اِسْتَوى أوّلُه وآخرُه في الحَرّ، فهو حاتِن.؛- تِ السِّهامُ: تَتابَعَت مُتساوِيَة في الإصابة.؛- تِ الإبلُ: حَرِدت، فالجَمَل أحتَنُ والناقة حَتْناءُ.
المعجم: القاموس الحتن
المعنى: ـ الحَتْنُ: المِثْلُ، والقِرْنُ، ويُكْسَرُ، والباطِلُ. ـ وهُما حَتْنانِ، أي: سِيَّانِ في الرَّمْيِ، وبالتحريك: حُروفُ الجبالِ. ـ وَحَتِنَ الحَرُّ، كفرحَ: اشْتَدَّ. ـ ويومٌ حاتِنٌ: اسْتَوَى أوَّلُهُ وآخِرُهُ حَرًّا. ـ والمُحْتَتِنُ: المُسْتَوِي الذي لا يُخالِفُ بعضُه بعضاً. ـ والحَتْناءُ من الإِبِلِ: الحَرْداءُ. ـ ومالَه عنه حُتْنانٌ وحُتْنالٌ: بُدٌّ. ـ ووَقَعَتِ النَّبْلُ حَتَنَى، كجَمَزَى: مُتساويَةً. ـ وأحْتَنَ: وقَعَتْ سِهامُه في موضِعٍ واحدٍ. ـ وتَحاتَنُوا: تَساوَوْا. ـ وحَوْتَنانُ: د.
المعجم: القاموس المحيط حَتِنَت
المعنى: السِّهام ـَ حَتَناً: تتابعت متساوية في الإصابة. وـ الحرُّ: اشتدَّ واستمرَّ. وـ اليومُ: استوى أوّله وآخره في الحرِّ. فهو حاتن.؛(أحْتَنَ) في رَمْيِه: وقعت سِهامه في موضع واحد.؛(حاتَنَ) فلانٌ فلاناً: ساواه.؛(احتتَنَ) الشيءُ: استوى لا يُخالف بعضُه بعضاً.؛(تحاتَنت) الرياحُ: تتابعت. وـ الأشياءُ: تتابعت في تساوٍ. يقال: تحاتنت السهام، وتحاتنت الدُّموع. وـ القوم: تبارَوْا في الرمي ونحوه فتساوَوْا.؛(الحاتِن): المماثل والمُساوي.؛(الحَِتْن): المِثْلُ والقِرْنُ. (ج) أحْتَان.؛(الحَتْنَى): المتَساوون والمتَشابهون. ويُقال: وقعت النَّبْل حَتْنَى: متساوية.
المعجم: الوسيط حتن
المعنى: حتن : (الحَتْنُ: المِثلُ والقِرْنُ) والمُساوِي؛ (ويُكْسَرُ. (و) أَيْضاً: (الباطِلُ. (و) يقالُ: هُما (حَتْنانِ) وحِتْنانِ: (أَي سِيَّانِ) ، وَذَلِكَ إِذا تَساوَيا (فِي الرَّمْيِ) ؛) كَذَا فِي الصِّحاحِ. (و) الحَتَنُ، (بالتَّحريكِ: حُروفُ الجبالِ. (وحَتِنَ الحَرُّ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ. (ويومٌ حاتِنٌ: اسْتَوَى أَوَّلُه وآخِرُهُ حَرًّا) ؛) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. قالَ: (والمُحْتَتِنُ: المُسْتَوِي الَّذِي لَا يُخالِفُ بعضُه بَعْضًا) ، وَقد احْتَتَنَ؛ قالَ الطِّرمَّاحُ: تِلْكَ أَحْسابُنا إِذا احْتَتَن الخَصْلُ ومُدَّ المَدَى مَدَى الأَعْراضِاحْتَتَنَ الخَصْلُ: اسْتَوَى إصابَةُ المُتَناضِلَيْن؛ والخَصْلَةُ: الإِصابَةُ. (والحَتْناءُ من الإِبِلِ: الحَرْداءُ. (و) يقالُ: (مَا لَه عَنهُ حُتْنانٌ) ، بالضمِّ، (وحُتْنالٌ) ، باللامِ أَي (بُدٌّ. (و) يقالُ: (وَقَعَتِ النَّبْلُ حَتَنَى، كجَمَزَى) ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ بخطِّ الأَزْهرِيّ فِي كتابِهِ وَفِي الصِّحاحِ: حَتْنَى على فَعْلَى ساكِنَةَ العَيْنِ، أَي (مُتَساوِيَةً) ، مِنْهُ المَثَلُ: الحَتَنَى لَا خَيْرَ فِي سَهْمٍ زَلَج ويقالُ: رَمَى القومُ فوَقَعتْ سِهامُهم حَتَنَى: أَي مُسْتوِيَةً لم يَفْضُل واحِدٌ مِنْهُم أَصحابَهُ. (وأَحْتَنَ) الرَّجُلُ فِي رمْيِه: إِذا (وَقَعَتْ سِهامُه فِي مَوْضِعٍ واحِدٍ) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. (وتَحاتَنُوا: تَساوَوْا) فِي الرَّمْيِ. (وحَوْتَنانُ: د) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. وقيلَ: حَوْتَنانان: وادِيانِ فِي بِلادِ قَيْسٍ كلُّ واحِدٍ يقالُ لَهُ حَوْتَنان؛ وَقد ذَكَرَهما تميمُ بنُ مُقْبلٍ فقالَ: ثمَّ اسْتَغاثُوا بماءٍ لَا رِشاءَ لهمن حَوْتَنانَيْن لَا علج وَلَا زَنَن وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: المُحاتَنَةُ: المُساوَاةُ. وهُم أَحْتانٌ أَتْنانٌ. والتَّحاتُنُ: التَّساوِي. وقيلَ: التَّشابُه؛ عَن ثَعْلَب. وتَحاتَنَ الدَّمْعُ: وَقَعَ دَمْعَتَيْنِ دَمْعَتَيْن. وقيلَ: تَتابَعَ مُتَساوِياً؛ قالَ الطِّرمَّاحُ: كأَنَّ العُيونَ المُرْسَلاتِ عَشِيَّةًشَآبِيبُ دَمْعِ العَبْرَة المُتَحاتِنوتَحاتَنَتِ الرِّياحُ: تَتابَعَتْ واخْتَلَفَتْ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ قوْلَ الشاعِرِ: كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها المُحْتانِتحتَ الصَّقِيعِ جَرْشُ أُفْعُوانِفَسَّره فقالَ: يَعْني اثْنَيْن اثْنَيْن. وقالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَعْرِف هَذَا إِنَّما معْناه عنْدِي المُحْتَتِنُ، أَي المُسْتوِي، ثمَّ حذفَ تَاء مُفْتَعل فبَقيَ المُحْتَن، ثمَّ أَشْبَع الفَتْحَة فقالَ: المُحْتان. ويقالُ: فلانٌ سِنُّ فلانٍ وتِنُّه وحِتْنُه، إِذا كانَ لِدَتَه على سِنِّه. وجىءْ بِهِ مِن حَتْنِك أَي مِن حيثُ كَانَ.
المعجم: تاج العروس