المعجم العربي الجامع
حِتْنٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أحتانٌ المِثْل والنَّظير. يقال: «هما حِتْنان» أي سِيّان.
المعجم: القاموس حَتّ [مفرد]
المعنى: ج أحتات (لغير المصدر): 1- مصدر حَتَّ/ حَتَّ عن ترَكَوهم حَتًّا بَتًّا، أو حَتًّا فَتًّا: أهلكوهم - ما في يدي منه حَتٌّ: شيءٌ يُذكر. 2- (جو) عمليّة نحت سطح الأرض بواسطة عوامل التعرية كالهواء والمياة الجارية والجليد وغيرها "حَتُّ ضِفَّتَيْ نهر".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَتَّ
المعنى: جذ.: (حتت) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَتَتْتُ، أَحُتُّ، حُتَّ، (مص. حَتٌّ). 1. "حَتَّ الوَسَخَ عَنِ الثَّوْبِ": حَكَّهُ، أَزالَهُ. 2. "حَتَّتْ أَوْراقُ الشَّجَرِ": سَقَطَتْ. حَتَّ الوَرَقُ عَنِ الشَّجَرِ. 3. "حَتَّ الشَّجَرَ": أَسْقطَ وَرَقَهُ، أو قَشَّرَهُ. 4. "حَتَّ الصَّخْرُ": تَآكَلَ. 5. "حَتَّ اللهُ مَالَهُ": أَذْهَبَهُ فَأَفْقَرَهُ.
المعجم: معجم الغني حتأ
المعنى: الحَتْءُ: حطَّ المتاعِ عن الإبل. والضَّربُ. والنكاحُ. وادامَةُ النَّظر. ؛ وحَتَأْتُ الكساء حَتْئًا: إذا فَتَلْتَ هُدْبه وكَفَفْته مُلزَقًا به، يُهْمَزُ ولا يُهْمَز. وقال أبو زيد في كتاب الهَمْز: أحْتَأْتُ الثوب -بالألف-: إذا فَتَلْتَه فَتْلَ الأكْسِيَة. وحَتَأْتُ الشيء وأحْتَأْتُه: إذا أحْكَمْتَه. أبو عمرو: أحْتَأْتُ الثوب: إذا خِطْتَه. ؛ والحَتِيْءُ -على فَعِيْلٍ-: لغة في الحَتِيِّ -بغير همزٍ- وهو سويق المُقل، ويُنشَدُ بالوجْهَين بيتُ المتنخِّل الهُذلي: لا دَرَّ دَرِّي إنْ أطْعَمْتُ نازِلَكَم. ؛ قِرْفَ الحَتِيءِ وعندي البُرُّ مكنوز والتركيب يدل على شِدَّة.
المعجم: العباب الزاخر حَتَا
المعنى: ـُ حَتْواً: عَدَا عدواً شديداً. وـ الثوبَ: خاطَه فأحكَمه. وـ هُدْب الكِساء: كفَّفَه مُلْصَقاً به.؛(حَتَى) الثوبَ وهُدْبَ الكِساء ـِ حَتْياً: حتاه. وـ الشرابَ: أكثَرَ من شُرْبِه. فهو حاتٍ.؛(أحْتَى) الثوبَ وهُدْب الكِساء: حَتَاه. فهو مُحْتًى. ويقال: فَرَسٌ مُحْتَاةُ الخلقِ: مُوَثَّقَتُه.؛(الحَاتي): الكثير الشرب.؛(الحَتِيُّ): ما حُتَّ من الدَّوْم. وـ سَويق الدَّوْم. وـ ثُفْلُ التَّمر وقُشُورُه. قال الهذلي؛لا دَرَّ دَرِّيَ إن أطعمْتُ نازِلَهم؛قِرْفَ الحَتِيِّ وعِندي البُرُّ مَكْنوزُ.
المعجم: الوسيط حَتٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) أحتاتٌ (مصدر حَتَّ) بَرْي، تأكُّل.؛-: المَيْت من الجَراد.؛-: العَجَلة في كلّ شيْء.؛-: الكريم العَتيق.؛- (من التَّمْر) ما لا يَلْتَزِق بعضُه ببعض.؛-: سُقوط الوَرَق عن الغُصن وغيره.؛فرسٌ -: جَواد سَريع كثير العَدْو، وقيل سَريع العَرَق.؛بعيرٌ -: سَريع السَّيْر خَفيف، وكذ?لك الظَّليم.؛تركوهم حَتًّا بَتًّا وحَتًّا فَتًّا: أهلكوهم.؛ما في يدي منه حَتٌّ أو حُتاتةٌ: ما فيها شيْء.
المعجم: القاموس حَتَّ
المعنى: الورقُ عن الشجر ـُ حَتًّا: سَقَط. وـ الشيءَ: حَطَّه. وـ الشجَرَ: قشرَه. ويقال: حَتَّ اللهُ مالَه: أذْهَبَه فأفقره. وـ الشيءَ عن الثَّوبِ وغيره: فَرَكَهُ وأزالَه.؛(أحَتَّ) الشجَرُ: يبِسَ وسقط وَرَقه.؛(انْحَتَّ) الورق عن الشجر: حَتَّ. ويقال: انْحَتَّ شعرُه: تساقط.؛(تَحَاتَّ) الشيءُ: تناثَرَ. ويقال: تَحاتَّت أسنانُه: تأكَّلَتْ. وـ انقشَرَ. وـ الورق عن الغُصن: سقط. ويقال: تحاتَّت الشجرة: تساقط ورقها. وتحاتَّت عنه ذُنُوبه.؛(الحُتات، والحُتَاتَة) من كل شيءٍ: ما تناثَرَ منه. ويقال: ما في يدي منه حُتَاتَةٌ: شيء.؛(الحُتَات): هُزال يُصيب الدَّابة، ويتغير معه لونُها ويضمر لحْمُها ويتَساقط شَعرها.؛(الحَتُّ): السريع. يقال: فرس حَتٌّ وظليم حَتّ. وـ من التَّمر: ما لا يلتزق بعضُه ببعض. (ج) أحْتَات. ويقال: ما في يدي منه حَتٌّ: شيءٌ. وتركوهم حَتًّا بَتًّا، أو حَتًّا فَتًّا: أَهْلكُوهم.؛(الحَتَت): داءٌ يُصيب الشَّجر فتتحاتُّ أوراقه منه.؛(الحَتَّة): القَشْرَة. وـ القِطعة من الشَّيء. والعامة يكسِرون الحاءَ.؛(الحَتُوتُ، والمِحْتَاتُ) من النَّخْل: ما تساقط بُسْرُهُ.
المعجم: الوسيط حتأ
المعنى: حتأ : ( {حَتَأَ كجَمَعَ) } يَحْتأُ حَتْأً إِذا (ضَرَبَ، و) {حَتَأَ الْمَرْأَة} يحتؤها حتأ إِذا (نكح، و) {حتأ إِذا (أَدامَ النَّظَرَ) إِلى الشَّيْء (و) } حَتَأَ (: حَطَّ المَتَاعَ عَن الإِبِلِ و) {حَتَأَ (الثَّوْبَ) يَحْتَؤُهُ حَتْأً (: خَاطَهُ) الخياطَةَ الثانِيَةَ، وَقيل: كَفَّه (و) حَتَأَ (الكِسَاءَ) حَتْأً إِذا فَتَلَ هُدْبَه وكَفَّهُ مُلْزَقاً بِهِ، يُهمز وَلَا يهمز، وَمن هُنَا يُؤْخذ لفظ الحَتْيَة، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ عِبارةٌ عَن أَهْدابٍ مَفْتولة فِي طَرَف العَذَبة، بلُغة اليَمن (و) } حَتَأَ (العَقْدَةَ: شَدَّهَا و) {حَتَأَ (الجدارَ وغيرَه: أَحْكَمَه،} كأَحْتَأَ) رُباعِيًّ (فِي الأَرْبَعةِ الأَخِيرةِ) وَهِي الثَّوْب والكساء والعُقْدة والجِدار قَالَ أَبو زيد فِي كتاب الْهَمْز: {أَحتَأْت الثوْبَ، بالأَلف، إِذا فَتَلْته فتلَا لأَكْسِيَة، وحتأْت الشيءَ} وأَحتأْته إِذا أَحْكَمْته، وَعَن أَبي عَمْرو: أَحتأْتُ الثوبَ إِذا خِطْته ( {- والحَتِيءُ كَأَمِيرٍ) لُغَة فِي الحَتِيّ، بِغَيْر همز، وَهُوَ (سَوِيقُ المُقْلِ) ، ويُنْشد بالوَجْهَينِ بيتُ المُتَنَخِّل الهُذليّ: لاَ دَرَّ دَرِّيَا نْ أَطْعَمْتُ نَازِلَكُمْ قِرْفَ الحَتِيءِ وَعِنْدِي البُرُّ مَكْنُوزُ (} والحِنْتَأْوُ) بِالْكَسْرِ، مُلحق بِجِرْ دَحْلِ وَهُوَ (القَصِيرُ الصَّغيرُ) ، يُقَال: رَجلٌ {حِنْتَأْوٌ وامرأَة حِنْتأْوٌ، وَهُوَ الَّذِي يُعْجَب بِنَفسِهِ، وَهُوَ فِي عُيُون النَّاس صَغِيرٌ، أَورده الأَزهريّ فِي حَنَت وَفِي حنتأ. والتركيب يدُلُّ على شِدَّة.
المعجم: تاج العروس حته
المعنى: ـ حَتَّهُ: فَرَكَهُ، وقَشَرَهُ، فانْحَتَّ وتَحاتَّ، ـ وـ الورقُ: سَقَطَتْ، كانحتَّتْ، وتَحَاتَّتْ، وتَحَتْحَتَتْ، ـ وـ الشيءَ: حَطَّهُ. ـ والحَتُّ: الجَوادُ من الفَرَسِ، والسَّريعُ من الإِبِلِ، والظَّليمُ، والكَريمُ، والعَتِيقُ، والمَيِّتُ من الجَرادِ، ـ ج: أحْتاتٌ، وما لا يَلْتَزِقُ من التَّمْرِ، وسَيْفُ أبِي دُجانَةَ، وسَيْفُ كَثيرِ بنِ الصَّلْتِ، وبالضم: المَلْتوتُ من السَّويقِ، وقَبيلةٌ من كِنْدَةَ تُنْسَبُ إلى بَلَدٍ لا أبٍ أو أُمٍّ، وجَبَلٌ من القَبَلِيَّةِ. ـ وحَتِّ: زَجْرٌ للطَّيْرِ. ـ وحَتَّى: حَرْفٌ للغايةِ، وللِتَّعْليلِ، وبِمَعْنَى إلاَّ في الاسْتِثْناءِ، ويَخْفِضُ ويَرْفَعُ ويَنْصِبُ، ولهذا قال الفَرَّاءُ: أَموتُ وفي نَفسي مِنْ حَتَّى شيءٌ، وجَبَلٌ بِعُمانَ. ـ وحَتَّاوةُ: ة بِعَسْقَلانَ. ـ وما في يَدي منه حَتٌّ: شيءٌ. ـ والحَتوتُ من النخْلِ: المُتَناثِرُ البُسْرِ، كالمِحْتاتِ. ـ والحَتاتُ، كسَحابٍ: الجَلَبَةُ. وكغُرابٍ: قَطيعَةٌ بالبَصْرَةِ، وابنُ عَمْروٍ، أو هو بِباءَيْنِ (مُوَحَّدَتَيْنِ) وابنُ يَزيدَ، لا زَيدٍ، المُجاشِعِيُّ، ووَهِم الجوهريُّ: صَحابيَّانِ، وابنُ يَحْيى: مُحَدَّثٌ. ورَمْدَةُ حَتَّانَ في: ر م د. ـ والحَتْحَتَةُ: السُّرْعَةُ. ـ والحَتْحاتُ: الحَثْحاثُ. ـ وأحَتَّ الأَرْطَى: يَبِسَ.
المعجم: القاموس المحيط حَتِنَت
المعنى: السِّهام ـَ حَتَناً: تتابعت متساوية في الإصابة. وـ الحرُّ: اشتدَّ واستمرَّ. وـ اليومُ: استوى أوّله وآخره في الحرِّ. فهو حاتن.؛(أحْتَنَ) في رَمْيِه: وقعت سِهامه في موضع واحد.؛(حاتَنَ) فلانٌ فلاناً: ساواه.؛(احتتَنَ) الشيءُ: استوى لا يُخالف بعضُه بعضاً.؛(تحاتَنت) الرياحُ: تتابعت. وـ الأشياءُ: تتابعت في تساوٍ. يقال: تحاتنت السهام، وتحاتنت الدُّموع. وـ القوم: تبارَوْا في الرمي ونحوه فتساوَوْا.؛(الحاتِن): المماثل والمُساوي.؛(الحَِتْن): المِثْلُ والقِرْنُ. (ج) أحْتَان.؛(الحَتْنَى): المتَساوون والمتَشابهون. ويُقال: وقعت النَّبْل حَتْنَى: متساوية.
المعجم: الوسيط حَتَّى
المعنى: حَتَّى : (ي (} الحَتِيُّ، كغَنِيَ: سَويقُ المُقْلِ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي حدِيثِ عليَ: فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فَإِذا فِيهِ {حَتِيٌّ. وقالَ أَبو حنيفَةَ: الحَتِيُّ مَا حُتَّ عَن المُقْل إِذا أَدْرَكَ فأُكِلَ؛ وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ: لَا دَرَّ دَرِّي إنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ قِرْفَ الحَتِيِّ وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ (و) قيلَ: الحَتِيُّ (المُقْلُ) نفْسُه؛ وَبِه فُسِّرَ البَيْتُ؛ (أَو رَدِيئُهُ أَو يابِسُهُ. (و (الحَتِيُّ: (مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ) وكِفافُه الَّذِي فِي شَفَتِه. (و) الحَتِيُّ: (ثُفْلُ التَّمْرِ وقُشُورُهُ. (و) الحَتِيُّ: (الدِّمْنُ) ؛ نَقَلَه الأزهريُّ. (و) أَيْضاً: (قِشْرُ الشَّهْدِ) ؛ نَقَلَه ثَعْلَب؛ وأَنْشَدَ: وأَتَتْهُ بزَغْدَبٍ} وحَتِيَ بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمالِ ( {والحاتِي: الكثيرُ الشُّرْبِ) ؛ نَقَلَه الأزْهريُّ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (} وحَتَيْتُهُ) ، أَي الثَّوْبَ، {حَتياً،} وأَحْتَيْتَهُ {وأَحْتَأْتُهُ: (خِطْتُهُ وأَحْكَمْتُهُ. (و) قيلَ: (فَتَلْتُهُ) فَتْلَ الأكْسِيَةِ. وقالَ شَمِرٌ: يقالُ احْتُ صنفَةَ هَذَا الكِساءِ، وَهُوَ أَنْ يُفْتل الكِساءُ القُومَسِيُّ. قُلْتُ: وَمِنْه} الحَتِيَّة لمَا فُتِلَ مِن أَهْدابِ العِمامَةِ بلُغَةِ اليَمَنِ. (وفَرَسٌ {مُحْتاةُ الخَلْقِ) : أَي (مُوَثَّقَةٌ؛) وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ: ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا} حَوَيْتُه غِشَاشاً بمُحْتاةِ الصِّفاقَينِ خَيْفِقِقالَ ابنُ سِيدَة: إنَّما أَرادَ {مُحْتَتياً فقَلَب مَوْضِع اللَّام إِلَى العَيْنِ، وإلاَّ فَلَا مادّة لَهُ يَشْتَق مِنْهَا. وكَذَلِكَ زَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّه مثْلُ قوْلِك} حتَوْتُ الكِساءَ إلاَّ أَنَّه لم يُنَبّه على القَلْبِ، والكَلِمَة واوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ. وممَّا يُسْتدركَ عَلَيْهِ: الحَتِيُّ، كغَنِيَ: مَتاعُ البَيْتِ. وأَيْضاً: رَدِيءُ الغَزْلِ.
المعجم: تاج العروس