المعجم العربي الجامع
إِحْلِيلٌ
المعنى: 1. مَخْرَجُ البَوْلِ مِنَ الإِنْسَانِ. 2. مَجْرَى اللَّبَنِ مِنَ الثَّدْيِ.
صيغة الجمع: أحَالِيلُ
المعجم: معجم الغني الإِحْليلُ
المعنى: مَجْرَى اللَّبَنِ من الثَّدْيِ. مَخْرَجُ البَوْلِ منَ الإِنْسانِ أَوِ الحَيَوانِ. [حلل]
صيغة الجمع: (ج) أَحاليلُ
المعجم: القاموس صِمْخٌ
المعنى: كلّ ضَرْبة تؤثر في الوجه.؛-: شيْء جامد يكون في أحاليل ضُروع الشّاء بُعيد الوِلادة.
المعجم: القاموس إحْليلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أحاليلُ مَخْرَج البَول من الإنسان من الذَّكَر إلى رأس الحَشَفَة.؛-: مَخْرَج اللَّبَن من الضَّرْع والثَّدي.
المعجم: القاموس خَزَبٌ
المعنى: ضِيق أحاليل النّاقَة والشّاة من وَرَم أو كَثْرة لَحْم.؛-: وَرَمٌ يُصيب الضَّرْع عند النِّتاج وقد يُشبِه الرَّهل.؛-: اِرْتِشاح سائل في النَّسيج الخَلَويّ.
المعجم: القاموس إحليل [مفرد]
المعنى: ج أحاليلُ: 1- (شر) مجرى البول الخارجيّ، وهو قناة بين المثانة وفتحة الإحليل يخرج منها البول "أُصيب بالتهاب في الإحليل". 2- مخرج اللّبَن من الثَّدي والضَّرع. • مِنْظَار الإحليل: (طب) أداة خاصّة لفحص الجزء الداخليّ من مجرى البول.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فخز
المعنى: ـ فَخِزَ: كفرحَ ومَنَعَ: تَكَبَّرَ، ـ كتَفَخَّزَ، أو جاء بفَخْزِهِ وفَخْزِ غيرِهِ، كاذباً في مُفاخَرَتِهِ. ـ والفَخْزُ: الفَضْلُ، والإِفْضالُ. ـ والفاخِزُ: التَّمْرُ الذي لانَوَى له، أو هو بالراء، وهو الصحيحُ. ـ والفَيْخَزُ: الجُرْدَانُ، والفرسُ الضَّخْمُ الجُرْدَانِ، والعظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ والخَيْلِ. ـ وضَرْعٌ فَخُورٌ: غليظ ضَيِّقُ الأحاليلِ.
المعجم: القاموس المحيط الصماخ
المعنى: ـ الصِّماخُ، بالكسر: خَرْقُ الأُذُنِ، ـ كالأُصْموخِ، والأُذُنُ نَفْسُها، والقليلُ من الماء، وبالضم: ماءٌ. ـ وصَمَخَهُ: أصابَ صِماخَهُ، ـ وـ عَيْنَه: ضَرَبَها بِجُمْعِ كَفِّه، ـ وـ الشمسُ وجْهَهُ: أصابَتْه، أو اشْتَدَّ وقْعُها عليه. ـ وامرأةٌ صَمِخَةٌ، كفَرِحَةٍ: غَضَّةٌ. ـ والصَّمَّاخَةُ، كجَبَّانَةٍ: القَطِنَةُ. ـ والصِّمْخُ، بالكسر: شيءٌ يابِسٌ يوجَدُ في أحالِيلَ الشاةِ بُعَيْدَ وِلادَتِها، فإذا فُطِرَ ذلك أفْصَحَ لَبَنُها، الواحِدَةُ بهاء.
المعجم: القاموس المحيط خزب
المعنى: الخَزَبُ: تَهَيُّجٌ في الجلد، كهَيْئةِ ورَمٍ من غيرِ أَلَمٍ.خَزِبَ جِلْدُه: خَزَباً فهو خَزِبٌ وتَخَزَّبَ: وَرِمَ من غيرِ أَلَمٍ. خَزِبَ ضَرْعُ الناقةِ والشاةِ، بالكسر، خَزَباً وتَخَزَّبَ: وَرِمَ، وقيل: يَبِسَ وقَلَّ لَبَنُه؛ وقيل: تَخَزَّبَ ضَرْعُ الناقة عند النتاج إذا كان فيه شِبْه الرَّهَلِ. وفي الصحاح: خَزِبَتِ الناقةُ، بالكسر، تَخْرَبُ خَزَباً: وَرِمَ ضَرْعُها، وضاقتْ أَحالِيلُها، وكذلك الشاةُ. وناقة خَزِبةٌ وخَزْباءُ: وارِمةُ الضَّرْعِ. وقيل: الخَزَبُ ضِيقُ أَحاليلِ الناقةِ والشاة، مِنْ وَرَمٍ أَو كَثْرةِ لَحْمٍ. والخَزْباءُ: الناقةُ التي في رَحِمها ثآلِيلُ، تَتَأَذَّى بها. وقال أَبو حنيفةَ: خَزِبَ البعيرُ خَزَباً: سَمِنَ، حتى كأَنَّ جِلْدَه وارِمٌ مِن السَّمنِ؛ وبَعير مِخزابٌ إذا كان ذلك من عادتِه.أَبو عمرو: العَرَبُ تسمي مَعَدِنَ الذَّهَبِ خُزَيْبةَ؛ وأَنشد: قد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وَغْدٍ، يُمَشـِّي بَيْـنَ خاتامٍ وطاقِ والخَيْزَبُ والخَيْزَبانُ: الرَّخْصُ اللَّيِّنُ.والخَيْزَبةُ والخَيْزُبةُ: اللَّحْمةُ الرَّخْصةُ اللَّيِّنةُ.ولَحْمٌ خَزِبٌ: رَخْصٌ، وكلُّ لَحْمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبةٌ.والخَزْباءُ: ذُبابٌ يكونُ في الرَّوْضِ.والخازِبازِ: ذباب أَيضاً.والخَزَبُ: الخَزَفُ، في بعض اللغات.
المعجم: لسان العرب ثرر
المعنى: سحابة ثرة، وعين ثرة: غزيرة، وقد ثرت تثر بالكسير، وثرت السحابة ماءها تثره بالضم. قال عنترة: جـــادت عليهـــا كـــل عيـــن ثــرة فــــتركن كـــل قـــرارة كالـــدرهم أراد بالعين السحابة الناشئة من عين القبلة. ورجل ثرثار: مهذار. ومن المجاز: ناقة ثرة وثرور: واسعة الأحاليل، كثيرة الدر. وطعنة ثرة وثرور. وفرس ثر: مسح. قال: وقد أغدو على الفتيا_ن بالمنجرد الثر وفـــــــي كفـــــــي كالملـــــــح وفـــــــي متنيـــــــه كالــــــذر بـه أختلـس الضـرب_ة تثنـي أول الشـر
المعجم: أساس البلاغة فخز
المعنى: فخز فَخَزَ، كفَرِح ومَنَعَ، فَخَزَاً، محرّكةً، والأُولى أَكثر: تكَبَّرَ وتعَظَّمَ، كتفَخَّزَ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال من الكِبرِ والفَخر، فَخَزَ الرجلُ وجَمَخَ وجَفَخَ بِمَعْنى واحدٍ. وَيُقَال: رجلٌ مُتفخِّزٌ، أَي مُتعَظِّمٌ مُتفَجِّسٌ، وَهُوَ يَتَفَخَّزُ علينا. أَو فَخَزَ الرجلُ: إِذا جاءَ بفَخْزِه وفَخْزِ غَيْرِه حالةَ كَوْنِه كَاذِبًا فِي مُفاخَزَتِه، والاسمُ الفَخَزُ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. والفَخْز: الفَضْل، وَفِي بعضِ النُّسَخ: الأَصْل. الفَخْز: الإفضال. والفاخِز: التمرُ الَّذِي لَا نَوى لَهُ، أَو هُوَ بالراء، وَهُوَ الصَّحِيح، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، وذكرْنا هُنَاكَ التعليلَ. والفَيْخَز، كَصَيْقَلٍ: الجُرْدانُ نَفْسُه، نَقله الصَّاغانِيّ. قَالَ أَبُو عُبَيْدة: الفَيْخَز ُ الفرَسُ الضَّخْمُ الجُرْدانِ، ويُروى بالراءِ وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه. الفَيْخَز: العظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ وَمن الخَيل. قَالَ ابنُ دُرَيْد: رجلٌ فَيْخَزٌ: عظيمُ الذَّكَر، قَالَ: وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ذَكَرٌ فَيْخَزٌ بالزاي إِذا كَانَ عَظِيما، وَكَذَلِكَ الفرَسُ، قَالَ: وَقَالَ غيرُه بالراءِ مَأْخُوذٌ من الضَّرْعِ الفَخُورِ، وَهُوَ الغليظُ الضَّيِّقُ الأحاليل. وضَرْعٌ فَخُوزٌ، كصَبُورٍ: غليظٌ ضَيِّقُ الأحاليل، قلتُ: هَذَا الكلامُ مأخوذٌ من عبارةِ ابنِ دُرَيْد الَّتِي نقلهَا الصَّاغانِيّ، وَلكنه اشْتبهَ على المُصَنِّف فإنّه قيَّدَه بالراء فظنَّ المُصَنِّف أنّه بالزاي، مَعَ أنّه سَبَقَ لَهُ فِي الرَّاء: والفَخُورُ من الضُّروع: الغليظُ الضّيّقُ الأحاليل، القليلُ اللَّبَنِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وتقدّم الكلامُ هُنَالك.
المعجم: تاج العروس