المعجم العربي الجامع
أحاكَ يحيك، أَحِكْ، إحاكةً، فهو مُحيك، والمفعول مُحَاك
المعنى: • أحاك الثَّوبَ: نسجه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حاكَّ
المعنى: جذ.: (حكك) | (ف: ربا. متعد). حاكَكْتُ، أُحاكُّ، حاكِكْ، (مص. مُحاكَّةٌ، حِكاكٌ). "حاكَ جارَهُ": باراهُ في الْحَكِّ.
المعجم: معجم الغني حاكَى
المعنى: جذ.: (حكي) | (ف: ربا. متعد). حاكَيْتُ، أُحاكِي، حاكِ، (مص. مُحاكاةٌ). "حاكَى قَرينَهُ": شابَهَهُ، فَعَلَ مِثْلَهُ، ماثَلَهُ. "صَوْتٌ يُحاكِي نَغْمَةَ النَّايِ رِقَّةً" (جبران خ.جبران).
المعجم: معجم الغني الكيح
المعنى: ـ الكَيَحُ محركةً: الخُشونَةُ، والغِلَظُ. ـ وأسنانٌ كِيحٌ، بالكسر. ـ وكيحٌ أكْيَحُ: خَشِنٌ غليظٌ، كيومٍ أيْوَمَ. ـ وما كاحَ فيه السيفُ، ـ وما أكاحَ: كما حاكَ وما أحاكَ. ـ وأكاحهُ: أهْلَكَهُ.
المعجم: القاموس المحيط حاك
المعنى: ـ حاكَ يَحيكُ حَيْكاً وحَيَكاناً، محرَّكةً، فهو حائِكٌ وحَيَّاكٌ، وهي حَيَّاكَةٌ وحَيَكَى، كجَمَزَى، وحَيْكانَةٌ، بالفتح والكسر، وبضم الحاءِ وفتح الياءِ: تَبَخْتَرَ واخْتالَ، أو حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وجَسَدَهُ في مَشْيهِ، ـ وـ القولُ في القَلْبِ حَيْكاً: أخَذَ، ـ وـ السيفُ: أثَّرَ، ـ وـ الشَّفْرَةُ: قَطَعَتْ، ـ كأَحاكَ فيهما. ونَصْرٌ ومحمدُ ابنا حَيَكٍ، محرَّكاً: محدِّثانِ. وحَيْكانُ، كغَيْلانَ: لَقَبُ محمدِ بنِ يَحْيَى بنِ محمدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ إمامِ أهْلِ الحديثِ بنَيْسابور، وابنِ إمامِهِم. ـ وامرأةٌ حُيَيْكَةٌ كُيَيْكَةٌ: قصيرةٌ مُكَتَّلَةٌ. ـ واحْتاكَ بالثَّوبِ: احْتَبَى به. ـ وما أحاكَهُ السيف، أي: ما أحاكَ فيه.
المعجم: القاموس المحيط حَاكَ
المعنى: الشيءُ في صدرِه أو قلبِه ـُ حَوْكاً: رسخ. ومنه: (الإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطَّلع عليه الناس). وـ الثوبَ حِياكة: نسجه. وـ المطرُ الروضَ: أنمى كلأه وأزهاره. فهو حَائِك. (ج) حاكة. وهي حائكة. (ج) حوائك.؛(أحاكَ): يقال: ما أحاك سيفُه: ما قطع. وما أحاكته أسناني، وما أحاكت فيه.؛(تَحوَّكَ) بالثوب: احتبى به.؛(الحَوْكُ): يقال: هذا على حَوْكِ ذاك: مِثالِه سِنًّا أو هيئة. وـ ما نسج من ثياب.؛(الحَوْكَةُ): يقال: هم ناس ليس عليهم حوكة هؤلاء القوم: لا يشبهونهم.؛(الحِياكَةُ): صنعة الحائك.؛(المَحْوَكَةُ): يقال: تركهم في مَحْوَكَة: في قتال.
المعجم: الوسيط حيك
المعنى: حاك الثوب يحيكه ويحوكه. ومن المجاز: حاك في مشيته إذا حرك منكبيه، مشية الأفحج، وهو عيب فيه ومدح في المرأة، لدلالته على اللفف. يقال: امرأة حياكة. قال: حيّاكة تمشي بعلطتين وضربه بالسيف فما حاك فيه وما أحاك إذا لم يعمل فيه، وكلمه فما حاك فيه كلامه، وفلان لا يحيك فيه النصح ولا يحيك، وما حاك في صدري منه شيء وما حك.
المعجم: أساس البلاغة حوك
المعنى: حاكَ الثوبَ يحُوكه حَوْكاً وحِياكاً وحِياكة: نسجه. ورجل حائِك من قوم حاكَةٍ وحَوَكةٍ أَيضاً، وهو من الشاذ عن القياس المطرد في الإستعمال، صحت الواو فيه لأَنهم شبهوا حركة العين بالأَلف التابعة لها بحرف اللين، فكأن فَعَلاً فَعال، فكما يصح نحو جَواب وجَواد كذلك يصح نحو باب الحَوَكة والقَودَ والغَيَب، من حيث شبهت فتحة العين بالألف من بعدها، أَفلا ترى إلى حركة العين التي هي سبب الإعلال كيف صارت على وجه آخر سبباً للتصحيح؟ وهذه الكلمة تذكر في حيك أَيضاً لأَنها واوية ويائية. ابن بزرج:قال حَوْك وحُووُكة، والمعنى النسجات وهي الثياب بأَعيانها، تقول: ضروب من الحَوْك. الجوهري: نسوة حَوَائك والموضع مَحَاكة، وإنما قالوا حَوَكة كما قالوا خَوَنة، ثبتت الواو فيهما مع التحريك كما ثبتت فيما رُدّ إلى الأصل لتباعد الواو من الألف، ولم تجئ الياء في ناب وعار لشب الياء بالألف لأنها إليها أَقرب وبها أَحق، وقد ذكر علة غيَبَ وصَيَدَ في موضعهما؛ والشاعر يَحُوك الشعر حَوْكاً: ينسجه ويلائم بين أَجزائه. قال المبرد: حاكَ الشِّعْرَ والثوبَ يَحُوكه، كلاهما بالواو. وحاكَ الشيءُ في صدري حَوْكاً: رسخ. الأَزهري: ما حَكّ في صدري منه شيء وما حاك، كلُّ يقال، فمن قال حَكّ قال يَحُكّ، ومن قال حاك قال يَحيك. ويقال: ما حاكَ في صدري ما قُلْتَ أَي ما رسخ. قال: والحائك الراسخ في قلبك الذي يهمك، قال: وما أَحاكَ فيه السيفُ وما حاكَ، كلٌّ يقال، فمن قال أَحاكَ قال يُحِيك إِحاكَةً ومن قال حاكَ قال يَحِيك حَيْكاً وما أَحاكَتْ فيه أَسناني ولا أَحاكَتْهُ وما حاكَتْ فيه ولا حاكَتْه. وقال المبرد: يقال ما أَحاكَ فيه السيفُ وما يُحِيكُ وما حَكَّ ذلك في صدري وما حَكَى وما احْتَكى. وما أَحاكَ سيفُه أَي ما قطع. وما حَكَّ في صدري شيء منه أَي ما تخالج.والحَوْك: بقلة. قال ابن الأَعرابي: والحوْك الباذرَوُج، وقيل:البقلة الحَمْقاء، قال: والأَول أَعرف.
المعجم: لسان العرب حَاكَ
المعنى: في كذا ـِ حَيْكاً: أثَّر فيه. يقال: حاك السيفُ في فلان، والقول في القلب. وـ المُدْية: قطعت. وـ في مشيته حَيَكَاناً: تبختر واختال. وـ اشتدت وطأته على الأرض. ويقال: جاءَ يَحِيكُ: جاء مُباعداً بين رجليه، كأنَّ بينهما شيئاً من كثرة اللحم. وـ الثوب: نسجه. فهو حائك، وحَيَّاك. وهي حَيَّاكَة، وحَيَكَى، وحِيكَى، وحَيْكانة، وحِيكَانة.؛(أحَاكَ) فيه السيف ونحوه: حاك.؛(احْتَاكَ) بثوبه: احتبى به. (جمع بين ظهره وساقيه به).؛(تَحَايَكَ): جاءَ يتحايكُ ويتحيَّك: جاء يَحِيك، أي يتبخْتَر.؛(تَحيَّكَ): تَحايَك.
المعجم: الوسيط حكك
المعنى: الحَكُّ: إِمْرار جِرْم على جرم صَكّاً، حَكَّ الشيء بيده وغيرها يَحُكُّه حَكّاً؛ قال الأَصمعي: دخل أَعرابي البصرة فآذاه البراغيث فأَنشأَ يقول: ليلـة حَـكٍّ ليـس فيها شَكُّ، أَحُـكُّ حـتى سـاعِدِي مُنْفَكُّـ، أَســْهَرَني الأُســَيْوِدُ الأَسـَكُّ وتَحَاكَّ الشيئَان: اصْطَكَّ جرماهما فَحَكَّ أَحدهما الآخر؛ وحَكَكْتُ الرأْس؛ وإِذا جعلت الفعل للرأْس قلت: احْتَكّ رأْسي احْتِكاكاً.وحَكَّني وأَحَكَّني واسْتَحَكَّني: دعاني إِلى حَكِّه، وكذلك سائر الأَعضاء، والاسم الحِكَّةُ والحُكاكُ. قال ابن بري: وقول الناس حَكَّني رأْسي غلط لأَن الرأْس لا يقع منه الحَكّ. واحْتَكَّ بالشيء أَي حَكّ نفسه عليه.والحِكَّة، بالكسر: الجَرَب.والحُكاكة: ما تَحاكّ بين حجرين إذا حُكّ أَحدهما بالآخر لدواء ونحوه.وقال اللحياني: الحُكاكة ما حُكَّ بين حجرين ثم اكتحل به من رَمَدٍ.وقال ابن دريد: الحُكاك ما حكَّ من شيء على شيء فخرجت منه حُكاكة. والحية تَحُكّ بعضَها ببعض وتَحَكَّكُ، والجِذلُ المُحَكَّك: الذي ينصب في العَطَن لتَحْتَكّ به الإِبل الجَرْبى؛ ومنه قول الحباب بن المنذر الأَنصاري يوم سقيفة بني ساعدة: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب؛ ومعناه أَنه مَثَّل نفسه بالجِذْل، وهو أَصل الشجرة، وذلك أَن الجَرِبةَ من الإِبل تَحْتَكّ إِلى الجِذل فتشتفي به، فعنى أَنه يُشْتَفى برأْيه كما تشتفي الإِبل بهذا الجِذْل الذي تَحْتَكّ إِليه؛ وقيل: هو عود ينصب للإِبل الجَرْبى لتَحْتَكّ به من الجرب؛ قال الأزهري: وفيه معنى آخر، وهو أَحب إِليّ، وهو أَنه أَراد أَنه مُنَجَّذٌ قد جَرَّب الأُمور وعرفها وجُرِّب، فوجد صُلْبَ المَكْسَر غير رِخْو ثَبْتَ الغَدَر لا يَفِرّ عن قِرْنه، وقيل: معناه أَنا دون الأَنصار جِذْلِ حكاكٍ لمن عاداهم ونواهم فبي تقرن الصَّعْبةُ، والتصغير فيه للتعظيم، ويقول الرجل لصاحبه: اجْذُلْ للقوم أَي انتصب لهم وكن مخاصما مقاتلاً. والعرب تقول: فلان جِذْلُ حِكاكٍ خشعت عنه الأُبَنُ؛ يعنون أَنه مُنَقِّح لا يرمى بشيء إِلا زَلّ عنه ونَبا.والحَكِيكُ: الكعب المَحْكوك، وهو أَيضاً الحافر النَّحِيتُ؛ وأَنشد الأَزهري هنا: وفـي كـل عـام لنا غزوة، تَحُـكُّ الـدَّوابرَ حَـكَّ السَّفَنْ وقيل: كل خفيٍّ نحيتٍ حَكِيكٌ. والأَحَكُّ من الحوافر: كالحَكِيك، والاسم منها الحَكَكُ. وحَكِكَت الدابةُ، بإِظهار التضعيف، عن كراع: وقع في حافرها الحَكَكُ، وهو أَحد الحروف الشاذة، كلَحِحَتْ عينه وأَخواتها. وفرس حَكِيك: مُنْحَت الحوافر، والذي ورد في حديث أَبي جهل: حتى إذا تحاكَّت الرُّكَبُ قالوا مِنَّا نبي، والله لا أَفعل، أَي تماست واصطَكَّت، يريد تساويهم في الشرف والمنزلة، وقيل: أَراد تَجاثِيَهُمْ على الرُّكَب للتفاخر. وفي حديث عمرو بن العاص: إذا حَكَكْتُ قُرْحةً دَمَّيْتُها أَي إذا أَمَّمْتُ غايةً تقصيتها وبلغتُها.والحاكَّةُ: السِّنّ لأَنها تُحكّ صاحبتها أَو تَحُكّ ما تأْكله، صفة غالبة. ورجل أَحَكّ: لا حاكَّة في فمه كأَنه على السلب. ويقال: ما في فيه حاكَّة أَي سِن.والتَّحَكُّك: التَّحرّش والتعرض. و إِنه لَيَتَحكَّكُ بِك بل أَي يتعرض لشرِّك. وهو حِكُّ شَرٍّ وحِكاكُهُ أَي يُحاكُّه كثيراً.والمُحاكَّةُ: كالمُباراة. وحَكَّ الشيءُ في صدري وأَحَكَّ واحتَكَّ:عَمِلَ، والأَول أَجود، حكاه ابن دريد جَحْداً فقال: ما حَكَّ هذا الأَمرُ في صدري ولا يقال: ما أَحاكَ.، وما أَحاكَ فيه السلاحُ: لم يعمل فيه؛ قال ابن سيده: وإِنما ذكرته هنا لأفرق بينَ حكَّ وأَحاكَ، فإِن العوام يستعملون أَحاكَ في موضع حَكَّ فيقولون: ما أَحاكَ ذلك في صدري وما حَكَّ في صدري منه شيء أَي ما تَخالَجَ. ويقال: حَكَّ في صدري واحْتَكّ، وهو ما يقع في خَلَدِك من وساوس الشيطان.والحَكَّاكاتُ: ما يقع في قلبك من وساوس الشيطان. وفي الحديث: إِياكم والحَكَّاكات فإِنها المآثم وهي التي تَحُكّ في القلب فتشتبه على الإِنسان؛ قال ابن الأَثير: هو جمع حَكَّاكَةٍ وهي المؤثّرة في القلب. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن النواس بن سمعان سأَله عن البِرِّ والإِثم فقال: البِرُّ حُسْن الخلق والإِثم ما حَكَّ في نفسكَ وكرهت أَن يطلع الناس عليه؛ قوله ما حَكّ في نفسك إذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شيء من الشك والريب وأَوهمك أَنه ذنب وخطيئة؛ ومنه الحديث الآخر: ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفتاك المُفْتُون؛ قال الأَزهري: ومنه حديث عبد الله بن مسعود: الإثم حَوازُّ القلوب، يعني ما حزَّ في نفسك وحَكَّ فاجتنبه فإِنه الإِثم وإِن أَفتاك فيه الناس بغيره. قال الأَزهري: وهذا أعصح مما قيل في الحَكَّاكات إِنها الوساوس. وروى الأَزهري بسنده قال: سأَل رجل النبي، صلى الله عليه وسلم: ما الإِثْمُ؟ فقال: ما حَكَّ في صدرك فدَعْه، قال: ما الإِيمان؟ قال: إذا ساءتْك سيئتُك وسرتْك حَسنتك فأَنت مؤمن؛ قال الأَزهري: قوله، صلى الله عليه وسلم: ما حَكَّ في صدرك أَي شككت فيه أَنه حلال أَو حرام فالاحتياط أَن تتركه. أَبو عمرو: الحِكّة الشك في الدين وغيره.والحَكَكُ: مشية فيها تَحَرُّك شبيه بمشية المرأَة القصيرة إذا تَحَرَّكت وهزت مَنْكِبيها.والحَكَكُ: حجر رخْو أَبيض أَرخى من الرُّخام وأَصلب من الجصّ، واحدته حَكَكَةٌ؛ قال الجوهري: إِنما ظهر فيه التضعيف للفرق بين فَعْل وفَعَل.وقال ابن شميل: الحَكَكَةُ أَرض ذات حجارة مثل الرخام رِخْوةٍ. وقال أَبو الدقيش: الحَكَكات هي أَرض ذات حجارة بيض كأَنها الأَقِطُ تتكسر تكسراً، وإِنما تكون في بطن الأَرض. ويقال: جاء فلان بالحُكَيْكاتِ وبالأَحاجِي وبالأَلغاز بمعنى واحد، واحدتها حُكَيْكةٌ. ابن الأَعرابي: الحُكُكُ الملِحُّون في طلب الحوائج.والحُكُك: أَصحاب الشر. والحُكاكُ: البورَقُ.وفي حديث ابن عمر: أَنه مر بغلمان يلعبون بالحِكَّة فأَمر بها فدُفنت؛ هي لعبة لهم يأْخذون عظماً فيَحُكُّونه حتى يَبْيَضّ ثم يرمونه بعيداً فمن أَخذه فهو الغالب.والحُكَكاتُ: موضع معروف بالبادية؛ قال أَبو النجم: عَرَفْـتُ رَسـْماً لسُعاد مائِلا، بحيث نامِي الحُكَكاتِ عاقلا
المعجم: لسان العرب