المعجم العربي الجامع
أَجَّ أَجَجْتُ، يَؤُجّ، اؤجُج/ أُجَّ، أَجًّا وأَجيجًا، فهو أجوج
المعنى: • أجَّتِ النارُ: تلهَّبت واضطرمت وتوقَّدت، وسُمع صوت لهيبها "أجَّت النيرانُ وامتدّ الحريقُ في الدار". • أجَّ النَّهارُ: اشتدّ حرُّه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أجَّ أَجَجْتُ، يَؤُجّ، اؤجُجْ/ أُجَّ، أُجُوجًا وأُجُوجةً، فهو أُجاج، والمفعول مَأْجوج (للمتعدِّي)
المعنى: • أجَّ الماءُ: اشتدَّت ملوحتُه {هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ}. • أجَّ الماءَ: صيَّره شديد الملوحة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَجَّ
المعنى: جذ.: (أجج) | (ف: ثلا. لازم). يَؤُجُّ، (مص. أُجُوجٌ، أُجُوجَةٌ). "أَجَّ الْمَاءُ": مَلُحَ، مَرَّ.
المعجم: معجم الغني أَجّتِ
المعنى: النارُ ـُ أَجًّا، وأجيجاً، وأَجَّةً: تَلَهَّبَت وتَوَقّدت، وكان للهيبها صوت. ويقال: مرّ يَؤُجُّ في سيره: إذا كان له حفيفٌ كحفيف اللهب. وسمعت أَجَّةَ القوم: حفيفَ مَشيهم واضطرابهم. وـ الشيءُ: لَمَعَ وتَوَهَّجَ. وـ النَّهارُ: اشتدَّ حرّه. وـ الأمرُ: اختلطَ. وـ الماءُ أُجُوجاً، وأُجُوجة: مَلُحَ ومَرَّ.؛آجَجَ الماءَ إيجاجاً: جعله أُجاجاً.؛أَجَّجَ النارَ: أَلْهَبها. وـ بينهم الشرّ: أوقده وأثاره. وـ الماءَ: جعله أُجاجاً. (مج).؛ائْتَجَّتِ النارُ: أَجَّت. وـ النهارُ: اشتدَّ حَرُّه.؛تَأَجَّجتِ النارُ: ائتجَّت. ويقال: تأَجَّجَ فلانٌ غَضَباً أو ذكاء.؛الأُجاج: ما يَلْذَع الفم بمرارته أو مُلوحته.؛الأَجُوجُ: النيِّر المضيء.
المعجم: الوسيط الأجيج
المعنى: ـ الأَجِيجُ: تَلَهُّبُ النارِ، كالتَّأَجُّحِ. وأجَّجْتُها تأجِيجاً فَتَأَجَّجَتْ، وائْتَجَّتْ. ـ وأجَّ الظلِيمُ يَئِجُّ ويَؤُجُّ: عَدَا وله حَفيفٌ. ـ والأَجَّةُ: الاخْتِلاطُ، وشِدَّةُ الحَرِّ. ـ وقدِ ائْتَجَّ النهارُ، وتَأَجَّ وتَأَجَّجَ، ـ وماءٌ أُجاجٌ: مِلْحٌ مُرٌّ، وقد أجَّ أجوجاً، بالضمِّ، وأجَّجْتُه. ـ ويَأْجَجُ، كيَسْمَعُ ويَنْصُرُ ويَضْرِبُ: ع بِمَكَّةَ. ـ واليأْجوجُ: مَن يَئِجُّ هكذا وهكذا. ـ ويَاجوجُ ومَاجوجُ، من لا يَهْمِزُهُما يَجْعَلُ الألفينِ زائدتينِ، من يَجَجَ ومَجَجَ، وقرأ رُؤبَةُ: آجوجَ وماجوجَ، وأبو مُعاذٍ: يَمْجوجَ. ـ والأَجُوجُ: المُضِيءُ النَّيِّرُ. ـ وأجَجَ، كمَنَعَ: حَمَلَ على العَدُوَ.
المعجم: القاموس المحيط مج
المعنى: ـ مَجَّ الشَّرابَ من فِيهِ: رَماهُ. ـ وانْمَجَّتْ نُقْطَةٌ من القَلَمِ: تَرَشَّشَتْ. ـ والماجُّ: من يَسيلُ لُعابُهُ كِبَراً وهَرَماً، والناقةُ الكبيرةُ. وكغُرابٍ: الرِّيقُ تَرْمِيهِ من فِيكَ، والعَسَلُ، وقد يُقالُ له: مُجاجُ النَّحْلِ. ـ ومُجاجُ المُزْنِ: المَطَرُ. ـ وخَبَزَ مُجاجاً، أي: خَبَزَ الذُّرَةَ، وبالفتح: العُرْجُونُ. ـ ومَجْمَجَ في خَبَرِهِ: ام يُبَينْهُ والكتابَ ثَبَّجَهُ وام يُبَيِّنْ حروفَهُ وبِفُلانٍ: ذَهَبَ في الكلامِ معه مَذْهَباً غيرَ مُسْتَقِيمٍ، فرَدَّهُ من حالٍ إلى حالٍ. ـ وأمَجَّ الفَرَسُ: بَدَأ بالجَرْيِ قبلَ أن يَضْطَرِمَ، ـ وـ زيدٌ: ذَهَبَ في البِلادِ، ـ وـ العُودُ: جَرى فيه الماءُ. ـ والمُجُجُ، بضمَّتينِ: السُّكارى، والنَّحْلُ، وبفتحتَينِ: اسْتِرْخاءُ الشِّدْقَيْنِ، وإدْراكُ العِنَبِ ونُضْجُهُ. ـ والمَجْماجُ: المُسْتَرْخِي. ـ وكَفَلٌ مُمَجْمَجٌ، كمُسَلْسَلٍ: مُرْتَجٌّ، ـ وقد تَمَجْمَجَ. ـ ومَجَّجَ تَمْجِيجاً: إذا أرادَكَ بالعَيْبِ. ـ والمَجُّ: حَبُّ المَاشِ، وبالضم: نقط العسلِ على الحِجارةِ. ـ وآجوجُ ويَمْجُوج: لُغتانِ في: يأجوجَ ومأجوجَ.
المعجم: القاموس المحيط رتق
المعنى: الرَّتْقُ: ضدّ الفَتْق. ابن سيده: الرَّتْقُ إِلحام الفَتْق وإِصلاحُه. رَتَقَه يَرْتُقُه ويَرْتِقُه رَتْقاً فارْتَتَق أَي التأَم. يقال:رَتَقْنا فَتْقَهم حتى ارْتَتَق، والرَّتْق: المَرْتوق. وفي التنزيل:أَوَلم يرَ الذين كفروا أَن السماواتِ والأَرضَ كانتا رَتْقاً ففتَقْناهما؛ قال بعض المفسرين: كانت السموات رتْقاً لا ينزل منها رَجْع، وكانت الأَرض رتْقاً ليس فيها صَدْع ففتقهما الله تعالى بالماء والنبات رِزْقاً للعباد. قال الفراء: فُتِقت السماء بالقَطر والأَرض بالنبْت، قال: وقال كانتا رتقاً ولم يقل رَتْقَيْنِ لأَنه أُخذ من الفعل، وقال الزجاج: قيل رتقاً لأن الرتق مصدر؛ المعنى كانتا ذواتي رَتْق فجعلتا ذواتي فَتْق. وروى عكرمة عن ابن عباس أَنه سئل عن الليل: هل كان قبل النهار؟ فتلا أَن السماوات والأَرضَ كانتا رَتْقاً، قال: والرَّتْق الظُّلمة. وروى أَيضاً عن ابن عباس قال: خلق الله الليل قبل النهار، وقرأَ: كانتا رتقاً ففتقْناهما، قال:هل كان إِلاَّ ظُلَّة أَو ظُلْمة؟ والراتق: المُلْتَئم من السحاب؛ وبه فسر أَبو حنيفة قول أَبي ذؤيب: يُضـِيء سـَناه راتِـقٌ مُتَكشِّفٌ، أَغرُّ، كمِصْباحِ اليَهُود، أَجُوجُ ويروى: دَلوج أَي يَدْلُج بالماء. والرَّتَق، بالتحريك: مصدر قولك رَتِقَت المرأَة رَتَقاً، وهي رَتْقاء بيِّنة الرَّتَقِ: التصق خِتانُها فلم تُنَل لارْتِتاق ذلك الموضع منها، فهي لا يُستطاع جِماعها. أبو الهيثم:الرَّتْقاء المرأَة المُنضَمّة الفرج التي لا يكاد الذكر يجوز فرجَها لشدَّة انضمامه. وفرجٌ أَرْتَقُ: ملتزِق، وقد يكون الرتَقُ في الإِبل.والرِّتاقُ: ثوبان يُرْتَقانِ بحواشيهما؛ قال: جارِيـة بَيْضـاء فـي رِتـاقِ، تُـدِيرُ طَرْفـاً أَكْحَـلَ المَآقِي والرُّتْقُ والرَّتَقُ: خَلَلُ ما بين الأَصابع.
المعجم: لسان العرب