المعجم العربي الجامع
أَجَنَ
المعنى: جذ.: (أجن) | (ف: ثلا. لازمتع). أَجَنْتُ، آجُنُ، جُنْ، (مص. أَجْنٌ، أُجُونٌ). 1. "أَجَنَ الْمَاءُ": تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ. 2. "أَجَنَ الثَّوْبَ": دَقَّهُ لِلْغَسْلِ.
المعجم: معجم الغني أَجَنَّ
المعنى: جذ.: (جنن) | (ف: ربا. لازمتع). أَجْنَنْتُ، أُجِنُّ، أَجْنِنْ، (مص. إِجْنَانٌ). 1. "أَجَنَّ الْوَلَدُ": اِسْتَتَرَ. 2. "أَجَنَّ الْوَلَدَ": صَيَّرَهُ مَجْنُونًا. 3. "أَجَنَّهُ اللَّيْلُ": أَظْلَمَ وَسَتَرَهُ بِظُلْمَتِهِ. 4. "أَجَنَّ الْمَيِّتَ": قَبَرَهُ، كَفَنَهُ.
المعجم: معجم الغني أَجِنَ
المعنى: جذ.: (أجن) | (ف: ثلا. لازم). يَأْجَنُ، (مص. أَجَنٌ). "أَجِنَ الْمَاءُ": تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ.
المعجم: معجم الغني الآجن
المعنى: ـ الآجِنُ: الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ واللَّوْنِ، ـ أجِـنَ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، أجْناً وأجَناً وأُجوناً. ـ والأجْنَةُ، مُثَلَّثَةً: الوَجْنَةُ. ـ وأجَنَ الثَّوْبَ: دَقَّه. ـ والإِجَّانَةُ، بالكسر مُشدَّدةً، ـ والإِيجانَةُ والإِنْجانَةُ، مكسورتينِ: م ـ ج: أجاجينُ.
المعجم: القاموس المحيط أجن
المعنى: (الْآجِنُ) الْمَاءُ الْمُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ وَاللَّوْنِ، وَقَدْ (أَجَنَ) الْمَاءُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَدَخَلَ وَحَكَى الْيَزِيدِيُّ (أَجِنَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَجِنٌ) عَلَى فَعِلٍ. وَ (الْإِجَّانَةُ) وَاحِدَةُ (الْأَجَاجِينِ) وَلَا تَقُلْ: إِنْجَانَةٌ."
المعجم: مختار الصحاح أَجَنَ
المعنى: الماءُ ـُ أَجْناً، وأُجوناً: تغيَّر طعمه ولونُه ورائحته. يقال: يُفْسِد الرجلَ المجُونُ، كما يُفْسِدُ الماءَ الأُجُونُ. وـ القصّارُ الثوبَ: دَقَّه.؛أَجِنَ الماءُ ـَ أَجَناً: أَجَنَ؛ فهو أجِنٌ.؛أَجُنَ ـُ أُجونة، وأَجَانة: أَجَن؛ فهو أجين.؛الإجَّانة: إناءٌ تُغْسَل فيه الثياب. وـ الحوض حول الشجرة (على التشبيه). (ج) أجاجين. (مع).؛الأَجَنَة: أداة من الحديد الصُّلْب، تستعمل في كسر الأجسام الصُّلْبة. (د).؛المِئْجَنَة: مِدَقَّة القَصّار. (ج) مآجنُ. والميجَنَة: المِئْجَنَة.
المعجم: الوسيط أجن
المعنى: الآجِنُ: الماءُ المتغيّرُ الطعمِ واللونِ، أَجَنَ الماءُ يأْجِنُ ويأْجُن أَجْناً وأُجوناً؛ قال أَبو محمد الفقعسي: ومَنْهــل فيــه العُــرابُ مَيْـت كـــأَنه مــن الأُجــونِ زَيْتُــ، ســَقَيْتُ منـه القـومَ واسـْتَقَيْتُ وأَجِنَ يأْجَنُ أَجَناً فهو أَجِنٌ، على فَعِلٍ، وأَجُنَ، بضم الجيم، هذه عن ثعلب، إذا تغيَّر غير أَنه شَروبٌ، وخص ثعلب به تغيُّرَ رائحته، وماءٌ أَجِنٌ وآجِنٌ وأَجِينٌ، والجمع أُجونٌ؛ قال ابن سيده: وأَظنه جمعَ أَجْنٍ أَو أَجِنٍ. الليث: الأَجْنُ أُجونُ الماءِ، وهو أَن يَغْشاه العِرْمِضُ والورقُ؛ قال العجاج: عليه، من سافِي الرِّياحِ الخُطَّطِ، أَجْــنٌ كنِـيِّ اللَّحْـمِ لـم يُشـَيَّطِ وقال علقمة بن عَبَدة: فأَوْرَدَهــا مـاءً كـأَنَّ جِمـامَه، مـن الأَجْنِـ، حِنَّـاءٌ معـاً وصَبِيبُ وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: ارْتوَى من آجِنٍ؛ هو الماءُ المتغيِّرُ الطعمِ واللونِ. وفي حديث الحسن، عليه السلام: أَنه كان لا يَرى بأْساً بالوُضوء من الماء الآجنِ. والإجّانَةُ والإنْجانةُ والأَجّانةُ؛ الأَخيرة طائية عن اللحياني: المِرْكَنُ، وأَفصحُها إجّانةٌ واحدة الأَجاجينِ، وهو بالفارسية إِكَّانه؛ قال الجوهري: ولا تقل إنْجانة. والمِئْجَنةُ: مِدقَّةُ القَصّارِ، وترْكُ الهمز أَعلى لقولهم في جمعها مَواجن؛ قال ابن بري: المِئْجَنةُ الخشبةُ التي يَدُقُّ بها القصّارُ، والجمعُ مآجِنُ، وأَجَنَ القصّار الثوبَ أَي دَقَّه. والأُجْنةُ، بالضم: لغة في الوُجْنةِ، وهي واحدة الوُجَنات. وفي حديث ابن مسعود: أَن امرأَته سأَلته أَن يَكْسُوَها جِلْباباً فقال: إني أَخشى أَن تَدَعي جِلْبابَ الله الذي جَلْبَبَكِ، قالت: وما هو؟ قال: بيتُك، قالت: أَجَنَّك من أَصحابِ محمدٍ تقول هذا؟ تريد أَمِنْ أَجلِ أَنك، فحذفت مِنْ واللامَ والهمزة وحرَّكت الجيم بالفتح والكسره والفتحُ أَكثر، وللعرب في الحذف بابٌ واسع كقوله تعالى: لكنا هو الله ربي، تقديره لكني أَنا هو اللهُ ربي، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب أجن
المعنى: أجن : أجن (} الآجِنُ) ، بالمدِّ: (الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ واللَّوْنِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ زادَ غيرُهُ: لنَحْو مكث. وَفِي المصْباحِ: إلاَّ أنَّه يُشْرَبُ والآسِنُ الَّذِي يُشْرَبُ، كَمَا سَيَأْتِي إنْ شاءَ اللَّهِ تعالَى. وَقد ( {أَجَنَ) الماءُ، (كضَرَبَ ونَصَرَ؛ و) حَكَى الزُّبَيْديُّ:} أَجِنَ مثْلُ (فَرِحَ) ، {يَأْجَنُ (} أَجْناً) ، بالفَتْحِ، مَصْدَر الأَوَّلَين، ( {وأَجَناً) ، محرَّكةً مَصْدَرُ الأَخِيرِ، (} وأُجوناً) ، كقُعودٍ مَصْدَر الثَّانِي، فَهُوَ {أَجِنٌ} وآجِنٌ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَبي محمدٍ الفَقْعسيّ: ومَنْهل فِيهِ الغُرابُ مَيْتُكأَنَّه من {الأُجونِ زَيْتُ سَقَيْتُ مِنْهُ القومَ واسْتَقَيْتُ وقالَ عَلْقمةُ بنُ عَبَدة: فأَوْرَدَها مَاء كأَنَّ جِمامَه مِن} الأَجْنِ حِنَّاءٌ مَعًا وصَبِيبُ ( {والأَجْنَةُ، مُثَلَّثَةً: الوَجْنَةُ) ، واحِدَةُ} الوُجَنات، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الضمِّ. ( {وأَجَنَ) القصَّارُ (الثَّوْبَ: دَقَّهُ) ؛) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. (} والإِجَّانَةُ، بالكَسْرِ مُشدَّدةً، {والإِيجانَةُ) ، بالياءِ، (} والإِنْجانَةُ) ، بالنُّونِ، (مكسورتينِ) ، الأَخيرَةُ طائِيَّة عَن اللّحْيانيّ، (م) مَعْروفٌ وَهُوَ المِرْكَنُ، (ج {أَجاجِينُ) . (قالَ الجَوْهرِيُّ: وَلَا تَقُل} إِنْجانَة. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {أَجُنَ الماءُ، ككَرُمَ: تَغَيَّر، عَن ثَعْلَب. ووَقَعَ فِي الاقْتِطافِ:} أَجنَ كمنعَ. قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ: وَهُوَ غيرُ مَعْروفٍ إلاَّ أَنْ يكونَ مِن بابِ التَّداخُل فِي اللّغَتَيْن. وماءٌ {أَجِنٌ، ككَتِفٍ،} وأَجِينٌ، كأَميرٍ، والجَمْعُ {أَجونٌ. وقالَ ابنُ سِيْدَه: أَظنُّه جَمْعَ} أَجْنٍ أَو {آجِنٍ. } والمِيْجَنَةُ: مِدَقَّةُ القصَّارِ، وترْكُ الهَمْز أَعْلى لقوْلِهم فِي جَمْعِها {مَواجِن. وقالَ ابنُ بَرِّي: جَمْعُها} مآجِنُ. {وأَجينُ لقيبط مدينةٌ بالهِنْدِ. } وإِجْنا، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ، كَذَا فِي فُتوحِ مِصْر. {وأُجانُ، كغُرابٍ: بلَيْدَةٌ بأَذَرْبِيْجان بَيْنها وبينَ تَبْريز عَشر فَراسِخ فِي طريقِ الرَّيِّ، عَن ياقوت.
المعجم: تاج العروس