المعجم العربي الجامع
أَجْبَلَ
المعنى: إجْبالًا المُسافِرُ: صار إلى الجَبَل أو دَخَله أو أقام فيه.؛- فُلانًا: وَجَده بَخيلًا.؛- القَومُ: حَفروا فبَلغوا المَكانَ الصُّلْب.؛- الشّاعرُ: انقطع قَوْلُه وتَعسَّرَ عليه الشِّعر.؛-: أخْفَقَ (طَلَبَ حاجَةً فأجْبَلَ).؛- الأميرُ: سُئل فلم يُعطِ ومَنَعَ عَطاءه.
المعجم: القاموس الخصين
المعنى: ـ الخَصينُ، كأَميرٍ: الفاسُ الصَّغيرَةُ، ويُذَكَّرُ ـ ج: ككُتُبٍ وأجْبُل.
المعجم: القاموس المحيط جَبَلَ
المعنى: جذ.: (جبل) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). جَبَلْتُ، أَجْبُلُ، اُجْبُلْ، (مص. جَبْلٌ). 1. "هُوَ اللهُ الَّذِي جَبَلَ خَلْقَهُ": خَلَقَهُمْ وَفَطَرَهُمْ. 2. "جَبَلَهُ اللهُ عَلَى الكَرَمِ": فَطَرَهُ وَطَبَعَهُ عَلَيْهِ. 3. "جَبَلَ البَنَّاءُ التُّرَابَ": صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَخَلَطَهُ لِيَصِيرَ طِينًا. 4. "جَبَلَ الْحَبْلَ": شَدَّهُ.
المعجم: معجم الغني جَبْلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أجبُلٌ وجُبولٌ الأُمّة؛ الجَماعة من النّاس.؛-: السّاحة؛ القَدَح العَظيم.؛سيفٌ -: لم يُرَقَّق.؛فلانٌ - الوجه: غَليظ بَشَرَة الوَجْه.
المعجم: القاموس جبل
المعنى: جبله الله على الكرم: خلقه، وهو مجبول عليه، وأجن الله جباله أي قبر خلقه من الجنن. وجبلة فلان على كذا، وهو من الجبلة الأولين "ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً" وأجبل القوم وتجبلوا: صاروا في الجبال. ومن المجاز: امرأة بجلة: عظيمة الخلق. وناقة جبلة السنام: تامكته. ورجل جبل الوجه، وجبل الرأس: غليظهما. وسيف جبل ومجبال: لم يرقق. قال: صافي الحديدة لا ناب ولا جبل وامرأة مجبال: غليظة الخلق. ويقال للثوب المحكم: إنه لجيد الجبلة. وأجبل الحافر: بلغ الصلابة وإن لم تكن جبلاً. وأجبل الشاعر: أفحم. وسألناهم فأجبلوا إذا لم ينولوا. قال الكميت: فبـان وأبقـى لنـا من بنيه لهـاميم سـادوا ولم يجبلوا وطلب حاجة فأجبل أي أخفق. وأجبل القوم لم ينفذ حديدهم.
المعجم: أساس البلاغة انطاكية
المعنى: ـ انْطاكِيَةُ، بالفتح والكسر وسكونِ النونِ وكسر الكافِ وفتح الياءِ المُخَفَّفَةِ: قاعِدَةُ العَواصِمِ، وهي ذاتُ أعْيُنٍ وسورٍ عظيمٍ من صَخْرٍ، داخِلُهُ خَمْسَةُ أجْبُلٍ، دَوْرُها اثْنا عَشَرَ مِيلاً.
المعجم: القاموس المحيط خصن
المعنى: خصن ) (الخَصِينُ، كأَميرٍ) : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (الفأسُ الصغيرَةُ) . وقالَ ابنُ سِيْدَه: فأَسٌ ذاتُ خَلْفٍ يُؤَنَّثُ (ويُذَكَّرُ، ج) خُصُنٌ وأَخْصُنٌ، (ككُتُبٍ وأَجْبُلٍ) ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ: يَقْطَعُ الغافَ بالخَصِينِ ويُشْليقد عَلِمْنا بمَنْ يُدِير الرّبابا
المعجم: تاج العروس الأصدة
المعنى: ـ الأُصْدَةُ، بالضم: قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ. ـ كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً، وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ، ـ ج: ككِسَرٍ. ـ والأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ. ـ وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ، ـ كأَوْصَدَهُ. ـ والإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ، ـ كالآصِدَةِ. ـ وذاتُ الإِصادِ: ع.
المعجم: القاموس المحيط كدي
المعنى: أكدى الحافر: بلغ الكدية وهي صلابة الأرض فمنعته، كقولهم: أجبلي الحافر. ومن المجاز: أكدى الرجل: أخفق ولم يظفر بحاجته. وفلان مكدٍ: لا ينمى ماله. وطلبت إليه فأكدى: أجحد ونكر. وإن فلاناً قد بلغ الناس كديته وكداه إذا أمسك بعد الإعطاء. ومسكٌ . لا ريح له، وقد كذيَ، وتقول: كديَ بعد ما قديَ.
المعجم: أساس البلاغة القنفذ
المعنى: ـ القُنْفُذُ، وتفتحُ الفاءُ: الشَّيْهَمُ، وهي بهاءٍ، والفَأْرُ، وذِفْرَى البَعيرِ، والمُجْتَمعُ المُرْتَفِعُ من الرَّمْلِ، والشَّجَرَةُ في وَسَطِ الرَّمْلِ، ومَكانٌ يُنبِتُ نَبْتاً مُلْتَفاً، ومنه: ـ قُنْفُذُ الدُّرَّاجِ: لِمَوْضِعٍ، وبالهاءِ: ماءَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ. ـ وتَقَنْفَذَهُ بالعصا: ضَرَبَهُ كما يُضْرَبُ القُنْفُذُ. ـ والقَنافذُ: أجْبُلٌ غيرُ طِوالٍ، أو أحْبُلُ رَمْلٍ، أو نَبَكٌ في الطَّريقِ. ـ ويقالُ للنَّمَّامِ: قُنْفُذُ لَيْلٍ.
المعجم: القاموس المحيط أجَأ
المعنى: ابن الأعرابي: أجَأ: فَرَّ. ؛ وأجَأُ: أحد جبلي طيء؛ والآخر سلمى، وأجَأُ مؤنث، قال ذلك ابن الأنباري في كتاب المذكر والمؤنث من تأليفه، وأنشد لإمرئ القيس ؛ أبَتْ أجِأ أن تُسْلِمَ العامَ جارَها *** فَمَنْ شَاءَ فَلْيَنْهَضْ لها من مُقَاتِلِ ؛ وإنما صرفها لضرورة الشعر. ومن العرب من لا يهمزها، فحينئذ موضع ذِكرها الحروف اللينة. ؛ وقال ابن الكلبي: أجَأُ: لبني نبهان خاصة، وسلمى: لسائر طيء، وتزعم العرب أن أجَأُ في الأصل كان اسم رجل وكان عاشقًا سلمى وكانت العوجاء؟ وهي امرأة أخرى- تجمع بينهما، وأنهم آخذوا فصُلبوا على هذه الأجبُل تعني أجَأُ وسلمى والعوجاء، فسُمِّيَت الأجبُل بأسمائهم. وقال محمد بن حبيب: أجَأُ هو ابن عبد الحي عَشِقَ بنت حام بن جُمّى من بني عمليق بن حام، وهي أولى امرأة سُمّيت سلمى فهرب بها أجِأُ فاتّبعها اخوتها منهم الغميم وفَدَك وفائد؟ يعني فَيْدًا- والحَدَثان والمُضِلّ فأدركوهم بالجبلين فأخذوا سلمى ففقئوا عينيها ووضعوها على أحد الجبلين فسُمّي سلمى وكتفوا أجَأُ ووضعوه على الجبل الآخر فسُمّي أجَأُ.
المعجم: العباب الزاخر أجأ
المعنى: أَجَأ على فَعَلٍ بالتحريك: جبلٌ لطيِّءٍ يذكَّر ويؤَنَّث. وهنالك ثلاثةُ أَجبُل: أَجَأ وسَلْمَى والعَوْجَاءُ. وذلك ان أَجَأً اسمُ رجُل تعشَّق سَلْمَى وجمعَتْهما العَوْجاءُ، فهرب أَجأ بسَلمى وذهبَت معهما العوجاءُ، فتبِعهم بعلُ سلمى، فأَدركهم وقتلهم، وصلبَ أَجأً على أَحدِ الأَجْبُلِ، فسمِّيَ أَجأً، وصلب سلمى على الجبل الآخرِ، فسمِّيَ بها، وصلب العوجاءَ على الثالث، فسمِّيَ باسمها. قال: إذا أَجَــأ تَلفَّعــتْ بشـِعافِها عليَّ، وأَمْستْ، بالعماءِ، مُكلَّله وأَصْبَحَتِ العَوْجاءُ يَهتَزُّ جِيدُها، كَجِيـدِ عَـرُوسٍ أَصـْبَحَتْ مُتَبَـذِّلَه وقول أَبي النَّجم: قـدْ حيَّرَتْـهُ جِـنُّ سـَلْمى وأَجـا أَراد وأَجأ فخفَّف تخفيفاً قياسيّاً، وعامَلَ اللفظ كما أَجاز الخليل رأْساً مع ناس، على غير التخفيف البدَلي، ولكن على معاملة اللفظ، واللفظُ كثيراً ما يراعَى في صناعة العربية. أَلا تَرى أَن موضوعَ ما لا ينصرف على ذلك، وهو عند الأَخفَش على البدل. فأَما قوله: مِثْــل خَناذِيــذِ أَجـا وصـخْرهِ فإِنه أَبدل الهمزةَ فقلبها حرف علَّة للضرورة، والخَناذِيذُ رؤُوس الجبال: أَي إِبل مثل قِطع هذا الجبل. الجوهري: أَجأ وسلمى جبلان لطيءٍ يُنْسب إليهما الأَجئِيّون مثل الأَجعِيُّون. ابن الأَعرابي: أَجَأَ إذا فَرَّ.
المعجم: لسان العرب