المعجم العربي الجامع
أث
المعنى: أَثَّ النَّباتُ والشَّعرُ يَئِثُّ أَثاثةُ فهو أَثيثٌ، ويوصف به الشَّعَر الكَثير والنَّبات المُلْتَفّ، قال: وفَرْعٍ يُغَشِّي المَتْنَ أَسْوَدَ فاحمٍ أَثِيثٍ كقِنْوِ النَّخلةِ المُتَعَثْكِلِ والأَثَاثُ: أَنْواعُ المتاع، من مَتاعِ البَيْتِ ونحوِهِ.
المعجم: العين أَثَّ
المعنى: (صيغة الجمع) إثاث أَثًّا وأُثوثًا وأَثاثًا وأَثاثَةً النَّباتُ: صار أثيثًا.؛- الشَّعرُ: كَثُرَ وكَثُفَ وطال، فهو أثٌّ وأثيث.
المعجم: القاموس الفناة
المعنى: ـ الفناةُ: البَقَرَةُ ـ ج: فَنَوَاتٌ، وعِنَبُ الثَّعْلَبِ ـ ج: فَناً، وماءٌ لِجَذِيمَةَ. ـ وشَعَرٌ أفْنَى: فَيْنانٌ. ـ وامرأةٌ فَنْواءُ: أثِيثَةُ الشَّعَرِ، وشَجَرَةٌ واسِعَةُ الظِلِّ، ـ والقياسُ: فَنَّاءُ وفَناً: جَبَلٌ بِنَجْدٍ.
المعجم: القاموس المحيط الغيساني
المعنى: ـ الغَيْسانِيُّ: الجَميلُ كأنه غُصْنٌ في حُسْنِ قامَتِهِ. ـ وغَيْسانُ الشَّبابِ وغَيْساتُهُ، بالمُثَنَّاةِ فوقُ: أولُهُ، وحِدَّتُهُ، ونَعْمَتُهُ. ـ ولِمَمٌ غيسٌ: أثِيثَةٌ وافِرَةٌ ناعمةٌ. ـ وليس من غَيْسانِه، أي: من ضَرْبِه.
المعجم: القاموس المحيط أَثَّ
المعنى: ـِ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثاً، وأَثَاثَة: كثُر وعظم. وـ النباتُ: تكاثف والتفّ. وـ الشعرُ: غزُر وطال. فهو أَثٌّ، وأَثِيث. (ج) إِثاث.؛أَثََّ ـَ أَثًّا: أَثَّ ـِ، فهو أَثِيث. (ج) إِثاث.؛أَثَّثَهُ: لَيَّنَه ومَهَّده. وـ البيتَ: فَرَشَهُ بالأَثاث.؛تأَثَّث فلان: أَصاب خيراً. وـ البيتَ: فُرِش بالأثاث.؛الأَثَاثُ: مَتاع البيت، من فِراش ونحوه. وـ المالُ أَجْمَعُ، من ماشية وغيرها. (ج) أُثُث. وواحدته: أَثاثة.
المعجم: الوسيط أثث
المعنى: الأَثاثُ والأَثاثةُ والأُثوثُ: الكثرة والعِظَمُ من كل شيء؛ أَثَ يَأَثُّ ويَئِثُّ ويَؤُثُّ أَثّاً وأَثاثةً، فهو أَثٌّ، مقصور؛ قال ابن سيده: عندي أَنه فَعْلٌ، وكذلك أَثِيثٌ، والأُنثى أَثِيثة، والجمع أَثائِثُ وأَثايِثُ.ويقال: أَثَّ النباتُ يَئِثُّ أَثاثةً أَي كثُر والتَفَّ، وهو أَثِيثٌ، ويوصف به الشَّعَر الكثير، والنباتُ المُلْتف؛ قال امرؤ القيس: أَثِيـثٌ كَقِنْـوِ النَّخْلـة المُتَعَثْكِلِ وشَعَر أَثِيثٌ: غزير طويل، وكذلك النبات، والفعل كالفعل؛ ولِحْية أَثَّة كَثَّة: أَثِيثة.وأَثَّتِ المرأَةُ تَئِثُّ أَثّاً: عَظُمَتْ عجيزتُها؛ قال الطِّرِمَّاح: إِذا أَدْبَرَتْ أَثَّتْ، وإِنْ هي أَقْبَلَتْ، فَـرُؤْدُ الأَعـالي، شـَخْتةُ المُتَوَشَّحِ وامرأَةٌ أَثِيثةٌ: أَثِيرة، كثيرة اللحم، والجمع إِثاثٌ وأَثائثٌ؛ قال رؤبة: ومــن هَــوايَ الرُّجُـحُ الأَثـائثُ، تُمِيلُهـــا أَعجازُهــا الأَواعِــثُ وأَثَّثَ الشيءَ: وَطَّأَه ووثَّرَه.والأَثاثُ: الكثير من المال؛ وقيل: كثرةُ المال؛ وقيل: المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ، أَو دِثارٍ، واحدتُه أَثاثةٌ؛ واشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ أَي المُوَثَّر. وفي التنزيل العزيز: أَثاثاً ورِئْياً؛ الفراء: الأَثاثُ المَتاع، وكذلك قال أَبو زيد.والأَثاثُ: المالُ أَجمع، الإِبل والغنم والعبيد والمتاع. وقال الفراء: الأَثاثُ لا واحد لها، كما أَن المَتاع لا واحدَ له، قال: ولو جمعتَ الأَثاثَ، لقلت: ثلاثةُ آثَّةٍ، وأُثُتٌ كثيرة.والأَثاثُ: أَنواعُ المَتاع من متاع البيت ونحوه.وتأَثَّثَ الرجلُ: أَصابَ خيراً؛ وفي الصحاح: أَصابَ رِياشاً.وأَثاثةُ: اسم رجل، بالضم؛ قال ابن دريد: أَحسِبُ أَن اشتقاقه من هذا.
المعجم: لسان العرب أث
المعنى: ـ أثَّ النَّباتُ يَئُتُّ، يَئِتُّ، مُثَلَّثَةً، أثاثَةً وأَثاثاً وأُثوثاً: كَثُرَ والْتَفَّ، ـ وـ المرأةُ: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها. ـ وأثَّثَه: وطَّأه، ووثَّرَه. ـ وهو أثٌّ وأثِيثٌ: كثيرٌ عظيمٌ، ـ ج: إِثاثٌ وأثائِثُ، وهي بهاءٍ، والجَمْعُ كالجَمْعِ. ـ والأثائثُ: الكثيراتُ اللحمِ أو الطِوال التاماتُ منهُنَّ. ـ والأَثاثُ: مَتاعُ البَيتِ، بلا واحدٍ، أو المالُ أجْمَعُ، والواحِدةُ: أَثاثَةٌ. ـ والأَثاثِيُّ: الأَثَافِيُّ، وفَرَسٌ للحبطَاتِ. ـ وأُثاثَةُ، (كثُمامَةٍ) يُفْتَحُ: رجُلٌ، ووالِدُ مِسْطَحٍ الصَّحابِيِّ.
المعجم: القاموس المحيط خضلف
المعنى: الأَزهري: الخِضْلافُ شجر المُقْلِ. وقال أَبو عمرو: الخَضْلَفةُ خِفّة حَمْل النخيل؛ وأَنشد: إذا زُجِـرَتْ أَلْـوَتْ بِضافٍ سَبيبُه أَثِيثٍ كقِنْوانِ النخيلِ المُخَضْلَفِ قال أَبو منصور: جَعل قِلَّةَ حَمْل النخِيلِ خَضْلَفةً لأَنه شبه بالمُقل في قِلة حَمله؛ وقال أُسامة الهذلي: تُتِـرُّ برجْلَيْهـا المُـدِرَّ كـأَنه بِمشـرفةِ الخِضْلافِ، بادٍ وُقُولُها تُتِرُّه: تَدْفَعُه. والوُقُول: جمع وَقْلٍ وهو نوى المُقْل.
المعجم: لسان العرب خضلف
المعنى: الدينوري: زعم بعض الرواة أن الخضلاف: جر المقل؛ وهو الدوم؛ قال أسامة الهذلي يصف ناقة؛تُنِزُّ بِرِجْلَيْها المُدِرَّ كأنَّهُ *** بِمُشْرِفَةِ الخِضْلافِ بادٍ وُقُوْلُها؛تنز: تدفع وتؤخر.؛وقال أبو عمرو: الخصلفة: خفة حمل النخيل، وأنشد؛إذا زُجِرَتْ ألْوَتْ بِضَافٍ سَبِيْبُهُ *** أثِيْثٍ كقِنْوَانش النَّخِيْلِ المُخَضْلِفِ؛قال الأزهري: جعل قلة حمل النخيل خضلفة؛ لأنه شبه بالمقل في قلة حمله.
المعجم: العباب الزاخر عرتن
المعنى: عرتن : (العَرْتَنُ، كجَعْفَرٍ) ، عَن الخليلِ، (والعَرَتَنُ، محرّكةً) والتَّاءَ مكْسُورَة (وتُضَمُّ التَّاءُ) أَي مَعَ التَّحْريكِ، (والأصْلُ عَرَنْتُنٌ، كقَرَنْفُلٍ) ، بفتحِ القافِ والرَّاءِ وسكونِ النُّونِ وضمِّ الفاءِ، (وكجَحَنْفَلٍ، أَو تُثَلَّثُ تاؤُهُ) ، حُذِفَت نُونُه وتُرِكَ على صورَتِه. (والعَرَتُونُ، كزَرَجُونٍ) بإشْباعِ الضمَّةِ حَتَّى صارَتْ واواً: (شَجَرٌ) خشِنٌ يُشْبه العَوْسَج إلاَّ أنَّه أضْخَم، وَهُوَ أَثِيثُ الفَرْعِ وليسَ لَهُ سُوقٌ طِوالٌ يُدَقُّ ثمَّ يُطْبَخُ و (يُدْبَغُ بِهِ) فيجيءُ أَدِيمه أَحْمر. (وأَدِيمٌ مُعَرْتَنٌ: مَدْبوغٌ بِهِ) ، وَقد عَرْتَنَه بِهِ. (وعُرَيْتِناتٌ، بالضَّمِّ: ع) ، وَقد ذُكِرَ صَرْفُه. وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: عُرَيْتِنات: ماءٌ بعدنة؛ نَقَلَه نَصْر.
المعجم: تاج العروس