المعجم العربي الجامع
أثو
المعنى: أثو : (و} أَثَوْتُ الرَّجُلَ، و (بِهِ وَعَلِيهِ {أَثْواً} وإِثايَةً، بالكسْرِ؛ هَكَذَا فِي النّسخ والصَّواب {إثاوَةً بِالواوِ.
المعجم: تاج العروس أَثْوَى
المعنى: إثواءً بِـ أو في: أقام، سَكَنَ.؛- فُلانًا: أضافه.؛- فُلانًا في المَكان: ألزمه الإقامة فيه.
المعجم: القاموس أثوى/ أثوى بـ يُثوِي، أَثْوِ، إثواءً، فهو مُثْوٍ، والمفعول مُثوًى
المعنى: • أثواه بالمكان: أضافه، أنزله به. • أثوى بالمكان: ثوَى، أقام به.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثوَى بـ/ ثوَى في يَثوِي، اثْوِ، ثَواءً وثُوِيًّا، فهو ثاوٍ، والمفعول مَثْوِيّ به
المعنى: • ثوى بالمكان/ ثوى في المكان: أقام به واستقر {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثوى
المعنى: (ثَوَى) بِالْمَكَانِ يَثْوِي بِالْكَسْرِ (ثَوَاءً) وَ (ثُوِيًّا) أَيْضًا بِوَزْنِ مُضِيٍّ أَيْ أَقَامَ بِهِ. وَيُقَالُ: (ثَوَى) الْبَصْرَةَ وَثَوَى بِالْبَصْرَةِ. وَ (أَثْوَى) بِالْمَكَانِ لُغَةٌ فِي ثُوَى، وَأَثْوَى غَيْرَهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَ (ثَوَّى) غَيْرَهُ أَيْضًا (تَثْوِيَةً) ."
المعجم: مختار الصحاح ثَوَى
المعنى: جذ.: (ثوي) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ثَوَيْتُ، أَثْوِي، اِثْوِ، (مص. ثَواءٌ، ثُوِيٌّ). 1. "ثَوَى الْمَريضُ": ماتَ، هَلَكَ. "لَا تَعْجَبَنْ مِنْ هالِكٍ كَيْفَ ثَوَى" (أ.أمين). 2. "ثَوَى بِالْجَبَلِ": أَقامَ فِيهِ. "ثَوَى في الْجَبَلِ".
المعجم: معجم الغني ثوي
المعنى: ثوي بالمكان وأثوى: أقام. وفلان أكرم مثواي، وطال بي الثواء، وهو أبو مثواي، وهي أم مثواي: لمن أنت نازل به. قال: أفـي كـل يوم أم مثوىً تسوسني تنفض أثوابي وتسألني ما اسمي وأنزلني فلان فأثواني إثواء حسناً، وثواني تثوية حسنة. قال: أثـوى فأحسن في الثواء وقضيت حاجاتنـا مـن عنـد أروع ماجد وأنا ثوي فلان أي ضيفه. وهذه ثوية فلان اي امرأته التي يثوي إليها. ويقال للغريب إذا أقام ببلدة: هو ثاويها. وأراح غنمه إلى الثاية والثوية وهي مأوى الغنم، وهذه ثايات القوم وثايهم بغير همز: حظائرهم كراي وراياتٍ. ويقال للمقبور: قد ثويَ.
المعجم: أساس البلاغة ثوَى
المعنى: بالمكان وفيه ـِ ثَواء، وثُوِيًّا: أقام واستقرَّ. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ؛آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ}. وـ هَلَكَ. قال كعب بن زهير؛فمَنْ للقَوافي شانَهَا من يحوكُها؛إذا ما ثَوَى كَعْب وفَوَّز جرْوَل.؛أثْوَى بالمكان: أقامَ واستقرَّ. وـ فلاناً بالمكان: أنزله به.؛ثوَّاهُ بالمكان: أثواه.؛تَثَوَّاه: طلب إليه أن ينزله داراً.؛الثايَة: الحَظيرة. وـ حجارة ترفع فتكون عَلَماً يهتدى به. وـ مِظَلَّة تتخذ من ثوب وأعواد. وـ سفينة صغيرة للرياضة والسباحة. (مو).؛الثُّوَّة: مرتفع من الأرض، وربما نصبت فوقه الحجارة ليُهتَدى به. (ج) ثُوًى.؛الثَّوِيُّ: المقيم المستقرّ. وـ الضَّيْفُ. (ج) أثوِياء. وـ البيت المهيَّأ للضيف. (ج) أثوِيَة.؛الثوِيَّة: مؤنث الثوِيّ. (ج) ثوايا.؛المَثْوَى: المنزل. وفي التنزيل العزيز: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ}.؛وأبو المثوى: ربّ البيت.؛وأمّ المثوى: ربَّة البيت.
المعجم: الوسيط أثا
المعنى: أَثَوْتُ الرجلَ وأَثَيْتُه وأَثَوْتُ به وأَثَيْتُ به وعليه أَثْواً وأَثْياً وإِثاوةً: وشَيْتُ به وسَعَيْتُ عند السلطان، وقيل:وَشَيْتُ به عند من كان، من غير أَن يُخَصَّ به السلطانُ، والمصدر الأَثْوُ والأَثْيُ والإِثاوةُ والإثايَة، ومنه سميت الأُثايةُ الموضع المعروف بطريق الجُحْفةِ إِلى مكة، وهي فُعالةٌ منه، وبعضهم يكسر همزتها.أَبو زيد: أَثَيْتُ به آثي إِثاوةً إذا أَخبرْتَ بعُيُوبه الناسَ. وفي حديث أَبي الحرث الأَزْديّ وغريمه: لآتِيَنَّ عَلِيّاً فلآثِيَنَّ بك أَي لأَشِيَنَّ بك. وفي الحديث: انطلقت إِلى عمر آثي على أَبي موسى الأَشعري.الجوهري: أَثا بِه يأْثو ويأْثي أَيضاً أَي وَشى به؛ ومنه قول الشاعر: ذو نَيْرَبٍ آثِ؛ هكذا أَورده الجوهري؛ قال ابن بري صوابه: ولا أَكــون لكـم ذا نَيْـرَبٍ آث قال: ومثله قول الآخر: وإِنّ امْـرَأً يـأْثُو بِسادة قَوْمهِ حَريٌّـ، لعَمْري، أَن يُذَمَّ ويُشْتَما قال: وقال آخر: ولَسْتُ، إذا وَلَّى الصَّديقُ بِوُدِّهِ، بمُنْطَلِــق آثُـو عليـه وأَكْـذِبُ قال ابن بري: والمُؤْتَثي الذي يُكْثِر الأَكلَ فيعطَش ولا يَرْوى.
المعجم: لسان العرب ثوى
المعنى: ـ ثَوَى المكانَ، ـ وـ به يَثْوِي ثَواءً وثُوِيًّا، بالضم، ـ وأثْوَى به: أطالَ الإِقامَةَ به، أو نَزَلَ. ـ وأثْوَيْتُه: ألْزَمْتُه الثَّواءَ فيه، ـ كثَوَّيْتُه، وأضَفْتُه. ـ والمَثْوَى: المَنْزِلُ ـ ج: المَثاوي. ـ وأبُو المَثْوَى: رَبُّ المَنْزِلِ، والضَّيْفُ. ـ والثَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: البَيْتُ المُهَيَّأُ له، والضَّيْفُ، والأسِيرُ، والمُجاوِرُ بأحدِ الحَرَمَيْنِ، ـ وبهاءٍ: ع، والمرأةُ. ـ والثايَةُ والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: أخْفَضُ عَلَمٍ بِقَدْرِ قِعْدَتِكَ، ـ كالثُّوَّةِ، ومَأْوَى الإِبِلِ عازِبَةً أو حَوْلَ البَيْتِ، ـ كالثاوَةِ. ـ وثَوَّى تَثْوِيَةً: مات. وكعُنِيَ: قُبِرَ. ـ والثُّوَّةُ، بالضم: قُماشُ البَيْتِ ـ ج: ثُوًى. ـ أو الثُّوَّةُ والثُّوِيُّ، كجُثِيٍّ: خِرَقٌ كالكُبَّةِ على الوَتِدِ، يُمْخَضُ عليها السِّقاءُ لئَلاَّ يَتَخَرَّقَ. ـ أو الثُّوَّةُ، بالضم: ارْتِفاعٌ وغِلَظٌ، ورُبَّما نُصِبَتْ فَوْقَها الحِجارَةُ ليُهْتَدَى بها، أو خِرْقَةٌ تَحْتَ الوَطْبِ، إذا مُخِضَ تَقِيهِ من الأرضِ. ـ وَثَاءَةُ: ع. ـ والثاءُ: حَرْفُ هِجاءٍ. وقافِيَةٌ ثاوِيَّةٌ.
المعجم: القاموس المحيط ثوا
المعنى: الثَّواءُ: طولُ المُقام، ثَوَى يَثْوي ثَواءً وثَوَيْتُ بالمكان وثَوَيْته ثَواءً وثُوِيّاً مثل مَضَى يَمْضِي مَضاءً ومُضِيّاً؛ الأَخيرة عن سيبويه، وأَثْوَيْت به: أَطلت الإقامة به. وأَثْوَيْته أَنا وثَوَّيْته؛ الأَخيرة عن كراع: أَلزمته الثَّواء فيه. وثَوَى بالمكان: نزل فيه، وبه سمي المنزل مَثْوىً. والمَثْوى: الموضع الذي يُقام به، وجمعه المَثاوِي. ومَثْوَى الرجل: منزله. والمَثْوَى: مصدر ثَوَيْت أَثْوِي ثَواءً ومَثْوىً. وفي كتاب أَهل نَجْران: وعلى نَجْران مَثْوَى رُسُلي أَي مسكَنُهم مدة مُقامهم ونُزُلهم. والمَثْوى: المَنْزل. وفي الحديث: أَن رُمْح النبي، صلى الله عليه وسلم، كان سمه المُثْوِيَ؛ سمي به لأَنه يُثْبِت المطعونَ به، من الثَّواء الإقامة. وأَثْوَيت بالمكان: لغة في ثَوَيْت؛ قال الأَعشى: أَثْــوَى وقَصــَّرَ ليلَــه لِيُــزَوَّدا، ومَضـَى وأَخْلَـفَ مِـن قُتَيْلَـة مَوْعِـدا وأَثْوَيْت غيري: يتعدّى ولا يتعدّى، وثَوَّيْت غيري تَثْوية. وفي التنزيل العزيز: قال النارُ مثواكم؛ قال أَبو علي: المَثْوى عندي في الآية اسم للمصدر دون المكان لحصول الحال في الكلام مُعْمَلاً فيها، أَلا ترى أَنه لا يخلو من أَن يكون موضعاً أَو مصدراً؟ فلا يجوز أَن يكون موضعاً لأَن اسم الموضع لا يعمل عمل الفعل لأَنه لا معنى للفعل فيه، فإذا لم يكن موضعاً ثبت أَنه مصدر، والمعنى النار ذات إقامتكم أَي النار ذات إقامتكم فيها خالدين أَي هم أَهل أَن يقيموا فيها ويَثْوُوا خالدين. قال ثعلب: وفي الحديث عن عمر، رضي الله عنه: أَصْلِحُوا مَثاوِيَكُم وأَخِيفُوا الهَوامَّ قبل أَن تُخِيفَكُمْ ولا تُلِثُّوا بدَار مَعْجَزةٍ؛ قال: المَثاوي هنا المَنازل جمع مَثْوىً، والهَوامّ الحيات والعقارب، ولا تُلِثُّوا أَي لا تقيموا، والمَعْجَزَة والمَعْجِزَة العجز. وقوله تعالى: إنه ربي أَحْسَنَ مَثْوايَ؛ أَي إنه تَوَلاَّني في طول مُقامي. ويقال للغريب إذا لزم بلدة: هو ثاويها. وأَثْواني الرجل: أَضافَني. يقال: أَنْزَلَني الرجل فأَثْواني ثَواءً حَسَناً. وربّ البيت: أَبو مَثْواه؛ أَبو عبيد عن أَبي عبيدة أَنه أَنشده قول الأَعشى: أَثـــوى وقصــَّر ليلــه ليــزوَّدا قال شمر: أَثْوى عن غير استفهام وإنما يريد الخبر، قال: ورواه ابن الأَعرابي أَثَوَى على الاستفهام؛ قال أَبو منصور: والروايتان تدلان على أَن ثَوَى وأَثْوَى معناهما أَقام. وأَبو مَثْوَى الرجلِ: صاحب منزله. وأُمُّ مَثْواه: صاحبة منزله. ابن سيده: أَبو المَثْوى رب البيت، وأُمُّ المَثْوَى رَبَّتُه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كُتِبَ إليه في رجل قيل له مَتَى عهدُك بالنساء؟ قال: البارحةُ، قيل: بِمَنْ؟ قال: بأُمِّ مَثْوَايَ أَي ربَّةِ المنزل الذي بات فيه، ولم يرد زوجته لأَن تمام الحديث:فقيل له أَما عرفت أَن الله قد حرم الزنا؟ فقال: لا. وأَبو مَثْواك: ضيفُك الذي تُضِيفُه.والثَّوِيُّ: بيت في جوف بيت. والثَّوِيُّ: البيت المهيأُ للضيف.والثَّوِيُّ، على فَعِيل: الضيف نفسه. وفي حديث أَبي هريرة: أَن رجلاً قال تَثَوَّيْتُه أَي تَضَيَّفْتُه. والثَّوِيُّ: المجاور في الحرمين.والثَّوِيُّ: الصَّبور في المغازي المُجَمَّر وهو المحبوس. والثَّويُّ أَيضاً:الأَسير؛ عن ثعلب، وكل هذا من الثَّواء. وثُوِيَ الرجل: قُبِرَ لأَن ذلك ثَواءٌ لا أَطول منه؛ وقول أَبي كبير الهذلي: نَغْـدُو فَنَتْرُكُ في المَزاحِفِ مَنْ ثَوَى، ونُمِـرُّ فـي العَرَقـاتِ مَـنْ لم نَقْتُل أَراد بقوله من ثَوَى أَي مَنْ قُتِل فأَقام هنالك. ويقال للمقتول: قد ثَوَى. ابن بري: ثَوَى أَقام في قبره؛ ومنه قول الشاعر: حَـــتى ظَنَّنـــي القَــوْمُ ثاوِيــا وثَوَى: هلك؛ قال كعب بن زهير: فَمَـنْ للقَـوافي شَأنَها مَنْ يحُوكُها، إذا مـا ثَـوى كَعْـبٌ وفَـوَّزَ جَرْولُـ؟ وقال الكميت: ومـــا ضــَرَّها أَنَّ كَعْبــاً ثَــوَى، وفَــــوَّزَ مِـــنْ بَعْـــدِه جَـــرْوَلُ وقال دكين: فـإنْ ثَـوَى ثَـوَى النَّـدَى فـي لَحْدِه وقالت الخنساء: فقُــدْنَ لمَّـا ثَـوَى نَهْبـاً وأَسـْلابَا ابن الأَعرابي: الثُّوَى قماش البيت، واحدتها ثُوَّةٌ مثل صُوَّةٍ وصُوىً وهُوَّةٍ وهُوىً. أَبو عمرو: يقال للخرقة التي تبل وتجعل على السقاء إذا مُخِضَ لئَلاَّ ينقطع الثُّوَّة والثَّايَةُ. والثَّوِيَّة: حجارة ترفع بالليل فتون علامة للراعي إذا رجع إلى الغنم لَيْلاً يهتدي بها، وهي أَيضاً أَخفض علم يكون بقدر قِعْدة الإنسان؛ قال ابن سيده: وهذا يدل على أَن أَلف ثاية منقلبة عن واو، وإن كان صاحب الكتاب يذهب إلى أَنها عن ياء؛ قال ابن السكيت: هذه ثاية الغنم وثاية الإبل مأْواها وهي عازبة أَو مأْواها حول البيوت. الجوهري: والثَّوِيَّةُ مأْوَى الغنم، وكذلك الثَّايَة، غير مهموز. قال ابن بري: والثِّيَّة لغة في الثَّاية. ابن سيده: الثُّوَّة كالصُّوَّة ارتفاع وغِلَظ، وربما نصبت فوقها الحجارة ليُهْتَدَى بها.والثُّوَّة: خرقة توضع تحت الوَطْب إذا مُخِضَ لِتَقِيَه الأَرض. والثُّوَّة والثُّوِيُّ كلتاهما: خِرَق كهيئة الكُبَّة على الوتد يُمْخض عليها السقاء لئلا ينخرق. قال ابن سيده: وإنما جعلنا الثَّوِيَّة من ث و و لقولهم في معناها ثُوَّة كقُوَّة، ونظيره في ضم أَوَّله ما حكاه سيبويه من قولهم السُّدُوس. قال ابن بري: والثُّوَّة خرقة أَو صوفة تُلَف على رأَس الوتد يوضع عليها السقاء ويمخض وقاية له، وجمعها ثُوىً؛ قال الطرِمّاح: رفاقــاً تنـادِي بـالنُّزول كأنَّهـا بَقايا الثُّوَى، وَسْط الدِّيار المُطَرَّح والثَّايَة والثَّاوَة، غير مهموز، والثَّوِيَّة: مأْوى الغنم والبقر.قال ابن سيده: وأَرى الثَّاوَة مقلوبةً عن الثَّايةِ، والثايَة مَأْوَى الإبل، وهي عازبة أَو حول البيوت. والثَّاية أَيضاً: أَن تجمع شجرتان أَو ثلاث فيُلْقَى عليها ثوب فيُسْتَظَلَّ به؛ عن ابن الأَعرابي، وجمع الثَّاية ثايٌ؛ عن اللحياني. والثُّوَيَّة: موضع قريب من الكوفة. وفي الحديث ذكر الثُّوَيَّة؛ هي بضم الثاء وفتح الواو وتشديد الياء، ويقال بفتح الثاء وكسر الواو: موضع بالكوفة به قبر أَبي موسى الأَشعري والمغيرة بن شعبة.والثاء: حرف هجاء، وإنما قضينا على أَلفه بأَنها واو لأَنها عين. وقافية ثاوِيَّةٌ: على حرف الثاء، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب