المعجم العربي الجامع
أثْوَلُ
المعنى: (صيغة الجمع) ثُوْل وجج. أثاوِلة المَجنون؛ الأحْمَق البَطيْء النُّصْرَة القليل الخير.
المعجم: القاموس ثول
المعنى: (الثَّوَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُنُونٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَلَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ وَتَسْتَدِيرُ فِي مَرْتَعِهَا وَشَاةٌ (ثَوْلَاءُ) وَتَيْسٌ أَثْوَلُ.
المعجم: مختار الصحاح ثَالَ
المعنى: ـُ ثوْلاً: بدا فيه الجنون ولم يستحكم. وـ حَمُق. وـ الشيءَ: صَبَّه وهاله.؛ثَوِلَ ـَ ثَوَلاً: اضطرب. وـ استحكم جُنُونه. فهو أثْول، وهي ثَوْلاء. (ج) ثُول.؛انْثَالَ: انصبَّ وانهال. ويقال: انثال عليه الناسُ: اجتمعوا وأتوه من كل ناحية. وانثالت عليه الأفكار: تتابعت فلم يدر بأيِّها يبدأ. وانثالت عليه العبارات: تتابعت وكثُرَت فلم يدر بأيِّها ينطق.؛تَثَوَّلَ: انثال.؛الأثْوَلُ: الأحمق البطيء الخير. ويقال: شَيخ أثْوَل من شِيوخ أثَاوِلة: بطيء.؛الثَّوْلُ: جماعة النَّحل.
المعجم: الوسيط أَثْل [جمع]
المعنى: جج أُثول، مف أَثْلَة: (نت) شجر طويل مستقيم الخشب جيِّده يكثر قرب المياه في الأراضي الرمليّة، وتصنع من خشبه القصاع والجفان، وثمره حبّ أحمر لا يؤكل {وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَثْلَةٌ / أَثَلَة
المعنى: (صيغة الجمع) أثلات وآثال وأُثُول الأصْل الرّاسِخ. يُقال: «هو أثْلَةٌ» أي دائِمُ الشَّباب.؛-: ما وَرِثته من مال أو شَرَف أو مَجْد.؛-: مَتاع البَيْت؛ الأُهْبَة والعُدَّة والاستعداد.؛نَحَتَ - ـهُ: عابَه وتَنَقَّصه.
المعجم: القاموس ثول
المعنى: الثَّوْل: جماعة النَّحْل يقال لها الثَّوْل والدَّبْر ولا واحد لشيء من هذا من لفظه، وكذلك الخَشْرَم. وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ: اجتمعت والْتَفَّتْ. والثَّوَّالة: الكَثِير من الجَرَاد، اسم كالجَمَّالة والجَبَّانة. وقولهم: ثَوِيلة من الناس أَي جَمَاعة جاءت من جُمْلة مُتَفرِّقة وصِبْيان ومال. الليث: الثَّوْل الذَّكَر من النَّحْل، والثَّوَّالة الجماعة من الناس والجَراد.وتَثَوَّل عليه القومُ وانْثَالوا: عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر.وانثال عليه القَوْلُ: تتابع وكثر فلم يَدْرِ بأَيه يبدأْ. وانْثَال عليه التُّرابُ أَي انْصَبَّ؛ يقال: انْثَال عليه الناسُ من كل وجه أَي انْصَبُّوا. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: انْثَال عليه الناسُ أَي اجْتَمَعوا وانْصَبُّوا من كل وجه، وهو مطاوع ثَال يَثُول ثَوْلاً إذا صَبَّ ما في الإِناء. والثَّوْل: الجماعة، والثَّوْل: شَجَر الحَمْضِ. والثَّوِيلة: مُجْتَمَع العُشْب؛ عن ثَعْلب. ابن الأَعرابي: الثَّوْل النَّحْل، والثَّوْل الجُنون، والأَثْوَل المَجْنون، والأَثْوَل الأَحْمَق. يقال: ثَالَ فلان يَثُول ثَوْلاً إذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قيل ثَوِل يَثْوَل ثَوَلاً، قال: وهكذا هو في جميع الحيوان، الليث: الثَّوَل، بالتحريك، شِبْه جُنون في الشاء، يقال للذكر أَثْوَل وللأُنثى ثَوْلاء؛ وقال الجوهري: هو جنون يصيب الشاة في تَتْبَع الغنم وتَسْتَدير في مَرْتَعِها؛ وشاة ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثول؛ قال الكميت: تَلْقَى الأَمَانَ على حِيَاض مُحَمَّدٍ ثَـوْلاءُ مُخْرِفَـةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَـسُ وقال ابن سيده: الثَّوَل استرخاء في أَعضاء الشاة، وقيل: هو كالجنون يصيب الشاة، وقد ثَوِل ثَوَلاً واثْوَلَّ؛ حكى الأَخيرة سيبويه. وكبش أَثْوَل ونَعَم ثَوْلاء، وقد نُهِي عن التَّضْحِية بها. وفي حديث الحسن: لا بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء، قال: الثَّوَل داء يأْخذ الغنم كالجنون يلتوي منه عنقها، وقيل: هو داء يأْخذها في ظهورها ورؤوسها فَتَخِرُّ منه.والأَثْول: البطيء النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل والجدّ. وثَوَلُ الضِّباع: فحلها؛ قال الفرزدق: فيســـتمرّ ثَــوَل الضــِّبَاع وفي حديث ابن جريج: سأَل عطاء عن مس ثُول الإِبِل، قال: لا يُتَوَضأ منه؛ الثُّول لغة في الثِّيل وهو وِعاء قَضيب الجَمَل، وقيل: قَضِيبُه.
المعجم: لسان العرب الثول
المعنى: ـ الثَّوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ، لا واحِدَ لَها، أو ذَكَرُ النَّحْلِ، وشَجَرُ الحَمْضِ، وبالتحريكِ: اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً، أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ. وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها، وقد ثَوِلَ، كفرِحَ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً. ـ وتَثَوَّلَ عليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ، ـ وـ النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ. ـ وانْثالَ: انْصَبَّ، ـ وـ عليه القولُ: تَتابَعَ، وكَثُرَ فلم يَدْرِ بِأَيِّهِ يَبْدَأُ. ـ والثَّوِيلَةُ: مُجْتَمَعُ العُشْبِ، والجَماعَةُ من بُيوتٍ مُتَفَرِّقَةٍ. ـ والثَّوَّالَةُ: الكثيرُ مِنَ الجَرادِ، واسمٌ كالجَبَّانَة. ـ والأَثْوَلُ: المَجْنونُ، والأَحْمَقُ، والبَطيءُ النُّضْرَةِ، والبَطيءُ الخَيْرِ والعَمَلِ، والبَطيءُ الجَرْيِ، ـ ج: ثُولٌ. ـ وثالَ: حَمُقَ، أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ، ـ وـ الوِعاءَ: صَبَّ ما فيه. ـ وأشْياخٌ أثاولَةٌ: بِطاءٌ. ونُعَيْمُ بنُ الثَّوْلاءِ: وَلِيَ شُرْطَةَ البَصْرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط سلغد
المعنى: رجل سِلَّغْدٌ: لئيم؛ عن كرااع. والسِّلَّغْدُ من الرجال: الرِّخْو. وأَحمر سِلَّغْد: شديد الحمرة؛ عن اللحياني. ومن الخيل أَشقر سِلَّغْد، وهو الذي خلصت شُقْرته؛ وأَنشد: أَشـــقَرُ ســِلَّغْد وأَحْــوَى أَدعَــج والأُنثى سِلَّغْدة. والسِّلَّغد: الأَحمق، ويقال الذئبُ؛ قال الكميت يهجو بعض الولاة. وِلايَـــةُ ســـِلَّغْدٍ أَلــفَّ كــأَنه، من الرَّهَقِ المخلوطِ بالنُّوكِ، أَثْوَلُ وهو في الصحاح السِّلْغَدُّ؛ يقول: كأَنه من حُمْقه وما يتناوله من الخمر تيس مجنون. ابن الأَعرابي: السِّلَّغْدُ الأَكول الشَّرُوب الأَحمق من الرجال.
المعجم: لسان العرب سلغد
المعنى: سلغد : (السِّلَّغُخْد، كجِرْدَحْل وقِرْشَبَ) الأَخيرة عَن الصاغانيِّ: (الأَحْمَقُ) ، قَالَ الكُمَيتُ، يهجو بعضَ الوُلاةِ: وِلَايَةُ سِلَّغْدٍ أَلَفَّ كأَنَّهُ من الرَّهَقِ المَخْلوطِ بالنُّوكِ أَثوَلُ يَقُول: كأَنه مِن حُمْقه وَمَا يَتَنَاولُه من الخَمْرِ تَيْسٌ مجنونٌ. وَهُوَ فِي الصِّحَاح: السِّلْغَدّ، مثل قِرْشَبَ (و) السِّلَّغْد: (الرِّخْو من الرِّجالِ) . (و) من الْمجَاز: السِّلَّغُد (الغَضْبانُ) فإِنه إِذا غَضِبَ احمَرَّ وَجْهُه، يُقَال أَحْمَرُ سِلَّغْدٌ: شيدُ الحُمْرَة، عَن اللِّحْيانيّ. (و) يُقَال: السِّلَّغْد: (الذِّئبُ، والأَشقَر من الخَيْلِ) الَّذِي خَلَصَتْ شُقْرتُه. وأَنشد أَبو عُبَيْدة: أَشْقَرُ سِلَّغْدٌ وأَحْوَى أَدْعَجُ (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: السِّلَّغْدُ: (الأَكُولُ الشَّرُوبُ) من الرِّجالِ. ورَجل سِلَّغْدٌ: لَئيمٌ، عَن كرَاع وَهُوَ مُسْتَدْرك عَلَيْهِ، (وَهِي بهاءٍ) فِي الكُلّ.
المعجم: تاج العروس أثل
المعنى: ـ أثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً، وتَأثَّلَ: تَأَصَّلَ. ـ وأثَّلَ مالَهُ تأثيلاً: زَكَّاهُ وأَصَّلَهُ. ـ وـ مُلْكَهُ: عَظَّمَهُ، ـ وـ الأَهْلَ: كسَاهُم أفْضَلَ كِسْوَةٍ، وأحْسَنَ إليهم، ـ وـ الرجُلُ: كَثُرَ مالُهُ. ـ وتَأثَّلَ: عَظُمَ، ـ وـ المالَ: اكْتَسَبَهُ، ـ وـ البِئْرَ: حَفَرَها، ـ وـ : اتَّخَذَ أثْلَةً، أي: مِيرَةً، ـ وـ الشيءُ: تَجَمَّعَ. ـ والأَثْلَةُ، ويُحَرَّكُ: مَتاعُ البَيْتِ. ـ والأَثْلُ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ: أثْلَةٌ، ـ ج: أثَلاتٌ وأُثولٌ. ـ والأَثالُ، كسَحابٍ وغُرابٍ: المَجْدُ والشَّرَفُ. وكغُرابٍ: جَبَلٌ، وماءٌ لِعَبْسٍ، أو حِصْنٌ لهم، ـ وة بالقاعةِ، وَوادٍ يَصُبُّ في وادي السِتارَةِ، وماءٌ قُرْبَ غُمازَةَ، ـ وع بينَ الغُمَيْرِ وبُسْتَانِ ابنِ عامِرٍ، وفَرَسُ ضَمرَةَ بنِ ضَمرَةَ النَّهْشَلِيِّ، ـ وـ ابنُ النُّعْمانِ: صَحابِيٌّ. ـ والأَثْلَةُ: الأهْبَةُ، والأَصْلُ، ـ ج: كجِبالٍ. ـ وهو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا: يَطْعَنُ في حَسَبِنَا، ـ وـ : ع قُرْبَ المدينةِ، ـ وة بِبَغْدَادَ، ـ وع بِبلادِ هُذَيْلٍ. ـ وكزُبَيْرٍ: وادٍ بِنواحي المدينةِ، أو هو ذو أُثَيْلٍ بين بَدْرٍ والصَّفْراءِ، كثيرُ النَّخْلِ، لآلِ جَعْفَرٍ. ـ وكأميرٍ: ع. ـ وذو المأثولِ، ـ وذاتُ الأَثْلِ، والأُثَيْلَةُ: مَواضِعُ.
المعجم: القاموس المحيط أثل
المعنى: أَثْلَةُ كل شيء: أَصله؛ قال الأَعشى: أَلَسـْتَ مُنْتَهيـاً عـن نَحْتِ أَثْلَتِنا ولَسـْتَ ضـائِرَها، منـا أَطَّتِ الإِبلُ يقال: فلان يَنْحَتُ أَثْلَتَنا إذا قال في حَسبَه قبيحاً.وأَثَلَ يأْثِل أُثولاً وتَأَثَّل: تأَصَّل. وأَثَّل مالَه: أَصَّله.وتَأَثَّل مالاً: اكتسبه واتخذه وثَمَّره. وأَثَّل اللهُ مالَه: زكاه.وأَثَّل مُلْكَه: عَظَّمه. وتَأَثَّل هو: عَظُم.وكلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ: أَثيلٌ ومُؤَثَّل ومُتأَثِّل، ومال مؤَثَّل.والتَّأَثُّلُ: اتخاذ أَصل مال. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال في وصيّ اليتيم: إِنه يأْكل من ماله غَيْرَ مُتَأَثِّل مالاً؛ قال: المتأَثل الجامع، فقوله غير متأَثل أَي غير جامع، وقال ابن شميل في قوله، صلى الله عليه وسلم: ولمن وليها أَنْ يَأْكُل ويُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مالاً، يقال: مال مُؤَثَّل ومَجْدٌ مؤثَّل أَي مجموع ذو أَصل.قال ابن بري: ويقال مال أَثِيلٌ؛ وأَنشد لساعدة: ولا مـــــــــال أَثِيــــــــل وكل شيء له أَصل قديم أَو جُمِعَ حتى يصير له أَصل، فهو مُؤَثَّل؛ قال لبيد: للــه نافِلَــةُ الأَجَــلِّ الأَفضــل ولـه العُلـى وأَثِيـثُ كُـلِّ مُؤَثَّـل ابن الأَعرابي: المؤَثَّل الدائم. وأَثَّلْتُ الشيءَ: أَدَمْتُه. وقال أَبو عمرو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له. ويقال: أَثَّلَ اللهُ مُلْكاً آثِلاً أَي ثَبَّته؛ قال رؤبة: أَثَّــل مُلْكــاً خِنْــدِفاً فَــدَعَما وقال أَيضاً: رِبابَـــةً رُبَّـــتْ ومُلْكــاً آثِلا أَي ملكاً ذا أَثْلَةٍ. والتأْثيل: التأْصيل. وتأْثيل المجد: بناؤه. وفي حديث أبي قتادة: إِنه لأَوَّلُ مال تَأَثَّلْتُه. والأَثال، بالفتح: المحد، وبه سمي الرجل. ومجد مُؤَثَّل: قديم، منه، ومجد أثيل أَيضاً؛ قال امرؤ القيس: ولكِنَّمــا أَســْعى لمَجْــدٍ مُؤَثَّـلٍ وقد يُدْرِكُ المَجْدَ المؤثَّل أَمثالي والأَثْلَةُ والأَثَلَةُ: متاع البيت وبِزَّتُه. وتَأَثَّلَ فلان بعد حاجة أَي اتخذ أَثْلَةً، والأَثْلة: المِيرةُ. وأَثَّل أَهْلَه: كساهم أَفضل الكُسوة، وقيل: أَثَّلهم كساهم وأَحسن إِليهم. وأَثَّلَ: كَثُرَ مالُه؛ قال طفيل: فَأَثَّـلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعدما أَسـافَ، ولـولا سـَعْيُنا لـم يُؤَثِّل ورواية أَبي عبيد: فأَبّل ولم يُؤَبِّل. ويقال: هم يَتَأَثَّلون الناسَ أَي يأْخذون منهم أَثالاً، والأَثال المال. ويقال: تأَثَّل فلان بئراً إذا احتفرها لنفسه. المحكم: وتَأَثَّلَ البئر حَفَرها؛ قال أَبو ذؤيب يصف قوماً حفروا بئراً، وشبه القبر بالبئر: وقـد أَرْسـَلُوا فُرّاطَهُم، فَتَأَثَّلوا قَلِيبـاً سـَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِد أَراد أَنهم حفروا له قبراً يُدْفَن فيه فسماه قليباً على التشبيه، وقيل: فتأَثّلوا قليباً أَي هَيَّأُوه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: تُؤَثِّـــلُ كَعْــبٌ عَلــيَّ القَضــاء فَرَبِّــــي يُغَيِّــــرُ أَعمالَهـــا فَسَّره فقال: تؤثل أَي تُلْزِمني، قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا.والأَثْلُ: شجر يشبه الطَّرْفاء إِلا أَنه أَعظم منه وأَكرم وأَجود عُوداً تسوَّى به الأَقداح الصُّفْر الجياد، ومنه اتُّخِذ مِنبر سيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ وفي الصحاح: هو نوع من الطَّرْفاء.والأَثْل: أُصول غليظة يسوّي منها الأَبواب وغيرها وورقه عَبْلٌ كورق الطرفاء.وفي الحديث: أَن منبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان من أَثْل الغابة، والغابة غَيْضة ذات شجر كثير وهي على تسعة أَميال من المدينة، قال أَبو حنيفة: قال أَبو زياد من العضاه الأَثْل وهو طُوَال في السماء مستطيل الخشب وخشبه جيد يحمل من القرى فتبنى عليه بيوت المدر، وورقُه هَدَبٌ طُوَال دُقَاق وليس له شوك، ومنه تُصنع القِصَاع والجِفَان، وله ثمرة حمراء كأَنها أُبْنَة، يعني عُقْدة الرِّشاء، واحدته أَثْلة وجمعه أُثول كتَمْر وتُمور؛ قال طُرَيح: مـا مُسـْبِلٌ زَجَـلُ البَعُـوضِ أَنِيسُه يَرْمـي الجِـراعَ أُثُولَها وأَراكَها وجمعه أَثَلاث. وفي كلام بَيْهَسٍ الملقب بنَعامةَ: لكِنْ بالأَثَلات لَحْمٌ لا يُظَلِّل؛ يعني لحم إِخوته القَتْلى؛ ومنه قيل للأَصل أَثْلة؛ قال: ولسُمُوّ الأَثلة واستوائها وحسن اعتدالها شبه الشعراء المرأَة إذا تم قَوامها واستوى خَلْقها بها؛ قال كُثَيِّر: وإِنْ هِــيَ قــامت، فمــا أَثْلَـةٌ بعَلْيــا تُنــاوحُ رِيحـاً أَصـيلا، بأَحْســـَنَ منهــا، وإِن أَدْبَــرَتْ فـــأَرْخٌ بِجُبَّـــةَ تَقْــرْو خَمِيلا الأَرْخُ والإِرْخُ: الفَتيُّ من البَقَر. والأُثَيْل: مَنْبِتُ الأَراك.وأُثَيْل، مصغَّر: موضع قرب المدينة وبه عين ماء لآل جعفر بن أبي طالب عليه السلام.وأُثال، بالضم: اسم جبل، وبه سمي الرجل أُثالاً. وأُثالة: اسم. وأَثْلة والأَثِيل: موضعان؛ وكذلك الأُثَيْلة. وأُثال: بالقَصِيم من بلاد بني أَسد؛ قال: قـاظَتْ أُثَـالَ إِلى المَلا، وتَرَبَّعَتْ بــالحَزْنِ عازِبَــةً تُسـَنُّ وتُـودَع وذو المأْثول: وادٍ، قال كُثَيِّر عَزَّة: فلمــا أَنْ رأَيْــتُ العِيـسَ صـَبَّتْ بِـذِي المـأْثولِ، مُجْمِعَةَ التَّوالي
المعجم: لسان العرب