المعجم العربي الجامع
أَتارَ
المعنى: إتارةً الرَّمْيَ: أعاده مَرّةً بعد مَرّةٍ.؛- إليه النَّظَرَ: صَوَّبه وسَدَّده.
المعجم: القاموس أَتْأَرَ
المعنى: إتْآرًا نَظَرَهُ إلَيْهِ: أحَدَّه وأتْبَعَهُ إيّاه، أو أدامَه تارةً بعد تارة.
المعجم: القاموس أتاري [مفرد]
المعنى: لعبة إلكترونيّة تعمل بالكهرباء أو البطاريّة، تتطلّب توافقًا بين التركيز وسرعة الأداء "لَعِب الطفلُ بالأتاري".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَأَرَ
المعنى: جذ.: (تأر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). تَأَرْتُ، أَتْأَرُ، اِتْأَرْ، (مص. تَأْرٌ). 1. "تَأَرَ صَاحِبَهُ": زَجَرَهُ، صَاحَ بِهِ. 2. "تَأَرَ عَلَى العَمَلِ": عَادَ إِلَيْهِ بَعْدَ فُتُورٍ.
المعجم: معجم الغني تَار
المعنى: الماءُ ـُ تَوْراً: جَرَى.؛تِير الرجلُ: أُصيب التَّارُ منه.؛أَتَارَ إِليْهِ الرَّمْيَ: أَعاده مرةً بعد أُخْرَى ويقال: أَتارَ إِليه النَّظَر.؛تَاوَرَهُ: عاوده تارةً بعد أُخْرى.؛التَّارَةُ: المدّة والحينُ. (ج) تِيرٌ.؛التَّوْرُ: الرسولُ بين القوم. و ـ إِناء يشربُ فيه. (ج) أَتْوَارٌ.؛التَّوْراةُ: الكتاب المنزل على موسى (عليه السلام). و ـ (عند أَهل الكتاب): أَسفارُ موسى الخمسة. و ـ العهدُ القديمُ (عند النصارى).؛التَّوْرَةُ: الجَارِيةُ تُرْسَلُ بين العُشَّاقِ.
المعجم: الوسيط تَأَرَ
المعنى: تَأَرَ على العمل ـَ تَأْراً: داوم عليه بعد فُتُور. و ـ فلاناً: انتهره. فهو تائر.؛أَتْأَرَهُ البَصَرَ: أَتْبعه إِياه. و ـ إِليه البَصَرَ: أَحدَّه وحقَّقه. و ـ فلاناً بالعصا: ضربَه.؛التَّأْرَةُ: المرَّة والحِينُ. (ج) تِئَرٌ، وتئار.؛التُّؤرور: تابع الشُّرطيّ.
المعجم: الوسيط تأر
المعنى: أَتأَر إِليه النَّظَرَ: أَحَدَّه. وأَتْأَره بصره: أَتْبَعَه إِياه، بهمز الأَلفين غير ممدودة؛ قال بعض الأَغفال: وأَتْأَرَتْني نَظْرَة الشَّفير. وأَتْأَرتُه بصري: أَتْبَعْته إِياه. وفي الحديث: أَن رجلاً أَتاه فَأَتْأَرَ إِليه النَّظَرَ أَي أَحَدَّه إِليه وحَقَّقَه؛ وقال الشاعر؛ أَتْـأَرْتُهُمْ بَصَري، والآلُ يَرْفَعُهُمْ حتى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ إِتْآري ومن ترك الهمز قال: أَتَرْتُ إِليه النظر والرَّمْيَ، وهو مذكور في تَوَرَ؛ وأَما قول الشاعر: إِذا اجْتَمَعُـوا عَلَـيَّ وأَشْقَذُوني فَصــِرْت كَــأَنَّني فَــرَأٌ مُتَـارُ قال ابن سيده: فإِنه أَراد مُتْأَرٌ فنقل حركة الهمزة إِلى التاء وأَبدل منها أَلفاً لسكونها وانفتاح ما قبلها فصار مُتارٌ.والتُّؤْرُورُ: العَوْن يكون مع السلطان بلا رِزْقٍ، وقيل: هو الجِلوازُ، وذهب الفارسي إِلى أَنه تُفْعُول من الأَرِّ وهو الدفع؛ وأَنشد ابن السكيت: تــالله لَــوْلا خَشـْيَةُ الأَمِيـرِ وخشــيةُ الشــُّرْطيِّ والتُّـؤْرورِ قال: التؤرور أَتْباع الشُّرَطِ.ابن الأَعرابي: التَّائرُ المداوم على العمل بعد فتور. الأَزهري في التَّأْرَةِ: الحين. عن ابن الأَعرابي قال: تأْرَةٌ، مهموز، فلما كثر استعمالهم لها تركوا همزها؛ قال الأَزهري: قال غيره وجمعها تِئَرٌ، مهموزة؛ ومنه يقال: أَتّأَرْتُ إِليه النظر أَي أَدمته تارَةً بعد تارَةٍ.
المعجم: لسان العرب التور
المعنى: ـ التَّوْرُ: الجَرَيانُ، والرَّسولُ بين القَوْمِ، وإِناءٌ يُشْرَبُ فيه، مُذَكَّرٌ، وبهاءٍ: الجارِيَةُ تُرْسَلُ بين العُشَّاقِ. ـ والتَّارَةُ: الحِينُ، والمَرَّةُ، ـ ج: تاراتٌ وتِيَرٌ. ـ وأتارَهُ: أعادَهُ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. ـ وأتَرْتُ النَّظَرَ: أتْأَرْتُه. ـ وتاراءُ: ع. بالشامِ قُرْبَ تَبُوكَ، ومنه: مَسْجِدُ تاراءَ لرَسول الله، صلى الله عليه وسلم. ـ وتارانُ: جَزيرَةٌ بين القُلْزُمِ وأيْلَةَ. ـ ويا تاراتِ فُلانٍ: مَقْلوبٌ من الوَتْر: للدَّمِ. ـ وتُورانُ، بالضم: اسْمٌ لجَميعِ ما وَراءَ النَّهْرِ، ويقالُ لِمَلِكِها: تُورانْ شاهْ، ـ وة بِحَرَّانَ، منها: سَعْدُ بنُ الحَسَنِ العَروضِيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ القَزَّازُ. ـ وغُبُّ تُورانَ: ع قُرْبَ خَوْرِ الدَّيْبُلِ. ـ والتائِرُ: المُداوِمُ على العَمَلِ بعدَ فُتُورٍ.
المعجم: القاموس المحيط تير
المعنى: التِّير: الحاجز بين الحائطين، فارسي معرب.والتَّيَّارُ: المَوْجُ، وخص بعضهم به موج البحر، وهو آذِيُّه ومَوْجُه؛ قال عدي بن زيد: فُّ المكاسِبِ ما تُكْدى حُسافَتُه كــالبَحْرِ يَقْــذِفُ بالتَّيَّـارِ تَيَّارا ويروى: حَسيفَتُه أَي غيظه وعداوته. والحُسافَةُ: الشيء القليل، وأَصله ما تساقط من التمر؛ يقول: إِن كان عطاؤُه قليلاً فهو كثير بالإِضافة إِلى غيره، وصواب إِنشاده: يُلجق بالتيار تياراً. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: ثم أَقبل مُزْبِداً كالتَّيَّار؛ قال ابن الأَثير: هو موج البحر ولُجَّتُه. والتَّيَّار فَيْعالٌ من تار يتور مثل القيام من قام يقوم غير أَن فعله مُماتٌ. ويقال: قطع عِرْقاً تَيَّاراً أَي سريع الجَرْيَةِ.وفَعَلَ ذلك تارَةً بعد تارة أَي مرة بعد مرة، والجمع تاراتٌ وتِيَرٌ.قال الجوهري: وهو مقصور من تِيَارٍ كما قالوا قاماتٌ وقِيَمٌ وإِنما غُيِّرَ لأَجل حرف العلة، ولولا ذلك لما غير، أَلا ترى أَنهم قالوا في جمع رَحَبَةٍ رحابٌ ولم يقولوا رِحَبٌ؟ وربما قالوه بحذف الهاء؛ قال الراجز: الْوَيْـلِ تاراً والثُّبُورِ تارا وأَتاره: أَعاده مرة بعد مرة.
المعجم: لسان العرب تور
المعنى: تور : (! التَّوْرُ: الجَرَيانُ) ، قيل: وَمِنْه سُمِّيَ التَّوْرُ للإِناء لإِنَّه يُتَعَاوَرُ بِهِ ويُرَدَّدُ، كَمَا حَقَّقه الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس، أَي فَهُوَ من معنَى العرَيانِ. (و) التَّوْرُ: (الرَّسُولُ بَين القومِ) ، عربيٌّ صَحِيحٌ، قَالَ: {والتَّوْرُ فِيمَا بَيْنَنَا مُعْمَلُ يَرْضَى بِهِ المَأْتِيُّ والمُرْسِلُ قيل: وَمِنْه سُمِّيَ التَّوْرُ للإِناءِ. (و) التَّوْرُ: (إِناءٌ) صغيرٌ، وَعَلِيهِ اقتَصر الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس، قيل: هُوَ عربيٌّ، وَقيل: دَخِيلٌ وَفِي التَّهْذِيب: التَّوْرُ إِناءٌ معروفٌ (يُشْرَبُ فِيهِ، مُذَكَّرٌ) ، وَفِي حَدِيث أمِّ سُلَيْمٍ: (أَنَّهَا صَنَعِتْ حَيْساً فِي} تَوْرٍ) ، هُوَ إِناءٌ من صُفْرٍ، كالإِجّانَةِ، وَقد يُتَوَضَّأُ مِنْهُ. قَالَ الزَّمَخْشَرِي: ومررتُ العُمْرَة على مرأَةٍ تقولُ لجارتها: أَعِيرِينِي {تُوَيْرَتَك. (و) } التَّوْرَةُ (بهاءٍ: الجارِيَةُ تُرْسَلُ بَين العُشّاقِ) ، قالَه ابْن الأَعرابيِّ. ( {والتَّارَةُ: الحِينُ، والمَرَّةُ) ، أَلِفُهَا واوٌ. (ج} تاراتٌ {وتِيَرٌ) ، قَالَ: يَقُومُ} تارَاتٍ ويَمْشِي {تِيَرَا وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: تَأْرَةٌ مهموزٌ، فَلَمَّا كَثُرَ استعمالُهم لَهَا تَرَكُوا هَمْزَها، قَالَ أَبو منصورٍ: وَقَالَ غيرُه: جَمْعُ تَأْرَةٍ تِئَرٌ، مَهْمُوزَة قَالَ (و) مِنْهُ يُقَال: (أَتارَه: أَعادَه مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ) ، أَي أَدامَ النَّظَرَ إِليه} تَارَة بعد {تَارَة. (} وأَتَرْتُ) إِليه (النَّظَرَ) والرَّمْيَ {أُتِيرُ} إِتارَةً، فَهُوَ {مُتَارٌ، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر: يَظَلُّ كأَنَّه فَرَأٌ} مُتَارُ و (أَتْأَرْتُه) بالهمزِ، أَي حَدَّدْتُ النَّظَرَ إِليه، كَذَا فِي التَّهْذِيب. ( {وتاراءُ) بالمدِّ: (ع بالشَّأْم قخرْبَ تَبُوكَ، وَمِنْه مسجدُ} تاراءَ لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليْه وسلَّم) بَين المدينةِ وتَبُوكَ، ذَكَره أَهْلُ السِّيَرِ. ( {وتَارَانُ: جَزِيرَةٌ بَين القُلْزُمِ وأَيْلَةَ) فِي حُدُودِ مِصرَ، يسكُنُهَا بَنو حُدّانَ. (و) قولُهم: (يَا} تاراتِ فُلانٍ) ، حَكَاه أَبو عَمْرٍ وولم يُفَسِّرْه، وأَنشدَ قولَ حَسّانَ: لَتَسْمَعُنَّ وَشِيكاً فِي دِيَارِكُمُ اللهُ أَكْبَرُ يَا تَاراتِ عُثْمانَا قَالَ ابْن سِيدَه: وَعَدَني أَنه (مَقْلُوبٌ مِن الوَتْرِ للدَّمِ) ، وإِن كَانَ غيرَ مُوازَن بِهِ. {وتيرَ الرجلُ: أصهيبَ} التّارُ مِنْهُ، هاكذا جاءَ على صِيغَةِ مَا لم يُسَمَّ فاعِلُه. ( {وتُورَانُ، بالضمّ: إسمٌ لجميعِ مَا وراءَ النَّهْرِ، ويُقَال لِمَلِكِهَا: تُورانْ شاهْ) ، كَمَا يُقَال لمُقَابلِه من دِيَار العَجَمِ: إِيرانُ، بِالْكَسْرِ، ولِمَلِكِهَا: إِيرانْ شاهْ. (و) } تُورانُ: (ة بحَرّانَ، مِنْهَا أَبو محمّد (سدُ بنُ الحَسَنِ العَرُوضِيُّ) الحَرَّنِيُّ {- التُّورانِيُّ، لَهُ شِعرٌ حَسَنٌ، سَمِعَ مِنْهُ أَبو سعدِ بنِ السَّمْعَانِيِّ، وعاش بعدَه إِلَى سنة ثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ، (ومحمّدُ بنُ أَحمدَ القَزّازُ) ابنُ التُّورانِيِّ وَيُقَال فِي إسم القَرْيَةِ أَيضاً: تُور تُوُفِّيَ سنةَ 705 هـ، رَوَى عَن ابْن الجُمّيزيِّ وَابْن المنى، وأَخَذَ عَنهُ الذَّهَبِيُّ. (وغُبُّ تُورانَ) بالضمّ: (ع قُرْبَ خَوْرِ الدَّيْبُلِ) ، من بِلَاد السِّنْد. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (} التائِرُ: المُداوِمُ على العَمَلِ بعدَ فُتُورٍ) . وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: عَن أَبي عَمْرٍ وفُلانٌ! يُتَارُ على أَن يُؤْخَذَ، أَي يُدارَ على أَنْ يُؤْخَذَ، وأَنشدَ لعامرِ بنِ كثير المحاربيِّ: لقد غَضِبُوا عليَّ وأَشْقَذُونِي فصِرْتُ كأَنَّنِي فَرَأٌ {يُتارُ ويُرْوَى:} مُتَارٌ، وَقد تقدَّم. وَفِي الأَساس: {تور: فَعَلَه} تَارَة، أَي مَرَّةً بعد أُخْرَى. وهاذه شَرُّ {تاراتِكَ. } وتاوَرْتُه: عاوَدْتُه. ! وتارانُ: إسمُ ابنِ لُقْمَانَ الَّذِي ذُكِرَ فِي القُرْآن، فِيمَا ذَكَرَ الزَّجّاجُ وغيرُه، ونقلَه السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض.
المعجم: تاج العروس تأَر
المعنى: تأَر : (} أَتْأَرْتُهُ، و) {أَتْأَرْتُ (إِليه البَصَرَ: أَتْبَعْتُ إِيّاه) بهمزِ، الأَلِفَيْن غير ممدودةٍ، يتعدَّى بنفسِه وبإِلى، قَالَ بعض الأَغفال: } - وأَتْأَرَتْنِي نَظْرَةَ الشَّفِيرِ (و) أَتْأَرتُه (بالعَصا: ضَرَبتُه) ، نقلَه الصَّغانيّ. (و) فِي الحَدِيث (أَنَّ رجلا أَتَاهُ {فَأَتْأَرَ (إِليه النَّظَرَ)) ، أَي (أَحَدَّه إِليه) وحَقَّقَه، قَالَ لشاعر: } أَتْأَرْتُهُمْ بَصَرِي والآلُ يَرْفَعُهُمْ حتَّى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ {إِتْآرِي ومَن تَرَكَ الهَمْزَ قَالَ:} أَتَرْتُ إِليه النَّظَرَ والرَّمْيَ، وَهُوَ مذكورٌ فِي ت ور، وأَمّا قولُ الشَّاعِر: إِذا اجْتَمَعُوا عليَّ وأَشْقَذُونِي فصِرْتُ كأَنَّنِي فَرَأٌ {مُتَارُ فإِنه أَراد} مُتْأَرٌ، فنَقَلَ حركَةَ الْهمزَة إِلى التاءِ، وأَبْدَلَ مِنْهَا أَلِفاً لسُكُونِهَا وانفِتَاحِ مَا قبلَهَا، فصارتْ (مُتَار) . قالَه ابْن سِيدَه. ( {وتَأَرَ، كمَنَعَ: ابْتَهَر) ، وَفِي التَّكْمِلَة:} التَّأْرُ: الانْتِهَارُ، هكاكذا هُوَ بالنُّون فانْظُرْه. ( {والتّارَةُ: المَرَّةُ) ، ونَقَلَ، الأَزهَريُّ عَن ابْن الأَعرابيِّ: التّارةُ: الحِينُ، (تُرِكَ هَمْزُهَا؛ لكثرةِ الاستعمالِ) ، قَالَ غيرُه: (ج} تِئَرٌ) بالكسرِ مَهْمُوزَة. وَمِنْه يُقَال: {أَتْأَرتُ إِليه النَّظَرَ، أَي أَدَمْتُه} تَارَة بعد {تارةٍ. (} والتُّؤْرُورُ) بالضَّمِّ: (التَّابِعُ للشُّرَطِيِّ) ، وَهُوَ الجِلْوازُ، لأَنه! يُتْئِرُ النَّظَرَ إِلى أَوامرِه، وأَنشدَ ابنُ السِّكِّيت لامرأَةِ العَجّاج: تَاللهِ لَوْلا خَشْيَةُ الأَمِيرِ وخَشْيَةُ الشُّرُطِيِّ والتُّؤْرُورِ لَجُلْتُ بالشَّيخ مِن البَقِيرِ كجَوَلانِ الصَّعْبَة العَسِيرِ (و) قيل:! التُّؤُرُورُ: (العَوْنُ يكونُ مَعَ السُّلطان بِلَا رِزْقٍ) ، وَهُوَ العِوانِيّ، وذَهَبَ الفارِسِيُّ إِلى أَنه تُفْعُولٌ من الأَرّ، وَهُوَ الدَّفْعُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.
المعجم: تاج العروس