المعجم العربي الجامع
البَأْجُ
المعنى: الشيء المُّتحد. يقال: جعلهم بَأْجاً واحداً: سوّى بينهم في العطاء. وـ الطريقُ المعتدل السوِيّ. وـ الغلام السَّمين. وـ اللَّون من الطعام. (مع). (ج) بأْجات.؛الباج: مُخَفَّف البَأْج. (ج) أبواج.
المعجم: الوسيط باج
المعنى: البرقُ ـُ بَوْجاً، وبَوَجاناً: لمعَ أَو تتابعَ لمعانُه. و ـ فلانٌ: نَضُر وجهُه بعد شُحوب. و ـ صاح، فهو بائجٌ، وبَوَّاجٌ. و ـ تعب وأَعيا. و ـ فلاناً بائجةٌ: أَصابتْه. ويُقال: باجت عليه بائجةٌ. و ـ الشرُّ الناسَ: عمَّهم. ويُقال: باجَهُمُ الدهرُ بِشَرِّه.؛بَوَّجَ البرقُ: باجَ. و ـ فلانٌ: صاحَ.؛انْباج البرقُ: باجَ. و ـ البائجةُ: نزلت. ويقال: انباجَتْ عليهم البوائجُ.؛تَبَوَّجَ البرقُ: باجَ.؛البائج: عرق في باطن الفخذ، أَو عرق مُحيطٌ بالبدن كلِّه، سمي بذلك لانتشاره وافتراقه.؛البائجة: مؤنَّث البائج. و ـ ما اتَّسع من الرَّمل. و ـ الدَّاهية. (ج) بَوائج.؛الباجُ: الطَّريقة المستوِيَة. يُقال: جَعَل الكلامَ باجاً واحداً: وجْهاً واحداً. والناس باجٌ واحدٌ: سواءٌ. (ج) أَبْوَاجٌ.
المعجم: الوسيط باج
المعنى: الباجُ: التُّبَّانُ. والناسُ باجٌ واحد أَي شيءٌ واحد. وجَعَلَ الكلامَ باجاً واحداً أَي وَجْهاً واحداً. ابن الأَعرابي: الباجُ، يهمز ولا يهمز، وهو الطريقة من المَحاجِّ المستوية، ومنه قول عمر، رضي الله عنه: لأَجْعَلَنَّ النَّاسَ بَاجاً واحداً أَي طريقة واحدة في العطاء، ويُجْمَعُ باجٌ على أَبْواجٍ. ابن السكيت: اجعل هذا الشيء باجاً واحداً؛ قال: ويقال أَول من تكلم به عثمان، رضي الله عنه، أَي طريقةً واحدةً؛ قال: ومثله الجاش والفاس والكاس والراس. الجوهري: قولهم اجعلْ الباجات باجاً واحداً أَي ضرباً واحداً ولوناً واحداً، وهو معرَّب وأَصله بالفارسية بَاهَا أَي أَلوان الأَطعمة.
المعجم: لسان العرب بأَج
المعنى: بأَج : ( {بَأَجَه، كمَنَعَه: صَرَفَه) . (و) } بَأَجَ (الرَّجُلُ: صاحَ،! كبَأجَ) بِالتَّشْدِيدِ. (و) فِي الصّحاح قَوْلهم: (اجْعَلِ {البَأْجاتِ} بأجا واحِدا، أَي لَوْناً) وَاحِدًا (وضَرْباً) وَاحِدًا. وَهُوَ مُعَرَّب، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ: بَاهَا، أَي أَلوانُ الأَطعمة، وهمْزُه هُوَ الفَصيحُ الَّذِي اقْتَصَرع عَلَيْه ثَعْلَبٌ فِي الفصيح، (وَقد لَا يُهْمَزُ) ، صرّح بِهِ الجوهَرِيّ، وبعضُ شُرّاحِ الفَصيحِ. قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {البَأْجُ يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ، وَهُوَ الطّريقةُ من المَحاجِّ المُسْتَوِيَةِ، وَمِنْه قَول عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ (لأَجْعَلَنَّ النّاسَ} بَأْجاً واحِداً) أَي طَريقَة واحدَةً فِي العَطَاءِ، وَقَالَ الفِهْرِيّ، فِي شرح الفصيح: أَي طَريقَة وَاحِدَة، وَقِيَاسًا وَاحِدًا، عَن ابْن سِيدَه فِي كتاب العَوِيص. وَقَالَ القَزّاز: {بَأْجاً وَاحِدًا، أَي جَمْعاً وَاحِدًا،} والبَأْجُ: الاجتماعُ. وَقَالَ ابنُ خالوَيْه: كَانَ الإِنْسان يأْتِي بأَصنافٍ مُخْتَلفَة، فَيُقَال: اجْعَلْهَا بَأْجاً وَاحِدًا، وَيجمع {بَأْجٌ على} أَبْوَاجٍ. (وهُمْ فِي أَمْرِ بَأْجٍ، أَي سَواءٍ) ، والنّاسُ بَأْجٌ واحدٌ، أَي شَيْءٌ واحدٌ، وجَعَل الكَلاَمَ بَأْجاً وَاحِداً، أَي وَجْهاً واحِداً. ابنُ السِّكّيتِ: اجْعَلْ هاذا الشَّيْءَ بَأْجاً واحِداً، قَالَ: وَيُقَال: أَوّلُ من تَكَلَّم بهَا عُثْمَانُ رَضِي الله عَنهُ، أَي طَريقَة وَاحِدَة، قَالَ: وَمثله الجَأْش والفَأْسُ والكَأْسُ والرَّأْسُ. والبَأْج البَبَّانُ. وَحكى المُطَرِّزيّ عَن الفرّاءِ أَن الْعَرَب تَقول: اجْعَل الأَمْرَ بَأْجاً وَاحِدًا، واجعله بَبّاناً وَاحِدًا، وسِماطاً وَاحِدًا، وسكَّة واحِدةً، وسَطْراً وَاحِدًا، ورَزْدَقاً وَاحِدًا، وشَوْكَلاً وَاحِدًا، وهُوَّةً وَاحِدَة، وشِرَاكاً وَاحِدًا، ودُعْبُوباً وَاحِدًا، ومَحَجَّةً وَاحِدَة، كلّ ذَلِك بِمَعْنى شَيْءٍ واحدٍ مُسْتَوٍ. {وبَوَائِجُ الدَّهْرِ: دَوَاهِيه، وسيأْتي فِي بوج. بابونج،
المعجم: تاج العروس