المعجم العربي الجامع
أَبْلَدُ
المعنى: جذ.: (بلد) | مِنْ أَبْلَدِ النَّاسِ: غَيْرُ ذَكِيٍّ، بَلِيدٌ، غَبِيٌّ.
المعجم: معجم الغني أَبْلَدَ
المعنى: إبْلادًا لَصِق بالأرض اِسْتِكانةً وخُضوعًا.؛- في المَكان: أقام فيه ولَزِمه.؛- هُ المَكانَ: ألْزَمَه إيّاه.؛- الرَّجُلُ: أصابته بَهْتَة فتَحَيَّر.؛- الحَوْضُ: تُرِكَ ولم يُستَعمَل فتَداعى.
المعجم: القاموس أَبْلَدُ
المعنى: (صيغة الجمع) بُلْدٌ وهي بَلْداءُ مثل الأبلَج زِنةً ومَعنًى وهو المَفروق ما بين الحاجبين.؛-: الخِلو من الفِطْنة والذَّكاء.
المعجم: القاموس الأَبْلَدُ
المعنى: الغَبِيُّ، ضِدُّ الذَّكِيِّ * لا تَنْفَعُ صَداقةُ البُلْدِ مِنَ الرِّجالِ ولا النِّساءِ. [بلد]
صيغة الجمع: (م) بَلْداءُ (ج) بُلْدٌ
المعجم: القاموس بَلَدَ
المعنى: جذ.: (بلد) | (ف: ثلا. لازم. م. بحرف). بَلَدْتُ، أَبْلُدُ، اُبْلُدْ، (مص. بُلُودٌ). "بَلَدَ بِالْمَكانِ": لَبِدَ بِهِ، اِتَّخَذَهُ بَلَدًا وَلَزِمَهُ.
المعجم: معجم الغني بَلَّدَ
المعنى: جذ.: (بلد) | (ف: ربا. لازمتع). بَلَّدْتُ، أُبَلِّدُ، بَلِّدْ، (مص. تَبْلِيدٌ). 1. "بَلَّدَ المُهاجِرَ": عَوَّدَهُ حَياةَ البَلَدِ الذِي هُو فيهِ، تَقالِيدَهُ وَهواءهُ. 2. "بَلَّدَ الرَّجُلُ":كانَ ضَعيفًا، فاتِرَ العَمَلِ، لَمْ يَتَحَرَّكْ. 3. "بَلَّدَ الفَرَسُ": تَأَخَّرَ فَلَمْ يَسْبِقْ. 4. "بَلَّدَ السَّحابُ": لم يُمْطِرْ.
المعجم: معجم الغني عردم
المعنى: العِرْدامُ والعَرْدَمُ: العِذْقُ الذي فيه الشماريخُ، وأَصلُه في النخلة. والعُرْدُمانُ: الغليظُ الشديدُ الرقبة؛ قال رؤبة: ويَعْتَلي الرأْسَ القُمُدَّ عَرْدَمُهْ عَرْدَمُه: عُنُقُه الشديد. والعَرْدَمُ: الضخْمُ التارُّ الغليظُ القليلُ اللحمِ، والعَرْدُ مثلُه. والعَرْدَمُ: الغُرْمُولُ الطويلُ الثخينُ المُتْمَهِلُّ. والعَرْدمةُ: الشدّةُ والصلابةُ؛ يقال: إِنه لَعَرْدَمُ القَصَرةِ؛ قال العجاج: نَحْمي حُمَيَّاها بعَرْدٍ عَرْدَمِ قال: إذا قلت للعَرْدِ عَرْدَم فهو أَشدُّ من العَرْد، كما يقال للبَلِيد بَلْدَم فهو أَبلدُ وأَشَدُّ.
المعجم: لسان العرب البلد
المعنى: ـ البلد والبلدةُ: مَكَّةُ، شَرَّفَها الله تعالى، وكُلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ مُسْتَحِيزَةٍ عامِرَةٍ أو غامِرَةٍ، والتُّرابُ. ـ والبَلَدُ: القَبْرُ، والمَقْبَرَةُ، والدارُ، والأَثَرُ، وأُدْحِيُّ النَّعامِ، ومَدِينَةٌ بالجَزيرَةِ، وبِفارِسَ، ـ وة بِبَغْدادَ، وجَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، والأَثَرُ، ـ ج: أبْلادٌ، والصَّدْرُ، وراحَةُ اليَدِ، ومَنْزِلٌ لِلقَمَرِ، وهَنَةٌ من رَصاصٍ مُدَحْرَجَةٌ يَقيسُ بها المَلاَّحُ الماءَ، والأرضُ، ونَقاوةُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ، ـ كالبُلْدَةِ، بالضم، ـ بَلِدَ كفَرِحَ، وعُنْصُرُ الشيءِ، وما لم يُحْفَر من الأَرْضِ، ولم يُوْقَدْ فيه، وثُغْرَةُ النَّحْرِ، وما حَوْلها، أو وَسَطُها، وجِنْسُ المَكانِ، كالعراقِ والشَّامِ. ـ والبَلْدَةُ: الجُزْءُ المُخَصَّصُ، كالبَصْرَةِ ودِمَشْقَ، ـ ود بالأَنْدَلُسِ، منه: سَعيدُ بنُ محمدٍ البَلْدِيُّ، من شُيوخِ المُعْتَزِلَة، ورُقْعَةٌ من السَّماءِ لا كَوْكَبَ بها بينَ النَّعائِم وسَعْدٍ الذَّابحِ، يَنْزِلُها القَمَرُ، ورُبَّما عَدَلَ فَنَزلَ بالقِلادَة، وهي سِتَّةُ كواكِبَ مُسْتَدِيرَةٌ، تُشْبِهُ القَوْسَ. ـ وبَلَدَ بالمَكانِ بُلوداً: أقامَ ولَزِمَهُ، أو اتَّخَذَهُ بَلَداً. ـ وأبْلَدَهُ إيَّاهُ: ألْزَمَهُ. ـ والمُبالَدَةُ: المُبالَطَةُ بالسُّيوفِ والعِصِيِّ. ـ وبَلِدُوا، كفَرِحوا وخَرَجُوا: لَزِموا الأرضَ يُقاتِلونَ عليها. ـ والتَّبَلُّدُ: ضِدُّ التَجَلُّدِ، ـ بَلُدَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، فهو بَليدٌ، ـ وأبْلَدُ، ـ وـ : التَّصْفيقُ، والتَّحَيُّرُ، والتَّلَهُّفُ، والسُّقُوطُ إلى الأرضِ، والتَّسَلُّطُ على بَلَدِ الغَيرِ، والنُّزُولُ بِبَلَدٍ ما به أحدٌ، وتَقْليبُ الكَفَّيْن. ـ والمَبْلودُ: المَعْتُوهُ. ـ وبَلَّدَ تَبْلِيداً: لم يَتَّجِهْ لشيءٍ، وبَخِلَ، ولم يَجُدْ، وضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأرضَ، ـ وـ السَّحابَةُ: لم تُمْطِرْ، ـ وـ الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ. ـ والأَبْلَد: العظيمُ الخَلْقِ. ـ والبَلَنْدَى: العَريضُ. ـ والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ، والكثيرُ اللَّحْمِ. ـ والبَليدُ: لا يُنَشِّطُهُ تَحريكٌ. ـ وأبْلَدُوا: صارَتْ دَوابُّهُمْ كذلكَ، ولَصِقُوا بالأرضِ. ـ والمُبْلِدُ، كمُحْسِنٍ: الحَوْضُ القديمُ. ـ وبُلْدَةُ الوَجْهِ، بالضم: هَيْئَتُه. ـ وبَلَدُودٌ، كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المَدينةِ. ـ والبُلْدُ، بالضم: حَصاةُ القَسْم من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ أو رَصاصٍ.
المعجم: القاموس المحيط بَلَدَ
المعنى: بالمكان ـُ بُلُوداً: اتخذه بَلَداً. فهو بَالِدٌ.؛بَلِدَ ـَ بَلَداً: ضعف ذكاؤه.؛بَلُدَ ـُ بلادَةً: بَلِدَ. و ـ قل نشاطه. و ـ استكان وقَبِل الضَّيم.؛أَبْلدَ: لَصِق بالأَرض. و ـ صارَ بليداً. و ـ بالمكان: اتخذه بَلداً. و ـ فلاناً البَلَدَ: أَلْزمَه إيّاه.؛بَلَّدَ: فتر في العمل وقَصَّر. و ـ سقط إِلى الأَرض من الضعف. ويقال: بلَّد الفَرَسُ: لم يَسْبِق. وبلَّد السحابُ: لم يُمْطِر. وبلَّدَ فلانٌ: لم يتحرَّك.؛تَبَلَّدَ: صار بليداً. و ـ تصنّع البَلادة.؛البَلَدُ، والبَلْدَةُ: المكان المحدود يستوطنه جماعات، ويسمَّى المكان الواسع من الأَرض بلداً. وفي التنزيل العزيز: (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نبَاتُهُ بِإذْنِ رَبِّه}.؛البَلَدِيُّ: المنسوب إِلى البلد في طبيعته وبيئته.؛البَلَدِيَّةُ: هيئة رسمية تقوم على شؤون البلد.؛البليد: من حرم الذكاء والمضاء في الأُمور.
المعجم: الوسيط عردم
المعنى: عردم (العُرْدُمَانُ، بالضَّمِّ: الشَّدِيدُ الجَافِي، أَو الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ) . (والعَرْدَمُ، كَجَعْفَرٍ: الضَّخْمُ التَّارُّ الغَلِيظُ القَلِيلُ اللَّحْمِ) والعَرْدُ مِثْلُه، ولِذَا قَالَ بَعْضٌ: إنّ المِيمَ زائِدَةٌ. (و) العَرْدَمٌ: (الشَّدِيدُ من كُلِّ شَيْءٍ) ، يُقالُ: إِنَّه لعَرْدَمُ القَصَرةِ، أَي شَدِيدُهَا. (و) أَيْضًا: (العُنُقُ) الشَّدِيدُ، قالَ رُؤْبَةُ: (وَيعْتَلِي الرَّأْسَ القُمُدَّ عَرْدَمُهْ ... ) أَي عُنُقُه، وَقَالَ العَجَّاجُ: (نَحْمِي حُمَيَّاهَا بعَرْدٍ عَرْدَمِ ... ) فَإِذا قُلتَ للعَرْدِ: عَرْدَم فَهو أَشدُّ من العَرْدِ، كَمَا يُقالُ للبَليدِ: بَلْدَمٌ، فَهُوَ أَبْلَدُ وأَشَدُّ. (والعَرْدَمَةُ: الشِّدَّةُ والصَّلاَبَةُ) . (والعِرْدَامُ، بالكَسْر: العُودُ) الَّذِي يَكُونُ (فِيه الشَّمارِيخُ) ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي عُبَيْدٍ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: العَرْدَم: لُغَةٌ فِي العِرْدَامِ. والعَرْدُم: الغُرْمُولُ الطَّوِيلُ المُتَمَهِّلُ.
المعجم: تاج العروس بلد
المعنى: وضعت الناقة بلدتها وهي صدرها إذا بركت. قال ذو الرمة: أنيخــت فــألقت بلـدة فـوق بلـدة قليــل بهــا الأصــوات إلا بغامهـا ويقال: تجلد فلان ثم تبلد. وأبلد من ثور. وبلد بعد نشاطه إذا فتر ونكس. قال: جــرى طلقــاً حـتى إذا قيـل سـابق تـــداركه أعـــراق ســوء فبلــدا وهو أذل من بيضة البلد، وأعز من بيضة البلد. ومن المجاز: إن لم تفعل كذا فهي بلدة بيني وبينك، يريد القطيعة أي أباعدك حتى تفصل بيننا بلدة من البلاد. ويقال للمتلهف: تبلد. وضرب بلدته على بلدته أي صفحة راحته على صدره. قال كثير: وأجمعــن بينــاً عــاجلاً وتركننــي بفيفـــا خزيـــم واقفــاً أتبلــد وتبلدت الجبال: تقاصرت في رأي العين من ظلمة الليل. قال: إذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهى وبلـــدت الأعلام بالليـــل كــالأكم
المعجم: أساس البلاغة بلد
المعنى: البَلْدَةُ والبَلَدُ: كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو غير عامرة. الأَزهري: البلد كل موضع مستحيز من الأَرض، عامر أَو غير عامر، خال أَو مسكون، فهو بلد والطائفة منها بَلْدَةٌ.وفي الحديث: أَعوذ بك من ساكن البَلَدِ؛ البلد من الأَرض: ما كان مأْوى الحيوان وإِن لم يكن فيه بناء، وأَراد بساكنه الجنّ لأَنهم سكان الأَرض، والجمع بلاد وبُلْدانٌ؛ والبُلدانٌ: اسم يقع على الُكوَر. قال بعضهم: البَلَدُ جنسُ المكان كالعراق والشام. والبَلدةُ: الجزءُ المخصصُ منه كالبصرة ودمَشق. والبلدُ: مكةُ تفخيماً لها كالنجم للثريا، والعودُ للمَنْدَل.والبَلَدُ والبَلْدةُ: الترابُ. والبلَدُ: ما لم يُحفَر من الأَرض ولم يوقد فيه؛ قال الراعي: ومُوقِـــــد النـــــارِ قـــــد بــــادتْ حمــــامتُه، مــــــا إِن تَبَيَّنُـــــه فـــــي جُـــــدَّةِ البَلَـــــد وبيضةُ البلَدِ: الذي لا نظير له في المدح والذم. وبَيْضَةُ البلد: التُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ أَو القَيِّ من الأَرض؛ ويقال لها: البَلَدِيَّةُ وذاتُ البلدِ. وفي المثل: أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ، والبلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ، والبلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بيضة النعام التي تتركها. والبَلْدَةُ: الأَرضُ، يقال: هذه بَلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا. والبَلَدُ: المقبرة، وقيل: هو نفس القبر؛ قال عديّ بن زيد: مِــــــنْ أُنــــــاسٍ كنـــــتُ أَرجـــــو نَفْعَهُمْـــــ، أَصـــــبحوا قـــــد خَمَـــــدُوا تَحْـــــتَ البَلَـــــد ْ والجمع كالجمع. والبَلَدُ: الدارُ، يمَانيةٌ. قال سيبويه: هذه الدارُ نعمت البلدُ، فأَنَّثَ حيث كان الدار؛ كما قال الشاعر أَنشده سيبويه: هَـــــلْ تَعْـــــرِفُ الـــــدارَ يُعَفِّيهــــا المُــــورْ؟ الــــــدَّجْنُ يَوْمــــــاً والســــــحابُ المَهْمُـــــورْ، لكــــــلِّ ريــــــحٍ فيــــــه ذَيــــــلٌ مَســـــْفُورْ وبَلدُ الشيءِ: عُنْصُرهُ؛ عن ثعلب.وبَلَدَ بالمكانِ: أَقام، يَبْلُدُ بُلُوداً اتخذه بَلَداً ولزمه.وأَبْلَدَهُ إِياه: أَلزمه. أَبو زيد: بَلَدْتُ بالمكان أَبْلُدُ بُلوداً وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً: أَقمت به.وفي الحديث: فهي لهم تالِدَةٌ بالِدَةٌ بالِدَةٌ؛ يعني الخلافة لأَولاده؛ يقال للشيء الدائم الذي لا يزول: تالِدٌ بالِدٌ، فالتالِدُ القديمُ، والبالِدُ إِتباعٌ له؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي يصف حوضاً: ومُبْلِـــــــدٍ بَيْـــــــنَ مَوْمـــــــاةٍ بِمَهْلَكَــــــةٍ، جـــــــــاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخَلْقِـــــــــ، عِلْيــــــــانِ قال: المُبْلِدُ الحوضُ القديمُ ههنا؛ قال: وأَراد مُلْبِد فَقَلَبَ، وهو اللاصق بالأَرض. ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، لرجلين جاءَا يسأَلانه: أَلْبِدَا بالأَرض حتى تفهما. وقال غيره: حوضٌ مُبْلِدٌ تُرك ولم يُستعمل فتداعى، وقد أَبْلَدَ إِبْلاَداً؛ وقال الفرزدقُ يصف إِبلاً سقاها في حوض داثر: قَطَعْـــــــتُ لأُلْخِيِهـــــــنَّ أَعْضـــــــادَ مُبْلِــــــدٍ، يَنِـــــشُّ بِـــــذِي الـــــدَّلْوِ المُحِيــــلِ جَــــوانِبُهْ أَراد: بذي الدلو المحيل الماء الذي قد تغير في الدلو. والمُبالَدَةُ: المبالَطَةُ بالسيوف والعِصِيِّ إذا تجالدوا بها.وبَلِدوا وبَلَّدوا: لَزِموا الأَرضَ يقاتلون عليها؛ ويقال: اشْتُقَّ من بِلاد الأَرض. وبَلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأَرض. وأَبْلَدَ: لَصِق بالأَرض.والبَلْدَةُ: بَلْدةُ النحر، وهي ثُغرةُ النحر وما حولها، وقيل: وسطها، وقيل: هي الفَلْكةُ الثالثةُ من فَلْكِ زَوْرِ الفرس وهي ستة؛ وقيل: هو رحى الزَّوْرِ، وقيل: هو الصدر من الخُفِّ والحافر، قال ذو الرمة: أُنِيخَـــــتْ فَـــــأَلْقَتْ بَلْـــــدَةً فـــــوق بَلْــــدَةٍ، قليـــــــلٍ بهــــــا الأَصــــــواتُ إِلاَّ بُغامُهــــــا يقول: بركت الناقة وأَلقت صدرَها على الأَرض، وأَراد بالبَلْدَةِ الأُولى ما يقع على الأَرض من صدرها، وبالثانية الفلاة التي أَناخ ناقَته فيها، وقوله إِلا بغامها صفة للأَصوات على حدّ قوله تعالى: لو كان فيهما آلهةٌ إِلا اللَّهُ؛ أَي غير الله. والبُغامُ: صوتُ الناقة، وأَصله للظبي فاستعاره للناقة. الصحاح: والبَلْدَةُ الصدرُ؛ يقال: فلانٌ واسعُ البلدة أَي واسع الصدر؛ وأَنشد بيتَ ذي الرمة. وبَلْدَةُ الفَرَسِ: مُنْقَطَعُ الفَهْدَتين من أَسافِلِهما إِلى عَضُده؛ قال النابغةُ الجعدي: فــــــــي مِرْفَقَيْــــــــهِ تَقـــــــارُبٌ، ولـــــــه بَلْــــــــدَةُ نَحْــــــــرٍ كجَبْـــــــأَةِ الخَـــــــزَمِ ويُرْوَى بِرْكَةُ زَوْرٍ، وهو مذكور في موضعه. وهي بلدةُ بيني وبينك: يعني الفراق. ولقيته بِبَلْدةِ إِصْمِتَ، وهي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها؛ وإِعراب إِصْمِتَ مذكور في موضعه.والأَبْلَدُ من الرجال: الذي ليس بمقرون. والبَلْدةُ والبُلدةُ: ما بين الحاجبين. والبُلْدةُ: فوق الفُلْجَةِ، وقيل: قَدْرُ البُلْجَةِ، وقيل: البَلْدَةُ والبُلْدةُ نَقاوةُ ما بين الحاجبين؛ وقيل: البَلدةُ والبُلدةُ أَن يكون الحاجبان غير مقرونين. ورجل أَبْلَدُ بَيِّنُ البَلَدِ أَي أَبْلَجُ وهو الذي ليس بمقرون، وقد بَلِدَ بَلَداً.وحكى الفارسي: تَبَلَّدَ الصبحُ كَتَبَلَّج. وتَبَلَّدتِ الرَّوْضةُ: نَوَّرَتْ.والبَلْدةُ: راحةُ الكف. والبَلْدةُ: من منازل القمر بين النعائم وسَعْدِ الذابح خَلاءٌ إِلا من كواكبَ صغارٍ، وقيل: لا نَجومَ فيها البتةَ؛ التهذيبُ: البَلْدَةُ في السماء موضعٌ لا نجوم فيه ليست فيه كواكبُ عظامٌ، يكون عَلَماً وهو آخر البروج، سميت بَلدةً، وهي من بُرْج القَوْس؛ الصحاحُ: البَلدةُ من منازل القمر، وهي ستة أَنجم من القوس تنزلها الشمسُ في أَقصر يوم في السنة.والبَلَدُ: الأَثر، والجمعُ أَبلادٌ؛ قال القطامي: ليســـــــت تُجَرَّحُــــــ، فُــــــرَّاراً، ظُهــــــورهُمُ، وفـــــــــي النُّحـــــــــورِ كُلــــــــومٌ ذاتُ أَبلادِ وقال ابن الرقاع: عَــــــرَفَ الــــــدِّيارَ تَوَهُّمــــــاً فاعْتادَهــــــا، مِــــنْ بَعْــــدِ مــــا شــــَمِلَ البِلــــى أَبْلادَهــــا اعتادها: أَعاد النظر إِليها مرةً بعد أُخرى لِدُروسها حتى عرفها. وشمل: عمّ؛ ومما يُستحسن من هذه القصيدة قولُه في صفة أَعلى قَرْنِ ولَدِ الظبية: تُزْجِــــــي أَغَنَّــــــ، كَـــــأَنَّ إِبْـــــرَةَ رَوْقِـــــه قَلَمٌـــــ، أَصـــــابَ مِـــــن الـــــدَّواةِ مِــــدادَها وبَلِدَ جِلْدُه: صارت فيه أَبْلادٌ. أَبو عبيد: البَلَدُ الأَثَرُ بالجسد، وجمعه أَبْلادُ.والبُلْدَةُ والبَلْدَةُ والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِ والمَضاءِ في الأُمور. ورجلٌ بليدٌ إذا لم يكن ذكيّاً، وقد بَلُدَ، بالضم، فهو بليد. وتَبَلَّدَ: تكلف البَلادَةَ؛ وقول أَبي زُبيد: مِن حَمِيمٍ يُنْسِي الحَياءَ جَلِيدَ ال_قَوْمِ، حتى تَراه كالمَبْلودِ قال: المَبْلودُ الذي ذهب حياؤه أَو عقلُه، وهو البَليدُ، يقال للرجل يُصاب في حَمِيمه فيجزع لموته وتنسيه مصيبتُه الحياءَ حتى تراه كالذاهب العقل. والتَّبَلُّدُ: نقيضُ التَّجَلد، بَلُدَ بَلادَةً فهو بليد، وهو استكانة وخضوع؛ قال الشاعر: أَلا لا تَلُمْــــــــهُ اليــــــــومَ أَنْ يَتَبَلَّــــــــدا، فقـــــــد غُلِــــــبَ المَحْــــــزونُ أَنْ يَتَجَلَّــــــدا وتَبَلَّدَ أَي تردّد متحيراً. وأَبْلَدَ وَتَبَلَّدَ: لحقته حَيْرَةٌ.والمَبْلُودُ: المتحيرُ لا فِعلَ له؛ وقال الشيباني: هو المعتوه؛ قال الأَصمعي: هو المُنْقَطَعُ به، وكل هذا راجع إِلى الحَيْرَة، وأَنشد بيت أَبي زبيد حتى تراه كالمبلود والمُتَبَلِّدُ: الذي يَتَرَدَّدُ متحيراً؛ وأَنشد للبيد: عَلِهَــــــتْ تَبَلَّـــــدُ فـــــي نِهـــــاءِ صـــــَعائِدٍ، ســـــــَبْعاً تُوامـــــــاً، كـــــــامِلاً أَيَّامُهــــــا وقيل للمتحير: مُتَبَلِّدٌ لأَنه شبه بالذي يتحير في فلاة من الأَرض لا يهتدي فيها، وهي البَلْدَةُ. وكل بلد واسع: بَلْدَةٌ، قال الأَعشى يذكر الفلاة: وبَلْـــــدَةٍ مِثْـــــلِ ظَهْـــــرِ التُّـــــرْسِ مُوحِشــــَةٍ، للجِنِّـــــ، بِالليـــــلِ فــــي حافاتِهــــا، شــــُعَلُ وبَلَّدَ الرجلُ إذا لم يتجه لشيء. وبَلَّدَ إذا نَكَّسَ في العمل وضَعُف حتى في الجَرْيِ؛ قال الشاعر: جَـــــرَى طَلَقـــــاً حـــــتى إذا قُلْـــــتُ ســــابِقٌ، تَـــــــدارَكَهُ أَعْـــــــرَاقُ ســـــــُوءٍ فَبَلَّـــــــدَا والتَّبَلُّدُ: التصفيقُ. والتَّبَلُّدُ: التلهف؛ قال عديّ بن زيد: سأَكْســـــــِبُ مـــــــالاً، أَو تَقُــــــومَ نَــــــوائِح علـــــــيَّ بِلَيْلٍـــــــ، مُبْـــــــدِياتِ التَّبَلُّــــــدِ وتَبَلَّد الرجلُ تَبَلُّداً إذا نزل ببلد ليس به أَحدٌ يُلَهِّفُ نفسه. والمُتَبَلِّد: الساقط إِلى الأَرض؛ قال الراعي: ولِلـــــدَّارِ فِيهـــــا مِـــــنْ حَمُولَـــــةِ أَهلِهــــا عَقِيـــــــرٌ، ولِلْبَــــــاكي بهــــــا المُتَبلِّــــــدِ وكله من البَلادة. والبَليدُ من الإِبل: الذي لا ينشّطه تحريك.وأَبْلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً؛ وقيل: أَبْلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً، وقيل: أَبْلَدَ إذا كانت دابته بَليدَةً. وفرس بَليدٌ إذا تأَخر عن الخيل السوابق، وقد بَلُدَ بَلادَةً. وبَلَّدَ السحابُ: لم يمطر. وبَلَّدَ الإِنسانُ: لم يَجُدْ. وبَلَّدَ الفَرَسُ: لم يَسْبِق. ورجلٌ أَبْلَدُ: غليظ الخَلْقِ. ويقال للجبال إذا تقاصرت في رأْي العين لظلمة الليل: قد بَلَّدَتْ؛ ومنه قول الشاعر: إِذا لــــم يُنــــازِعْ جاهِــــلُ القـــومِ ذَا النُّهَـــى وبَلَّـــــــــدَتِ الأَعْلامُ بالليـــــــــلِ كــــــــالأَكَم ْ والبَلَنْدَى: العَريضُ. والبَلَنْدَى والمَلَنْدَى: الكثير لحم الجنبين. والمُبْلَنْدى من الجمال الصلب الشديد: وبَلْدٌ: اسمُ موضع؛ قال الراعي يصف صقراً: إِذا مـــــا انْجَلَـــــتْ عنــــه غَــــدَاةُ صــــُبَابَةٍ، رأَىـــ، وهـــو فـــي بَلْـــدٍ، خَرانِــقَ مُنْشــِدِ ضــبط، وفي الحديث ذكرُ بُلَيْدٍ؛ هو بضم الباء وفتح اللام، قرية لآل عليّ بواد قريب من يَنْبُع.بند: البَنْدُ: العَلمُ الكبير معروف، فارسي معرّب؛ قال الشاعر: وأَســــــيافُنَا، تحـــــتَ البُنُـــــودِ، الصـــــَّواعِقُ وفي حديث أَشراط الساعةِ: أَنْ تَغْزو الرومُ فتسير بثمانين بَنْداً؛ البَنْدُ: العَلمُ الكبير، وجمعه بُنُود وليس له جمعُ أَدْنى عَدَدٍ.والبَنْدُ: كل عَلَم من الأَعلام. وفي المحكم: من أَعلام الروم يكون للقائد، يكون تحت كل عَلَمٍ عشرة آلاف رجل أَو أَقل أَو أَكثر. وقال الهجيميّ: البَنْدُ عَلَمُ الفُرْسانِ؛ وأَنشد للمفضل: جـــــــاؤُوا يَجُـــــــرُّون البُنُـــــــودَ جَـــــــرَّا قال النضر: سمي العلم الضخم واللواءُ الضخمُ البَنْدَ.والبَنْدُ: الذي يُسكِر من الماء؛ قال أَبو صخر: وإِنَّ مَعـــــــــاجي لِلخِيـــــــــامِ، ومَــــــــوْقِفي بِرابِيــــــةِ البَنْــــــدَينِ، بــــــالٍ ثُمَامُهــــــا يعني بيوتاً أُلقي عليها ثُمامٌ وشجر ينبت. الليث: البَنْدُ حِيَلٌ مستعملة؛ يقال: فلان كثير البُنود أَي كثير الحيل. والبَنْدُ: بَيْذَقٌ مُنْعَقِدٌ بِفِزْزانٍ.
المعجم: لسان العرب