المعجم العربي الجامع
بَعيرٌ
المعنى: جذ.: (بعر) | 1. "لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ إِلَّا بَعيرًا واحِدًا": كُلُّ ناقَةٍ أَوْ جَمَلٍ فَوْقَ الأَرْبَعِ سَنَواتٍ لِلذَّكَرِ والأُنْثَى. 2. "وَجَهَّزُوا أَباعِرَهُمُ اسْتِعْدادًا لِسَفَرٍ طَويلٍ عَبْرَ الصَّحْراءِ الْمَغْرِبِيَّةِ": جِمالٌ وَنِياقٌ صالِحَةٌ للرُّكوبِ والْحَمْلِ.
صيغة الجمع: أَباعِرُ
المعجم: معجم الغني البَعِيرُ
المعنى: الجَمَلُ البازِلُ (الّذي انشَقَّتْ نابُهُ وصارَ صالِحًا للرُّكوبِ والحَمْلِ)، أُنثاهُ النّاقَةُ * «ويُحِبُّ ناقَتَها بَعيري». [بعر]
صيغة الجمع: (ج) بُعْرانٌ وأَبْعِرَةٌ (جج) أَباعِرُ وأَباعِيرُ
المعجم: القاموس بعر
المعنى: (الْبَعِيرُ) يَشْمَلُ الْجَمَلَ وَالنَّاقَةَ كَالْإِنْسَانِ لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَإِنَّمَا يُسَمَّى بَعِيرًا إِذَا أَجْذَعَ وَالْجَمْعُ (أَبْعِرَةٌ) وَ (أَبَاعِرُ) وَ (بُعْرَانٌ) . وَ (الْبَعْرَةُ) وَاحِدَةُ (الْبَعْرِ) وَ (الْأَبْعَارِ) وَقَدْ (بَعَرَ) الْبَعِيرُ وَالشَّاةُ مِنْ بَابِ قَطَعَ.
المعجم: مختار الصحاح بَعيرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بُعُرٌ وبُعْرانٌ وأبعِرةٌ وجج أباعرُ وأباعيرُ جَمل، ويُطلَق على المُذكَّر والمؤنَّث.؛-: الحِمار {وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} [يُوسُف:72].
المعجم: القاموس بَعير [مفرد]
المعنى: ج أباعِرُ وأباعيرُ وأَبْعِرَة وبُعْران: (حن) ما صلَح للركوب والحَمْل من الجِمال، وذلك إذا استكمل أربع سنوات، يُطلَق على الجمل والنَّاقة {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} ما له شاةٌ ولا بعير: فقير، لا يملك شيئًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَعَرَتِ
المعنى: الشاةُ والناقَةُ ـَ بَعْراً: أَلقت البَعْرَ. و ـ الشيءَ: رَمَاه بالبَعْر.؛أَبْعَرَ الأَمعاءَ: استَخْرج ما فيها.؛باعَرَتِ الدابّةُ حالبَها مُبَاعَرة، وبِعاراً: أَلقَتْ عليه بَعْرها.؛البُعارُ: النَّبْقُ الكبار. (وكأَنه أَصل المادة).؛البَعْرُ: رَجِيع ذوات الخُفّ وذوات الظُّلف إلاَّ البقر الأَهليّ.؛البَعِيرُ: ما صلح للرُّكوب والحَمْل من الإِبل، وذلك إِذا استكمل أَربع سنوات. ويقال للجمل والناقة: بَعِير (ج) أَباعِرُ، وأَباعِيرُ، وبُعْرَان.؛(المِبْعَرُ ـ المِبْعَرة): مكان خروج البَعْر من الأَمعاءِ.
المعجم: الوسيط قهم
المعنى: أقهم عن الطعام: كفّ عنه. وأقهمت الإبل عن الماء. وأنشد ابن الأعرابيّ: ولو أن لؤم ابني سليمان في الغضى أو الصــّلّيان لــم تـذقه الأبـاعر أو الحمـض لاقـورّت أو الماء أقهمت عــن المــاء عيـديّاتهنّ الكنـاعر الشداد، ناقة كنعرة. وعن بعض العرب: لئن أقهمت في خمسة الدنانير وإلاّ فأنا أرجع الراجعين في القسمة: يريد لئن أغمضت وتركت المناقشة فيها.
المعجم: أساس البلاغة بعر
المعنى: فلان لا يفت بعره، ولا يبت شعره. وهو أون عليّ من بعرة يرمى بها كلب، وأصله من فعل المعتدة بعد وفاة زوجها. وياقل منه بعرت المعتدة فهي باعرة إذا انقضت عدتها أي رمت بالبعرة. يقال بعرته إذا رميته بها. وصرعتني بعير لي، وحلبت بعيري: تريد الناقة. قال: لا تشتري لبن البعير وعندنا عـرق الزجاجة واكف التهتان ويقولون: كلا هذين البعيرين ناقة. وتقول: إن هذا الداعر، مازال ينحو الأباعر، وينثل المباعر.
المعجم: أساس البلاغة البعر
المعنى: ـ البَعْرُ، ويُحَرَّكُ: رَجيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ، واحِدَتُهُ بهاءٍ، ـ ج: أبْعارٌ، والفِعْلُ: كمَنَعَ. ـ والمَبْعَرُ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: مكانُهُ من كُلِّ ذِي أرْبَعٍ. ـ والبعيرُ، وقد تُكْسَرُ الباءُ: الجَمَلُ البازِلُ، أو الجَذَعُ، وقد يكونُ للْأُنْثَى، والحِمارُ، وكُلُّ مايَحْمِلُ، وهاتانِ عن ابنِ خالَوَيْهِ، ـ ج: أبْعِرَةٌ وأباعِرُ وأباعيرُ وبُعْرانٌ وبِعْرانٌ. ـ وبَعِرَ الجَمَلُ، كفَرِحَ: صارَ بعيراً. ـ والبَعْرُ: الفَقْرُ التامُّ. ـ والبَعْرَةُ: الغَضْبَةُ في اللّهِ. وبالتحريكِ: الكَمَرَةُ. ـ والمِبْعارُ: الشَّاةُ تُباعِرُ حالِبَها. وككِتابٍ: الاسْمُ. وكغُرابٍ: النَّبِقُ. ـ وككَتَّانٍ: ع، ولَقَبُ رَجلٍ م. ـ والبَيْعَرَةُ: ع. ـ وبَعْرينُ: د بالشامِ، أو الصَّوابُ: بارينُ. ـ وباعِرْبَايَا، أو باعِرْبايْ: د بِناحِيَة نَصيبيْنَ، ـ وة بالمَوْصِلِ. ـ وأبْعَرَ المِعَى، ـ وبَعَّرَهُ تَبْعيراً: نَثَلَ ما فيه من البَعْرِ. ـ وباعِرْبايْ: الذين ليس لأِبوابِهِمْ أغلاقٌ، عن ابنِ حَبيبَ.
المعجم: القاموس المحيط شمط
المعنى: رجل أشمط، وامرأة شمطاء، وقالوا: شمط الرجل في لحيته وشمط المرأة في رأسها، يقال: شمطاء، ولا يقال: شيباء. وشمط بين الماء واللبن: خلط. وشمط ماله: خلط حلاله بحرامه. وإياك أن تشمط أبا عرك إلى أباعر فلان. وإنه لشميط الذنابي: فيها سواد وبياض. وطرح في برمته الشمط بالفتح والكسر أي التابل. وهذه قدر تسع الشاة بشمطها. وجاءت الخيل شماطيط: فرقاً. ومن المجاز: طلع الشميط وهو الصبح. قال: وأعجلها عن حاجة لم تفه بها شـميط يتلـى آخر الليل ساطع وكان يقول أبو عمرو لأصحابه: أشمطوا أي خوضوا في الفنون، مرة في نحو ومرة في فقه ومرة في ديث.
المعجم: أساس البلاغة عبد
المعنى: يقال: عبد بيّن العبودية، وأقرّ بالعبودية. وفلان قد استعبده الطمع. وتعبدني فلان واعتبدني: صيرني كالعبد له. قال: تعبّـدني نمر بن سعد وقد أرى ونمـر بن سعد لي مطيع ومهطع وعبده وأعبده: جعله عبداً. قال: علام يعبـدني قـومي وقد كثرت فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان وأعبدني فلاناً: ملكنيه. وتعبد فلان وتنسّك. وقعد في متعبده. وطريق وبعير معبد: مذلل، وتقول: لا تجعلني كالبعير المعبّد، والأسير المتعبد. وذهبوا عباديد. وتقول: أما بنو فلان فقد تبدّدوا وتعبددوا. وعبدٌ في أنفه عبدة أي أنفة شديدة. وأعوذ بالله من قومة العبوديّة، ومن النومة العبودية؛ وكان عبود مثلاً في النوم.
المعجم: أساس البلاغة