المعجم العربي الجامع
أباعِدُ
المعنى: جذ.: (بعد) | شاعَ خَبَرُهُ بين الأقارِبِ والأَبَاعِدِ: الأَجانِب.
المعجم: معجم الغني الأَبْعَدُ
المعنى: الأَنْأى، الأكثَرُ بُعدًا، ضِدُّ الأَقْرَبِ * الأَقارِبُ أَوْلى بالمَعْروفِ مِنَ الأَباعِدِ.
صيغة الجمع: (ج) أَباعِدُ
المعجم: القاموس أَبْعَدُ
المعنى: جذ.: (بعد) | 1. "الْمَسَافَةُ أبْعَدُ مِمَّا يُتَصَوَّرُ": بَعِيدَةٌ جِدًّا. أَبْعَدُ مِنْ بَيْضِ الأَنوقِ" (الجاحظ). 2. "هُوَ لَا يَرَى أبْعَدَ مِنْ أنْفِهِ": أَيْ قَصِيرُ النَّظَرِ وَالتَّفْكِيرِ.
صيغة الجمع: أبَاعِدُ
المعجم: معجم الغني سَلْطٌ
المعنى: جذ.: (سلط) | هُوَ رَجُلٌ سَلْطُ اللِّسَانِ: طَوِيلُ اللِّسَانِ، أيْ سَلِيطٌ، كَلِمَاتُهُ لاذِعَةٌ. "لِسَانٌ سَلْطٌ": يَخْشَاهُ الأَقَارِبُ وَالأَبَاعِدُ.
المعجم: معجم الغني أَبْعَدُ [مفرد]
المعنى: ج أَبْعَدون وأباعِدُ: 1- اسم تفضيل من بعُدَ/ بعُدَ بـ/ بعُدَ عن/ بعُدَ من وبعِدَ/ بعِدَ عن/ بعِدَ من: أكثر بُعْدًا، عكسه أقرب "هذا المنزلُ أَبْعَد من ذاك" إلى أَبْعَد حدٍّ: إلى أقصى مدى، للغاية - لا يرى أَبْعَد مِن أَنْفه: قاصر الفهم، ليس لديه بُعْد نظر للأمور. 2- خائن "أهلك اللهُ الأبعد". • الأباعِدُ: الأجانب الذين لا قرابة بينهم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَاعَدَ
المعنى: جذ.: (بعد) | (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف). بَاعَدْتُ، أُباعِدُ، باعِدْ، (مص. مُباعَدَةٌ). 1. "بَاعَدَهُ لِمَكْرِهِ": أبْعَدَهُ. 2. "بَاعَدَهُ وَلَمْ يُحَاوِلْ أنْ يلْتَقِيَ بِهِ": جانَبَهُ وجَافَاهُ. 3. "باعَدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأشْرَارِ": فَرَّقَ بَيْنَهُمْ. {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا} (سبأ: 19) (قرآن).
المعجم: معجم الغني أَبْعَدُ
المعنى: أقصى، ضِدّ أقْربُ. (الشَّمْسُ أبْعَدُ مِنَ القَمَرِ).؛الـ-: الأقْصى.؛الـ- من النّاس: الأجنبيّ والجمع أباعدُ. وتُستعمَل (أبعدُ) للدَّلالة على رجل غَيْر معروف ولا يُذكَر اسمه عند المَغيبة أو الذَّمّ، فيُقال: اللهُ يَلْعَن الأَبْعَدَ.
المعجم: القاموس نأد
المعنى: النَّآدُ والنَّآدى: الدّاهِيةُ. وداهِيةٌ نَآدٌ ونَو ودٌ ونآدى، على فَعالى؛ قال الكميت: فَإِيَّـاكُمْ وداهِيـةً نآدَى، أَظَلَّتْكُــــمِ بعارِضـــِها المُخيل نعت به الداهية وقد يكون بدلاً، وهي النّآدَى؛ عن كراع. وقد نَأَدَتْهُم الدَّواهي نَأْداً؛ وأَنشد: أَتـاني أَنّ داهِيـةً نَآداً أَتاكَ بها على شَحَطٍ مَيونُ قال أَبو منصور: ورواها غير الليث أَنّ داهية نَآدَى على فَعالى كما رواه أَبو عبيد. وفي حديث عُمَرَ والمرأَة العَجوز: أَجاءَتْني النّآئِدُ إِلى استِثْناء الأَباعد؛ النّآئِدُ: الدّواهي،. جمع نآدَى. والنّآدُ والنُّو ود: الداهية، يريد أَنها اضْطَرَّتْها الدّواهي إِلى مَسْأَلةِ الأَباعِد.
المعجم: لسان العرب نأَد
المعنى: نأَد : (} النَّآدُ، كَسَحَابٍ، {والنَّآدَى، كحَبَالَى) ، عَن كرَاع، (} والنَّؤُودُ) ، كصَبُورٍ، اسْم (الدَّاهِيَة) ، قَالَ الكُمَيت: فَإِيَّاكُمْ ودَاهِيَةً! نَآدَى أَظَلَّتْكُمْ بِعَارِضِها المُخِيلِ نَعَتَ بِهِ الدَّاهِيَة، وَقد يكون بَدَلاً، وأَنشد: أَتَانِي أَنَّ دَاهِيَةً {نَآداً أَتَاكَ بِهَا عَلَى شَحْطٍ مَيُونُ قَالَ أَبو مَنْصُور: وَرَوَاهُ غيرُ الليثِ: أَنّ دَاهيَةً} نَآدَى. على، فَعَالى كَمَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ ( {والنَّأْدُ، بالفَتْحِ) ، قَالَ شَيخنَا: ذِكرُ الفَتْحِ مُستدرك (: النَّزُّ) ، وَقيل: لُثْغَة، قَالَه ابنُ دُريدٍ (و) } النَّأْدُ (: الحَسَدُ، {نَأَدَه، كَمَنَعَه: حَسَدَه. و) } نَأْدَتِ (الأَرْضُ: نَزَّتْ. و) {نَأَدَتِ (الدَّاهِيَةُ فُلاَناً: دَهَتْهُ) ، وَفِي الأَساس: فَدَحَتْه وبَلَغَتْ مِنْهُ. وَفِي حَدِيث عُمَر والمَرْأَةِ العَجُوزِ (أَجَاءَتْنهي} النّائِدُ، إِلى اسْتِيشَاءِ الأَبَاعِدِ) {النّائد: الدَّواهِي، جَمْعُ} نَآدَى، تُرِيدُ أَنَّهَا اضْطَرَّتها الدّواهي إِلى مسأَلة الأَباعِد: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس فَشَلَ
المعنى: لحيتَه ـُ فَشْلاً: نفشها.؛(فَشِلَ) ـَ فَشَلاً: تراخى وجبن. وفي التنزيل العزيز: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}. يقال: دعي إلى القتال ففشل. وـ عن الأمر: همّ به ثم نكل عنه. وـ في عمله: أخفق. (مج). فهو فَشِل، وفَشْل. (ج) أفشال.؛(تَفَشّل) الماءُ: سال. وـ الرجلُ: تخيّر الزوجة من الأباعد لئلا يأتي الولد ضاوياً.؛(الفِشْل): ستر الهودج. وـ شيء كالبساط في الهودج للجلوس عليه. (ج) فشول.؛(الفَيْشَلَة): الحشفة. وـ رأس كلّ مملّس ومدوّر. (ج) فياشل.
المعجم: الوسيط عرك
المعنى: فلان ليّن العريكة إذا كان سلساً وأصله في البعير، والعريكة: السنام. وهذه أرض معروكة: عركتها السائمة. وماء معروك: مزدحم عليه. وأورد إبله العراك. وعاركه: زاحمه، واعتركوا وتعاركوا ف يالقتال والخصام. قال جرير: قـد جربـت عركـتي في كل معترك غلـب الليوث فما بال الضغابيس وعركت ذنبه بجنبي إذا احتملته. قال: إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما يسـوء مـن الأدنـى جفاك الأباعد
المعجم: أساس البلاغة وَدَأَ
المعنى: بالقوم ـَ (يَدَأُ) وَدْءاً: غشيهم بالإساءة والشَّتْم. وـ الشيء: سوَّاه.؛(وَدِئَ) ـَ (يَوْدَأُ) وَدَأ: هلك. وـ عنه، وعليه الأخبار: انقطعت.؛(وَدَّأَ) به تودئة: أهلكه. وـ دفنه. وـ الشيء، توديئاً: سوّاه. يقال: ودّأ على الميِّت الأرض. وـ الأرض فلاناً: غيَّبَتْه.؛(تَوَدّأَ) عليه: أهلكه. وـ على ماله: أخذه وأحرزه. وـ عليه الأرض: اشتملت. وـ استوت عليه مثل ما تستوي على الميِّت. وـ ذهب في أباعدها حتَّى لا يُدْرَى ما صنع. وـ مات. وـ عليه، وعنه الأخبار: انقطعت.؛(المُوَدَّأَةُ): حُفرة الميت. وـ المفازة. وـ المَهْلكَة.
المعجم: الوسيط