المعجم العربي الجامع
بَرِّيّ [مفرد]
المعنى: مؤ بَرِّيَّة، ج مؤ بَرِّيَّات وبَرارٍ: اسم منسوب إلى بَرّ: خلاف البحرِيّ برّيّ الطِّباع: غير اجتماعي يتجنّب الناس أو يخافهم، ويبتعد عن الاختلاط بهم وعن معاشرتهم - جوّيّ برّيّ: خاصّ بالقوات الجوّيّة والبّريّة معًا. • حيوان بَرِّيّ: (حن) حيوان يعيش في البَرّ، مُتوحِّش ليس أليفًا، كالأرنب البَرّي. • نبات بَرّيّ: (نت) ما لا يُزرع عادة، عكسه نبات بُستانيّ. • سلحفاة بَرِّيَّة: (حن) نوع من السلاحف لها أطراف خلفيّة غليظة ودرع عظميّ يغطِّي ظهرها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مَكَا
المعنى: ـُ مُكاءً، وَمَكْواً: صَفَرَ بفيه، أو شبّك بأصابع يديه ثم أدخلها في فيه ونفخ فيها. ويُقال: مكا الطائرُ. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِنْدَ البَيْتِ إلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً}.؛(مَكِيَتْ) يدُهُ ـَ مَكاً: قَرِحَتْ من العمل ونحوه.؛(تَمَكَّى) الغلامُ: تطهَّر للصلاة. و ـ الفرسُ: ابتلّ بالعرق. و ـ حكَّ عينه بركبتِه.؛(المَكَا) جُحْر الثعلب والأرنب ونحوهما، أو مَجْثِمُها. (ج) أمْكاء.؛(المُكَّاءُ) طائر صغير يألف الريفَ، يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيراً حسناً. (ج) مَكاكيّ.
المعجم: الوسيط مَسٌّ
المعنى: لَمْسٌ؛ الجُنون. قال تعالى: {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البَقَرَة:275].؛-: عِلاج يكون بمسّ الجِلْد أو الغِشاء المُخاطيّ بمادّة كاوِيَة.؛- الأجِنَّة: تَشَنُّجٌ أو نَوْبات صَرْعيّة تُصيب المرأة قبل الوِلادة أو في أثنائها أو بَعْدها.؛-: الإصابة. وفي الحَديث الشريف: «ما يَجِدُ الشَّهيدُ من مَسِّ القتلِ إلّا كما يَجِدُ أحدُكم من مَسِّ القَرْصةِ».؛-: أوَّل ما يُحَسُّ به من التَّعَب.؛فلانٌ مَسُّه مَسُّ الأرْنَب: ليِّنُ الجانَب سَهْلُ الخُلُق.؛رأيت له مَسًّا في ماله: أثرًا حَسَنًا.
المعجم: القاموس وَتَرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) وَتَرٌ ووَتَراتٌ الغُضروف الذي يَمتدُّ من أعلى الصِّماخ دائرًا بصِوان الأُذُن من النّاحِيَة العُليا.؛-: الجُلَيدة بين الإبهام والسَّبّابة، وقد تُطلَق على الجُلَيدة بين كلّ إصْبَعَين.؛-: عَصَبة تحت اللِّسان؛ حِتارُ كلّ شيْء.؛-: مَجْرى السَّهم من القَوس.؛-: خالِص كلّ شيْء.؛-: عَقَبة المَتْن.؛-: رباط الكَمَرة وعِرق في باطنها.؛-: عَصَبة بين أسفل الفَخِذ وبين الصَّفَن.؛-: ما بين الأرنَبة والسَّبَلة.؛-: حرف المَنْخِر.؛-: ما يُوَتَّر بالأعمدة من البيت.؛-: العَصَبة تَضُمُّ مَخرَج رَوْث الفَرَس.؛الوَتَرتان: العُصْبَتان بين رُؤوس العُرقوبين إلى المأبِضين.
المعجم: القاموس دمكت
المعنى: ـ دَمَكَتِ الأَرْنَبُ دُموكاً: أسْرَعَتْ في عَدْوِها، ـ وـ الشيءُ: صار أمْلَسَ، ـ وـ الشيءَ دَمْكاً: طَحنَهُ، ـ وـ الشمسُ في الجَوِّ: ارْتَفَعَتْ، ـ وـ الرِشاءَ: فَتَلَهُ، ـ وـ الفَحْلُ الناقةَ: رَكِبهَا. ـ وبَكْرَةٌ دَمُوكٌ: صُلْبَةٌ، أو سَريعةُ المَرِّ، أو عظيمةٌ يُسْقَى بها على السانِيَةِ، ـ ج: كعُنُقٍ. ـ والدامِكَةُ: الداهيةُ. ـ وشَهْرٌ دَمِيكٌ: تامٌّ. ـ والدَّمِيكُ أيضاً: الثَّلْجُ. وكصَبورٍ: فرسُ عُقْبَةَ بنِ سِنانٍ. وأما في قولِ الراجِزِ: ـ أنا ابنُ عَمْرٍو وهِي الدَّمُوكُ فليس باسْمٍ، بل صِفَةٌ، أي: السريعةُ كما تُسْرِعُ الرَّحَى، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ والمِدْمَكُ، كمِنْبَرٍ: المِطْمَلَةُ. ـ والمِدْماكُ: السافُ من البِناءِ. ـ والدَمَكْمَكُ: الشديدُ القويُّ.
المعجم: القاموس المحيط الشرم
المعنى: ـ الشَّرْمُ: شَجَرٌ، ولُجَّةُ البَحْرِ، أو الخَليجُ منه، والكثيرُ من العُشْبِ الذي يُؤْكَلُ من أعلاهُ، ولا يُحتْاجُ إلى أوساطِه وع، ـ كالشَّرْماءِ، والشَّقُّ، والفِعْلُ كضَرَبَ، وقَطْعُ ما بينَ الأَرْنَبَةِ. ـ ورَجُلٌ أشْرَمُ، ـ بَيِّنُ الشَّرَمِ، محرَّكةً، ـ أي: مَشْرومُ الأَنْفِ، ـ ومنه قيلَ لأَبْرهَةَ: الأَشْرَمُ. ـ والشُّرْمَةُ، بالضم: جَبَلٌ، وبالتَّحْريكِ: ع قُرْبَ الشِّحْرِ. ـ والشَّرومُ والشَّريمُ والشَّرْماءُ: المرأةُ المُفْضاةُ. ـ وشَرَمَ له من مالِه يَشْرِمُ: أعْطاهُ قَليلاً. ـ والشارِمُ: السَّهْمُ يَشْرِمُ جانِبَ الغَرَضِ. ـ والتَّشْرِيمُ: التَّشْقيقُ، وأن يَنْفَلِتَ الصَّيْدُ جَريحاً. ـ وتَشَرَّمَ: تمزق، وتَشَقَّقَ. ـ والشَّريمُ: الفَرْجُ.
المعجم: القاموس المحيط العكرش
المعنى: ـ العِكْرِشُ، بالكسر: نباتٌ من الحَمْضِ، آفةٌ للنَّخْلِ، يَنْبُتُ في أصلِهِ فَيُهْلِكُهُ، أو هو الثِّيلُ بعَيْنِهِ، أو نَوْعٌ من الحَرْشَفِ، أو العُشْبَةُ المُقَدَّسَةُ أو البَلْسَكَى، أو نباتٌ مُنْبَسِطٌ على الأرض، له زَهْرٌ دَقيقٌ، وَبَزْرٌ كالجاوَرْسِ، وطَعْمٌ كالبَقْلِ، وبهاءٍ: الأرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ، وماءٌ لبني عَدِيٍّ باليمامة، ـ وة بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ، والعجوزُ المُتَشَنِّجَةُ. وعِكْرِشَةُ بنتُ عَدْوَانَ: أُمُّ مالِكٍ ومَخْلَدٍ ابْنَيْ النَّضْرِ بنِ كنانَةَ. وأبو الصَّهْباء عِكْرَاشُ بنُ ذُؤَيْبٍ الصحابيُّ: كان أرمَى أهلِ زَمَانِهِ.
المعجم: القاموس المحيط النفش
المعنى: ـ النَّفْشُ: تَشْعيثُ الشيء بأصابِعِكَ حتى يَنْتَشِرَ، ـ كالتَّنْفِيشِ، وأن تَرْعَى الغنَمُ أو الإِبِلُ ليلاً بلا راعٍ، وقد أنْفَشَها الراعي، ونَفَشَتْ هي، كضَرَبَ ونَصَرَ وسَمِعَ، وهي إبِلٌ نَفَشٌ، محركةً، ونُفَّاشٌ ونَوافِشُ. ـ والنَّفَشُ، محرَّكةً: الصوفُ، والخِصْبُ. ـ نَفَشْنَا نُفوشاً: أخْصَبْنَا. ـ والنُّفوشُ: الإِقْبَالُ على الشيء تأكُلُهُ. ـ والنَّفِيشُ: المَتاعُ المُتَفَرِّقُ في الوِعاء. ـ وكلُّ مُنْتَبِرٍ رِخْوِ الجَوْفِ مُنْتَفِشٌ ومُتَنَفِّشٌ. ـ وأمَةٌ مُنْتَفِشَةُ الشَّعَرِ: شَعْثَاء. ـ وأرْنَبَةٌ مُنْتَفِشَةٌ: مُنْبَسِطَةٌ على الوَجْهِ. ـ وتَنَفَّشَتِ الهِرَّةُ: ازْبَأَرَّتْ، ـ وـ الطائِرُ: نَفَضَ رِيشَهُ كأنه يخَافُ أو يُرْعَدُ.
المعجم: القاموس المحيط خنس
المعنى: خنس الرجل من بين القوم خنوساً إذا تأخر واختفى، وخنّسته أنا وأخنسته. وأشار بأربع وخنس إبهامه، ومنه الخناس. وفي الحديث "الشيطان يوسوس إلى العبد فإذا ذكر الله خنس" وفي أنفه خنس وهو انخفاض القصبة وعرض الأرنبة. والبقر خنس. ومن المجاز: خنس الكوكب: رجع "فلا أقسم بالخنس" وخنس عني حقّي وأخنسه: أخّره وغيّبه. وخنس الطريق عنا إذا جازوه وخلّفوه وراءهم. قال البعيث: وصهباء من طول الكلال زجرتها وقـد جعلـت عنها الأحزة تخنس وأخنسوا أوعار الطريق: جازوها.
المعجم: أساس البلاغة وبر
المعنى: بعير وبرٌ وأوبر. وناقة وبرةٌ ووبراء: كثيرة الوبر، ووبّرت الأرنب توبيراً وهو أن تمشي على وبر قوائمها لئلا يقصّ أثرها. قال يصف فرساً: مرطـي مقطّعـة سـحور بغاتهـا من سوسها التّوبير مهما تطلب ومن المجاز: وبّر فلان أمره توبيراً إذا عمّاه. قال جرير: فمـا عرفتـك كنـدة عـن يقين ومـا وبّـرت في شعبي ارتغاباً أي ما أخفيت أمرك فيها رغبة لكن اضطررت. ووبّر الرأل: ازلغبّ، يقال: أخذ الشيء بوبره وزوبره وزغبه وزئبره: كلّه.
المعجم: أساس البلاغة زرنب
المعنى: الزَّرْنَبُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ طَيِّبُ الرَّائحة، وهو فَعْلَلٌ؛ وقيل: الزَّرْنَبُ ضَرْبٌ من الطِّيبِ؛ وقيل: هو شجر طَيِّبُ الرِّيح.وفي حديث أُمّ زَرْعٍ: المَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ والرِّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ. وقال ابن الأَثير في تفسيره: هو الزَّعْفرانُ، ويجوز أَن يُعْنى طِيبُ رائحتِه، ويجوز أَن يُعْنى طِيبُ ثنائه في الناس؛ قال الراجز: وابِأَبي ثَغْرُكِ ذاك الأَشْنَبُ، كأَنمـا ذُرَّ علَيـه الزَّرْنَبُ والزَّرْنَبُ: فَرْجُ المرأَةِ، وقيل: هو فَرْجُها إذا عَظُمَ، وهو أَيضاً ظاهِرُه.ابن الأَعرابي: الكَيْنَةُ لَحْمَةٌ داخلَ الزَّرَدان، والزَّرْنبةُ، خَلْفَها، لَحْمةٌ أُخرى.
المعجم: لسان العرب زَمَعَ
المعنى: ـَ زَمْعاً، وزُمُوعاً، وزَمَعاناً: أسرع في مشيه. يُقال: زمعت الأرنب: أسرعت كأنّها تمشي على زمعاتها.؛(زَمِعَ) ـَ زَمَعاً: دهش. وـ خاف وارتعد. وـ كان ذا زمعة. يُقال: زمِعت أَصابعه: كانت فيها زيادة. فهو أزمع، وهي زمعاء. (ج) زُمْع. وـ فلان زَمَعاً، وزِماعاً: صار زميعاً.؛(أزْمَعَ): أسرع. يُقال: أزمَعت الأرنب: عدَت وخفَّت. وـ الكرْمة: خرجَت زَمَعَتُها. وـ النبات: ظهر زُمَعاً: قطعاً متفرقة بعضها أفضل من بعض. وـ الأَمر، وبه، وعليه: عزم عليه وثبت وجدّ في إِمضائه.؛(زَمَّعَ) الزُّنبور ونحوه: دندن وطنَّ. وـ الأَمرَ وبه وعليه: أزمعه.؛(الزَّمَاعُ): السرعة. وـ المضاء في الأَمر. وـ العزم عليه.؛(الزَّمَعُ): الزَّمَاع. وـ الرِّعدة أَو شبهها تأخذ الإِِنسان إِِذا هم بأمر.؛(الزَّمِعُ): مَن إِِذا خاف أَو غضب سبقه بوله أَو دمعه.؛(الزُّمْعَةُ): اللُّمْعَة والنُّتْفة من النبات. (ج) زُمَع. يُقال: أرض بها زمع من العشب.؛(الزَّمَعَةُ): هَنَة زائدة ناتئة وراء الظلف أَو الرّسغ. ويُقال: فلان زَمَعَة، وهو من الزَّمَع: من الأتباع ومن لا يُؤْبَه لهم. وـ العقدة في مخرج العنقود، أَو الطّلعة في نواحي كرم العنب. وـ المنخفض من الأَرض. (ج) زَمَع، وزِماع، وأزماع.؛(الزَّمْعِيُّ): الخسيس. وـ السريع الغضب. وـ الرجل الدَّاهِيَة.؛(الزُّمَّعُ): مَن لا يخفّ للحاجة. وـ زنبور لا إِبرة له يلعب به الصبيان يزمِّعُ لهم.؛(الزَّمُوعُ): السريع العجول. وـ الأرنب النشيطة السريعة.؛(الزَّميعُ): السّريع العجول. وـ الشجاع الماضي العزيمة المقدام، يزمع الأَمر ويثبت عليه ولا ينثني. وـ الجيّد الرأَي المقدام. ويُقال: هو زميع الرأَي. وفلان قلبه زميع: ماض غير هيّاب. (ج) زُمَعَاء.
المعجم: الوسيط