المعجم العربي الجامع
أَبَضَ
المعنى: النَّسا ـِ أَبْضًا تَوتَّر. وـ البعيرَ: شدَّ رُسْغَ يده إلى عَضُده، لترتفع عن الأرض، فلا يسير. وـ الإِنسانَ ونحوه: جَمَعَ ساقيه إلى فخذيه فضمه وحمله من خلفه.؛أَبِضَ: النَّسا ـَ أَبَضاً: أَبَض.؛تَأَبَّضَ: مطاوع أَبضَه. وـ النَّسَا: توتَّر. وـ الذئبُ ونحوُه: أَقعى. وـ البعيرَ: أَبَضَه.؛(الإِباضُ): عِقال يُشَدُّ به رُسْغُ البعير إلى عَضُده وهو قائم، لترتفع يده عن الأَرض فلا يسير. (ج) أُبُض. وـ النَّسَا.؛الأَبُوض: من الخيل: الشديدُ السُّرعة. (ج) أُبُضٌ.؛المَأْبِضُ: باطِن الرُّكْبَة و المَرْفِق. (ج) مَآبِضُ.
المعجم: الوسيط تَأَبَّط
المعنى: الشيءَ: وضعه تحت إِبْطِه. وـ الثوبَ: أدخله من تحت إِبْطِه الأَيمن، فأَلقاه على مَنْكِبه الأَيْسر. وـ المرأَةُ الطفلَ: حَضَنَتْه و تولَّت تربيته. وتَأَبَّطَ شرًّا: لقب ثابت بن جابر، عَدَّاء عربيّ جاهليّ. والنِّسبة إليه: تَأَبَّطِيّ.؛الإِباط: ما يُجعل تحت الإِبْطِ من ثوب أو نحوه. (ج) أُبُط.؛الإِبِْط: باطن المَنْكِب والجَناح. وـ ما رقَّ من الرَّمل. وـ سفح الجبل. (يذكَّر ويؤَنَّث). وإِبط الزهرة: البُزُور التي تنمو بين الساق وذُنَيْبِ الورقة. (ج) آباط. وقالوا: ضَرَبَ آباطَ الأُمور: أَي عَرَف بواطنها.
المعجم: الوسيط أَبَقَ
المعنى: ـِ أَبْقاً وإِباقاً: هرَب، فهو آبِقٌ وأَبُوق.؛أَبِقَ: ـَ أَبَقاً: أَبَقَ.؛تأَبَّقَ: أَبِقَ. وـ الشيءَ ومنه: أنكره وتَبَرَّأَ منه.؛أَبَلَت: الإِبلُ ـُ أَبْلاً، وأُبُولاً: كَثُرت. وتوحَّشَت. وـ استغنت بالنبات الرَّطْبِ عن الماء. وـ فلان: كَثُرَت إبله. وـ فلان إِبَالةً: أحسن رِعاية الإِبل. وـ الرجُلُ أَبْلاً، وأَبَالة: تنسّك وترهَّب. وـ فلاناً أَبْلاً: جعل له إِبِلا.؛أَبِلَتِ: الإِبِلُ ـَ أَبَلاً: أَبَلَتْ. وـ فلانٌ أَبَلاً، وأَبالةً: أحسن رِعَايةَ الإِبِل، فهو أَبِلٌ.؛أَبُلَ: ـُ أَبَالة: تَرَهَّب وتَنَسَّك. فهو أبِيل.؛آبَلَ: إِيبالاً: كثُرت إِبلُه.؛أَبَّلَ: آبَلَ. وـ الإِبلَ: اقتناها. وـ سَمَّنها.؛اِئْتَبَلَ: امتهن رَعْيَ الإِبل.؛تَأَبَّلَتِ: الإِبلُ: استغنت بالنبات الرَّطْبِ عن الماء. وـ فلانٌ الإِبلَ: اقتناها.؛الأَبابيل: الجماعات، و يجيء في موضع التكثير؛ و في التنزيل العزيز: {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيِلَ}.؛الإِبَّالَة: وتخفف الباءُ: الحُزمة من الأَعواد ونحوها. ومنه المثل: " ضِغْثٌ على إبَّالة ": عِبْءٌ على عِبْءٍ أَتَمَّ فَدْحَه.؛الإِبِلُ: الجمال والنُّوق، لا واحد له من لفظه (مؤنَّث). (ج) آبالٌ. ويقال: إِبِلان، للقَطيعين.؛الأُبُلَّة: القَبِيلة. وأُبُلَّة الرجُل أَصحابه وـ بلد قُرب البَصْرَة.؛الأَبِيل: العصا، ويُطْلَقُ على الراهب.؛الأَبِيلة: الحُزْمة من الأَعواد ونحوها.؛المَأْبَلَةُ: الموضع تقيم فيه الإبل، أو تكثر فيه. (ج) مآبل.
المعجم: الوسيط أَبَنَ
المعنى: الدمُ في الجُرْح ـُِ أَبْناً: اسودّ. وـ فلاناً: عابه ورماه بخَلَّة سَوء. وقد يقال: أَبَنَه بخير.؛أَبَّنَ: الشيءَ: اقتفى أثرَه. وـ الميِّتَ: رثاه وأَثنَى عليه. يقال: هو يُقَرِّظ الأحياءَ، ويُؤَبِّنُ الأموات.؛تأَبَّنَ: الأثرَ: اقتفاه.؛إِبَّانُ: الشيءِ: أوانه.؛الأُبْنَة: العُقدة في العُود ونحوه. وـ العيْب. وـ الحِقد.. (ج) أُبَن. ويقال: بينهم أُبَن: عداوات. وفي حَسَبه أُبَن: عيوب.؛المأْبون: المُتَّهَم.
المعجم: الوسيط أَبَهَ
المعنى: لَهُ، وبه ـَ أَبْهاً: فَطِنَ له وتَنَبَّهَ؛ ويقال: شيء لا يُؤْبَه له أو به: لا يُحتفل به، و لا يُلْتفت إليه، لخموله أو حقارته. وـ فلاناً بكذا: اتَّهمه به.؛أَبِهَ له، وبه ـَ أَبَهاً: أَبَهَ.؛أَبَّهَ فلاناً لكذا: نَبَّهه إليه. وـ فلاناً بِكذا: اتهمه به.؛تَأَبَّهَ مطاوع أَبَّهه. وـ عليه: تكبَّر وـ عنه: تنزَّه وترفَّع.؛الأُبَّهَةُ: العظَمَةُ والرُّواء. ويقال: عليه أُبَّهَةُ السلطان: عظمته ورُواؤه.؛أبَا -ُ أُبُوَّة، وإِباوة: صار أَباً. ويقال: البِرُّ مع الأُبوة، والعُقوقُ مع البُنُوَّة. وـ فلاناً: صار له أباً. وـ كان له كالأب في التغذية والتربية؛ يقال: إنه ليأْبُو يتيماً.
المعجم: الوسيط أَبَى
المعنى: عليَّ ـَ إباءً، وإباءةً: استعصى. وـ الشيءَ: كرهه ولم يَرْضَه، و في التنزيل العزيز: (وَيَأْبَى اللهُ إِلاَّ أنْ يُتِمَّ نُورَهُ). وفي المثل: " رَضِيَ الخَصْمانِ وأَبَى القاضِي ": يُضْرَب لمن يُطالِبُ بحق نزل أصحابُه عنه. وـ ترفَّع عنه. فهو آبٍ، من قوم أُبَاة؛ وهو أبَّاءٌ، وأَبِيّ ويقال: له نفس أَبيَّةٌ: ذات ترفُّع. وأبيتَ اللعنَ: من تحية الملوك في الجاهلية، معناها: أبيتَ أن تأْتي ما تُلعَن عليه.؛أَبِيَ الغذاءَ، ومنه ـَ أبًَي: عافه فامتنع عنه. فهو أَبَيَان.؛آبَى فلاناً كذا إِيباءً: جعله يأْباه.؛تأبّى عليه: استعصَى.؛الأُباءُ: عارض يجعل صاحبه يَأْبى الطعامَ والشرابَ، يقال: أصابه أُباء.؛الإِبْية: تجمُّع اللبنِ في الثدي أو الضَّرْع. وـ احتباسُه.؛المَأْباة: من الطعام والشراب: ما يُؤْبَى تناوُلُه. وـ مَدْعاة الإِباء. (ج) مَآبٍ.
المعجم: الوسيط الأبيقُوريُّون
المعنى: أتباع المذهب الذي أسسه الفيلسوفُ اليُوناني أبيقور (341-270 ق.م)، وهم يُقيمون الفلسفة على مذهب مادّيّ حِسِّيّ في الأخلاق، ويتّخذون اللّذة هَدَفاً أعلى للحياة السَّعيدة الخالية من الآلام والمخاوِف. و مِلاك هذه الحكمة العملية عندهم المنطِق و العلم الطبيعيّ. (مج).
المعجم: الوسيط أَتَّبَ
المعنى: الفَتاةَ: ألبسها الإِتْبَ.؛تأَتَّبتِ المرأَةُ الإِتْبَ، وبه لَبِسته. وـ فلان القوسَ: تَقَلَّدها.؛الإتْبُ: الثوب القصير إلى نصف الساق. وـ القميصُ يُشَقُّ فتلبسه المرأةُ من غير جيبٍ ولا كُمَّيْن.؛المؤتَّبُ الظهرِ: المُعْوَجُّه.
المعجم: الوسيط أَبَّاه
المعنى: قال له: بِأَبِي أنت، أي أفديك به.؛تأَبَّى أَباً: اتخذَ أباًَ. وـ فلاناً: اتَّخذه أباً. وـ فُلاناً أباً: اتخذه أباً.؛اسْتأْبَى أَباً: تأَبَّى أَباً. وـ فلاناً: تَأَبَّاه.؛الأَبُ: الوالد. وـ الجد، ويطلق على العَمِّ، و على صاحب الشيء، و على من كان سبباً في إِيجاد شيءٍ أو ظهوره أو إِصلاحه. (ج) آباء، وأُبُوٌّ وأُبُوَّةٌ. وفي التنزيل العزيز: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي). ويقال: أُبُوَّتُه أُبُوَّةُ صدقٍ: آباؤه. ويقال: فلان أبو الضَّيف، وأبُو الأضيافِ، إذا كان كريماً مِطْعاماً. وفلان ابن أبيه: إذا شابَهَ أباه. ويقال: لله أبوك: في مَعْرِض المدح والتعجب. وبأبي أنتَ: أفديك بأبي. ويقال: لا أبَ لك: في مواضع التعجب، والحَثِّ، والزجْر.؛الأبوانِ: الأبُ والأُمّ. قال تعالى: (وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ). وـ الأبُ والجَدُّ. وـ الأبُ والعًَمّ.؛الأَبَوِيّ المنسوبُ إلى الأب.؛الأَبَوِيّة: نظامٌ اجتماعيّ يتألف من جماعة أو جماعات، أصلها أُسَرٌ مشتركة في الدم، بحيث تخضع جميعها لسلطة حاكمٍ هو أكبر الذكور فيها. (مح).
المعجم: الوسيط