المعجم العربي الجامع
رأرأ
المعنى: رَأْرَأ السراب: لمع. ؛ ورَأْرَأَتِ المرأةُ بعينيها: برَّقت. أبو زيد: رَأْرَأَتْ عيناه: إذا كان يديرهما. ؛ قال: ورَأْرَأَتُ بالغنم: إذا دعوتها، وهذا في الضّأن والمعز. قال: والرَّأْرَأَةُ بالمدِّ أيضًا. ؛ ورجل رَأْرَأُ العين ورَأْرَاءُ العين -على فَعْلَلٍ وفَعْلاَلٍ-: إذا كان يُكْثِرُ تقليب حدقتيه، وامرأة رَأْرَاءٌ بغير هاء، قال ؛ شِنْظِيْرَةُ الأخْلاقِ رَأْراءُ العَيْنْ ؛ والتركيب يدل على اضطراب.
المعجم: العباب الزاخر ربأ
المعنى: الرَّبْأَةُ: الاداوَةُ تُعمل من أدَمٍ أربعة. ؛ الفرّاء: رَبَأْتُ فيه: أي علمت علمه. ؛ ورَبَأْتُ المال: أصلحْتُه. ؛ وقولهم: إني لأرْبَأُ بك عن هذا الأمر: أي أرفعك عنه. ؛ والمَرْبَأَةُ والمَرْبَأُ والمُرْتَبَأُ: المرْقبة، ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه: مَرْبَأَةٌ. ورَبَأْتُ القوم رَبًْا وارْتَبَأْتُهم: أي رقبتهم؛ وكذلك إذا كنت لهم طليعة فوق شرف، يُقال: رَبَأَ لنا فلان وارْتَبَأَ: إذا اعْتَانَ. ورَبَأْتُ المَرْبَأَةَ وارْتَبَأْتُها: أي عَلَوْتُها. ؛ وقال ابن السكِّيت: ما رَبَأْتُ رَبْءَ فلان: أي ما علمت به ولم أكْترث له. ؛ والرَّبِيءُ والرَّبِيْئَةُ: الطَّليعة، والجمع: الرَّبايا. ؛ ورَلبَأْتُ الشيء: إذا حذِرْته واتَّقيته. ؛ ورَبَّأْتُه تَرْبِئةً: أذْهبْتُه. ؛ والتركيب يدل على الزيادة والنماء.
المعجم: العباب الزاخر رتأ
المعنى: الفرّاء: خرجت أرْتَأُ رُتُوْءً شديدًا: أي أنطلِق. ؛ ابن دريد: رَتَأْتُ العقدة -بالهمزة-: مثل رَتَوْتُها. والرجل: خَنَقْته. ؛ والرَّتَآن: مثل الرَّتَكان. ؛ وقال ابن شُميل: ما رَتَأَ كبده اليوم بطعام: أي ما أكل شيئًا يهجأ به جوعه، ولا يقال: رَتَأ إلاّ في الكبد. ؛ ورَتَأَ: أقام. ؛ وأرْتَأَ: ضحك في فتور.
المعجم: العباب الزاخر رثأ
المعنى: رَثَأَه بالعصا رَثًْا شديدا: ضربه بها. ؛ والرَّثءُ: وَجع يأخذ البعير في مَنْكِبه فَيَظْلَعُ منه، يقال: ثد رَثَأَ البعير رَثًْا. ؛ ورَثَأْتُ اللبن رَثًْا: إذا حَلَبْته على حامض فخثر، والاسم: الرَّثِيْئَة. وبلغ زيادًا قول المغيرة بن شُعبة -رضي الله عنه-: لَحَديثٌ من عاقل أحبُّ إليَّ من الشُّهد بماء رصَفةٍ فقال: أكذاك هو؟ فَلهو أحَب إلي من رَثِيْئَةٍ فُثِئت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الآجال. وفي المثل: الرَّثِيْئَةُ تفثأُ الغضب. ؛ ابن السكّيت: قالت امرأة من العرب: رَثَأْتُ زوج بأبيات؛ وهَمَزتْ، وأصلُ المَرْثِيَةِ غير مهموز. ؛ وهم يَرْثَأُوْنَ رَأيَهم رَثًْا: أي يخلطون. ؛ وارتَثَأ اللبن: خثر، وارتَثَأْتُ الرَّثِيْئَةَ: شرِبْتُها. ؛ وارْتَثَأ عليهم أمرهم: أي اختلط، وارتَثَأ عليهم أمرهم: أي اختلط، وارْتَثَأ فلان في رأيه: أي خلَّط. ؛ والتركيب يدل على اختلاط.
المعجم: العباب الزاخر رجأ
المعنى: أرْجَأْتُ الأمر: أخَّرته. وقرأ غير المدنيين والكوفيين وعباس {وآخَرْونَ مُرْجَؤُونَ لأمْرِ الله} أي مُؤخَّرون حتى يُنزِل الله تعالى فيهم ما يريد، ومنه سميت المُرْجِئةُ؛ مثال المُرْجِعة، يقال: رجل مُرْجئٌ -مثال مُرْجِعٍ-، والنسبة إليه مُرْجِئيٌّ مثال مُرْجِعيٍّ، هذا إذا همزْت، فإذا لم تهمز قلت: رجل مُرْجٍ مثل مُعط، وهم المرجِيَّةُ بالتشديد؛ لأن بعض العرب يقول: أرْجَيْتُ وأخْطيتُ وتوضيت، فلا يهمز. ؛ وأرْجَأَتِ الناقة: دنا نِتاجُها، يُهمز ولا يُهمز، قال أبو عمرو: هو مهموز؛ وأنشد لذي الرُّمة يصف بيضة: وبيضاء لا تَنْحاشُ منا وأُمها إذا ما رأتنا زال منا زَويْلها نَتُوْج ولم تُقْرَفْ لما يُمتنى له إذا أرْجَأَتْ ماتت وعاش سَليلُها ويُروى: "إذا نُتجتْ" وهذه هي الرواية الصحيحة. ؛ والتركيب يدل على التأخير.
المعجم: العباب الزاخر ردأ
المعنى: رَدُؤَ الشيء يَرْدُؤ رَداءةً، فهو رَدِيءٌ: أي فاسد. ؛ ورَدَأْتُ الحائط: أرْدَؤُه: إذا دعمْته بخشب أو كبس يدفعه أن يسقط. ؛ والرِّدْءُ -بالكسر-: العون، قال الله تعالى: {فأرْسِلْه مَعِي رِدْءً يُصَدِّقني}. ؛ والرِّدْءُ -أيضًا-: العِدْلُ الثّقيل، والجمع أرْدَاءٌ. وقد اعتكمَنا أرداءً ثقالًا: أي أعْدَالًا. ؛ ورَدَأْتُه بكذا: أي جعلْتُه قوة له وعمادًا كالحائط تَرْدَؤُه بِرِدْءٍ من بناءٍ تُلْزقه به. ؛ ورَدَأ الإبل: أحسن القيام عليها. ؛ وأردَأْتُه: سكَّنته. وأرْدَأْتُه -أيضًا-: أقرَرْته. ؛ وأرْدَأْتُ السِّتر: أرخيته. ؛ وأرْدَأْتُ الرجل: أعنته، تقول: أرْدأْتُه بنفسي: إذا كنت له رِدْءً. ؛ وأرْدَأْتُه: أفسدته. ؛ وقال الليث: أرْدَأْتُ على الخمسين: أي زِدتُ، والصواب: أرْدَيْتُ بلا همز. ؛ وقال يونس: أرْدَأْتُ الحائط لغةٌ في رَدَأْتُه. ؛ وتَرادَأُوا: أي تعاونوا.
المعجم: العباب الزاخر رزأ
المعنى: الرُّزْءُ: المصيبة، والجمع: الأرْزَتءُ، وكذلك المَرزِئَة والرَّزِيْئَةُ، رَزِيْئةٌ: أي أصابته مصيبة. ؛ ورَزَأْتُه رُزْءً -بالضم- ومَرْزِئةٍ: إذا أصبت منه خيرًا ما كان. ؛ وتقول: ما رَزَأْتُه ماله وما رَزِئْتُه -بالكسر-: أي ما نقَصتُه. ؛ ورجل مُرَزَّأٌ: أي كريم يصيب الناس خيره. ؛ وارْتَزَأَ الشيء: انتقص، قال تميم ابن أبي بن مُقبل يصف قرومًا حمل عليها ؛ حَمَلْتُ عليها فَشَرَّدْتُها *** بِسامي اللَّبَانِ يَبُذُّ الفِحَالا ؛ كَريمُ النِّجارِ حَمى ظَهْرَه *** فلم يُرْتَزَأْ برُكُوبٍ زِبالا ؛ والتركيب يدل على إصابة الشيء والذهاب به.
المعجم: العباب الزاخر رشأ
المعنى: الرَّشَأُ -بالتحريك-: ولدُ الظَّبيَة الذي قد تحرك ومشى. ؛ والرَّشَأُ -أيضًا عن الدِّينَورَيِّ-: شجرة تسمو فوق القامة ورقها كورق الخِرْوَعِ ولا ثمرة لها ولا يأكلها شيء. ؛ ورَشَأَتِ الظبية: ولدت. ؛ ورَشَأَ المرأة: جامعها.
المعجم: العباب الزاخر رطأ
المعنى: رَطَأَ المرأة: جامعها. ؛ والرَّطِيءُ: الأحمق، والجمع رِطَاءٌ، مثل كريم وكِرام. والرَّطَأُ -بالتحريك-: الحُمْق. والرَّطئاءُ والرَّطِيْئَةُ: الحمقاء. ؛ ورَطَأَ بسلحه: رمى به. ؛ وأرْطَأَتِ المرأة: بلغت أن تُجامع.
المعجم: العباب الزاخر رفأ
المعنى: رَفَأْتُ الثوب أرْفَؤُه رَفًْا: إذا أصلحت ما وهى منه، وربما لم يُهمز، يقال: من اغتاب خرق ومن استغفر رَفَأَ. ؛ وأرْفَأْتُ السفينة: إذا قَرَّبتها من الشط، عن هشام أخي ذي الرَّمة. وأرْفَأَ إليه: لجأ. وأرْفَأَ: جنح. ؛ وأرْفَأَ: امْتَشَطَ. ؛ والرَّفَاءُ -بالكسر والمدِّ-: الالْتِئامُ والاتِّفاق. ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقال للمتزوج: بالرِّفاء والبنين، كراهية إحياء سنن الجاهلية. وكان يقول للمتزوِّج مكان هذا الكلام إذا رَفَّأَه: بارَكَ اللهُ عليك وبارَكَ فيك وجمع بينكما في خير. وفي حديث شُرَيْح: أنَّه أتاه رجلٌ وامرأتُه فقال الرجُل: أين أنتَ؟ قال: دون الحائط، قال: إني امرؤْ من أهل الشام، قال: بَعيدٌ بَغيض، قال: تَزوجتُ هذه المرأةَ، قال: بالرفاءِ والبَنين "36-أ"، قال: فَوَلَدَت لي غُلامًا، قال: يَهنئُكَ الفارسُ، قال: وأرَدتُ الخروج بها إلى الشام، قال: مُصاحِبًا، قال: وشَرَطتُ لها دارَها، قال: الشَّرط أملَك، قال: اقضِ بَينَنا أصلحك الله قال: حَدِّث حَديثين امرأةً فاِن أبَت فأربعةً، ويُروى فأربع. أي فَحَدِّثها أربعةَ أطوار، يَعني: أنَّ الحديثَ يُعادُ للرّجل طَورَين ويُضاعَفُ للمرأةِ لنُقصان عَقلِها، ومعنى: "فأربع" أي إذا كَرَّرتَ الحديثَ مَرَّتينِ فلم تَفهَم فأمسِك ولا تُتعِب نفسَك فانَّه لا مَطمَعَ في إفهامها. ؛ ويُقال: رَفَّأتُ المُملَكَ تَرفئَةً وتَرفيئًا: إذا قُلت ذلك له، قال ابن السِّكّيت: واِن شئتَ كان معناه بالسُّكون والطُّمَأنينةِ، فيكون أصلُه غَيرَ الهَمز، من قولِهم: رَفَوتُ الرَّجُلَ: إذا سَكَّنتَه. ؛ وتَرافَأُوا: أي تَوافَقوا وتَظاهَروا. ؛ واليَرفَئيُّ في قول امرئ القيس ؛ كأنِّي ورَحلي والقِرابَ ونُمرُقي *** على يَرْفَئيٍّ ذي زَوائدَ نِقنِقِ ؛ الظَّليمُ الفَزِعُ النّافِر المُوَلِّي هارِبًا *** ؛ واليَرفَئيُّ في قول الشاعر ؛ كَأنَّه يَرفَئيٌّ باتَ في غَنَمٍ *** مُستَوهَلٌ في سَوادِ اللَّيل مَذؤوبُ ؛ عَبدٌ سِنديٌّ أسوَد. ؛ واليَرفَئيُّ -أيضًا-: الظَّبي. ؛ ويَرْفَأُ: مولى عمر بن الخَطّاب -رضي الله عنه-. ؛ والتركيبُ يدلُّ على موافَقَةٍ وسُكونٍ ومُلاءمةٍ.
المعجم: العباب الزاخر رقأ
المعنى: رَقَأَ الدَّمعُ يَرقَأُ رُقوءً: سكن، وكذلك الدَّمُ. والرَّقوءُ -على فَعولٍ بالفَتح-: ما يوضَعُ على الدَّم فيسكُنُ، وقال أكثَمُ بن صَيفيٍّ في وصيَّةٍ كَتَبَ بها إلى طَيءٍ: لا تَضَعوا رِقابَ "36-ب" الإبل في غير حَقِّها فانَّ فيها ثَمَنَ الكريمة ورَقوءَ الدَّم، وبألبانِها يُتحَفُ الكَبيرُ ويُغَذّى الصَّغير، ولو أنَّ الإبل كُلِّفَتِ الطَّحنَ لَطَحَنَت: أي أنَّها تُعطى في الدّيات فَتُحقَنُ بها الدِّماء. ؛ ورَقَأتُ الدَّرجَةَ: لغةٌ في رَقيتُ. والمَرقَأةُ والمرقَأةُ: لُغَتانِ في المَرقاةِ والمِرقاة. ؛ ويُقال: أرقَأ على ظَلعِكَ مثلُ أرقَ: أي ارفُق بنفسِكَ ولا تَحمِل عليها اكثَرَ ممّا تُطيقُ. ؛ وأرقَأَ اللهُ دَمعَه: سَكَّنَه.
المعجم: العباب الزاخر رمأ
المعنى: رَمَأَ بالمكان: أقامَ به، رَمًا ورُموءً، عن ابي زيد. ؛ ابن الأعرابي: رَمَأتُ على الخَمسين وأرمَأتُ: أي زِدتُ، مثل رَمَيتُ وأرمَيتُ. ؛ وأرمَأتُ إليه: دَنَوتُ. ؛ ومُرَمَّئاتُ الأخبار -بتَشديد الميم المفتُوحة-: أباطيلُها.
المعجم: العباب الزاخر