المعجم العربي الجامع

جرأ

المعنى: الجُرأةُ -مثال الجُرْعةِ- والجُرَةُ - بتخفيفِ الهَمْز وتليينه- مثالُ الشُّبَةِ والكُرةِ كما يُقال للمرأةِ:المَرَةُ والجَراءَةُ والجَرَائيَةُ -كالكَراهةِ والكرَاهِيَةِ-:الشَّجَاعَةُ. والجَرِيءُ والمُجْتَرِىءُ: الأسَدُ. تقول: جرُءَ الرَّجُلُ. وهو جَريءُ المُقْدَمِ: أي جَريءٌ عند الإقْدام. وتقول: جَرَّأْتُكَ على فلانٍ حَتّى اجْتَرَأْتَ عليه. ؛ وقال ابن هانئ: الجِرِّيْئَةُ - بالمَدِّ والهَمْز-: الحَوْصَلَةُ؛ لُغَةٌ في الجِرِّيَّة.
المعجم: العباب الزاخر

جزأ

المعنى: الجُزْءُ: واحِدُ الأجْزاء، وقال ثَعلَبٌ في قوله تعالى: {وجَعَلُوا له من عبادِه جُزْءًا}:أي اِناَثًا؛ يَعني به الذين جَعَلُوا الملائكةَ بَناتِ اللهِ تعالى اللهُ عَمّا افتَرَوْا، قال: وأنشدتُ لبعضِ أهل اللُّغة بَيْتًا يدُلُّ على أنَّ معنى جُزْءٍ معنى الإناث؛ ولا أدْري البَيْتُ قَديمٌ أمْ مصْنوع، أنشَدُوني ؛ إِنْ أجْزَأت حُرَّةٌ يومًا فلا عَجَبٌ *** قد تُجزىءُ الحُرَّةُ المِذكارُ أحيانا ؛ أي: انثت، أي: ولَدَتْ أُنثى، قال الأزهريُّ: واستدَلَّ قائلُ هذا القولِ بقوله جلَّ وعز: {وجَعَلُوا الملائكةَ الذين هم عِبادُ الرحمن إناثًا}، وأنشد غيرُه لبعضِ الأنصار ؛ نكَحتُها من بَناتِ الأوسِ مُجزئةٍ *** للعَوسَجِ اللَّدنِ في أبياتها زَجَلُ ؛ يعني امرأ غَزّالةً بمغازِل سُوِّيَت من العَوسَجِ، قال الأزهريُّ: البَيتُ الأولُ مَصنوعٌ؛ يعني قولَه: "إن أجْزَأتْ". ؛ والجُزءُ -أيضًا-: رَملٌ لِبَني خُوَيلِدٍ. ؛ والجُزءَةُ: نِصابُ الاأشفى والمِخصَف. ؛ والجُزءَةُ -بِلُغَةِ بني شَيبان-: الشُّقَّةُ المؤخَّرَةُ من البَيت. ؛ وجَزَأتُ الشَّيءَ جَزءً: قَسَمْتُهُ وجَعَلتُه أجزاءً، وكذلك التَّجزئة. ؛ وجَزَأتُ بالشيء جَزءً -وقال ابن الأعرابيّ: جَزِئتُ به لُغَةٌ-: أي اكتفيتُ به. وجَزَأَتِ الاإبلُ بالرُّطب عن الماء جُزءً -بالضم-، وأجْزَأتُها أنا، وجَزَّأْتُها تَجْزِئةً، وظَبْيَةٌ جَازِئةٌ، قال الشَّمّاخ ؛ إذا الأرْطى تَوَسَّدَ أبْرَدَيْهِ *** خُدُوْدُ جَوازِئٍ بالرَّمْلِ عَيْنِ ؛ وقال الفرّاء: طعامٌ جَزِيءٌ وشَبِيْعٌ: لما يُجْزئُ ويُشْبِع. ؛ والمَجْزوء من الشِّعْر: ما سَقَط منه جُزءان، وبَيْتُه قولُ ذي الاصْبَع العَدْواني ؛ عَذِيْرِ الحَيِّ من عَدْوانَ *** كانوا حَيَّةَ الأرْضِ ؛ وأجْزَأني الشيءُ: كَفاني. وأجْزَأتْ عنك شاة: لغةٌ في "جَزَتْ" بغير هَمْزٍ: أي قَضتْ. وأجْزَأْتُ عنك مُجْزَأَ فلانٍ ومُجْزَأةَ فلانٍ ومَجْزَأَتَه: أي أغْنَيْتُ عنك مَغْناه. ؛ وأجْزَأْتُ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له نصابًا. ؛ وأجْزَأ المَرْعى: الْتَفَّ نَبْتُه. ؛ وأجْزَأْتُ الخاتِمِ في إصبْعَي: أدْخَلْتُه فيها. ؛ وهذا رَجلٌ جازِئُكَ من رجلٍ: أي ناهيْك وكافيْكَ. ؛ وقد سَمَّوا مَجْزَأة وجْزً بالفتح، قال حَضْرَميُّ بن عامر في جِزء بن سنان بن مَوْألَةَ حين اتَّهَمَه بِفَرَحِه بموتِ أخيه ؛ يقولُ جَزْءٌ ولم يَقُلْ جَلَلا *** غنَّى تَرَوَّحْتُ ناعمًا جَذِلا ؛ إنْ كنتَ أزْنَنْتَني بها كَذِبا *** جَزْءُ فلاقَيْتَ مِثلَها عَجِلا ؛ أفْرَحُ أنْ أُرْزَأ الكِرامَ وأنْ *** أُوْرَثَ ذَوْدًا شَصَائصًا نَبَلا ؛ واجْتَزأْتُ بالشيء وتَجَزَّأْتُ به -بمعنى-: إذا اكْتَفَيْتَ به. ؛ والتركيب يدلُّ على الاكتِفاء بالشيء.
المعجم: العباب الزاخر

جسأ

المعنى: الجَسْيُ: الماء الجامِدُ. وجَسَأَتْ يده من العمل تَجْسَأُ جَسْئًا: صَلُبَتْ، والاسْمُ: الجُسْأَةُ مثال الجُرْعة. والجُسْأةُ في الدَّوابِّ: يُبْسُ المَعْطِف. ؛ وقال الكسائي: جُسِئَتِ الأرض فهي مَجْسُوْءةٌ، من الجَسْءِ: وهو الجَلَدُ الخشن الذي يُشبه الحصى الصِّغار. ؛ والتركيب يدل على صلابة وشدَّة.
المعجم: العباب الزاخر

جشأ

المعنى: الجَشْءُ: القوسُ الخفيفة، قال أبو ذُؤيب الهذليّ ؛ ونَمِيْمَةً من قانصٍ مُتَلَبِّبٍ *** في كفِّه جَشْءٌ أجَشُّ وأقْطُعُ ؛ وقال الأصمعي: هو القضيب من النَّبع الخفيف. ؛ شَمرٌ عن ابن الأعرابي: الجَشْءُ: الكثير. وقد جَشَأَ الليل وجَشَأَ البحرُ: إذا أظلم وأشرف عليك. ؛ وجَشَأَتِ الغَنَمُ: وهو صوتٌ يخرجُ من حُلوقِها، قاله الليث وأنشد قول امرئ القيس ؛ إذا جَشَأَتْ سَمِعْتَ لها ثُغَاءً *** كأنَّ الحَيَّ صَبَّحَهُم نَعِيُّ ؛ ويُروى ؛ إذا ما قام حالِبُها أرَنَّتْ *** ؛ ويُروى ؛ إذا مُشَّت مَحالِبُها *** ؛ أي مُسِحَتْ بالكفّ ؛ وجَشَأَتْ نفسي جُشُوْءً: إذا نَهَضَتْ إليك وجاشت من حُزن أو فزع، قال عمرو بن الإطْنَابة ؛ وقَوْلي كلَّما جَشأتْ وجاشَتْ *** مكانَكِ تُحْمَدي أو تَسْتَريحي ؛ وجَشَأَ القوم من بلدٍ إلى بلد: أي خرجوا. ؛ وتَجَشَّأْتُ تَجَشُّؤًا وجَشَّأْتُ تَجْشئةً، قال أبو محمد الفَقْعَسيُّ ؛ لم يَتَجَشَّأْ عن طعامٍ يُبْشِمُه *** ولم تَبِتْ حُمّى به تُوَصِّمُه ؛ والاسم: الجُشَأَةُ مثال تُؤَدَة، قال الأصمعي: ويقال الجُشَاءُ على فُعَال كأنَّه من باب العُطَاس والبُوال والدُّوَار. ؛ وجُشاءُ الليلِ والبَحرْ: دُفْعَتُهما.لم تُوافِقكَ. والتركيب يدلُّ على ارتفاع الشيء.
المعجم: العباب الزاخر

جفأ

المعنى: الجُفَاءُ: الخالِيِةُ من السُّفُن.والجفَاءُ -أيضًا-: ما نَفَاه السَّيلُ، قال اللهُ تعالى: {فأمّا الزَّبَدُ فَيذهَبُ جُفاءً} أي باطلًا. ؛ وجَفَأَ الوادي جَفئًا: إذا رمى بالقَذَى والزَّبَد، وكذلك القِدرُ إذا رَمَتْ بِزَبدِها عند الغَليَان. ؛ وجَفَأتُ القِدْرَ: إذا كَفَأْتها أو أمَلتَها فَصَبَبْتَ ما فيها، قال الزاجر ؛ جَفْؤُكَ ذا قِدْرِكَ للضِّيْفانِ *** جَفًْا على الرُّغْفَانِ في الجِفانِ ؛ خَيْرٌ من العَكِيسِ بالألْبانِ *** وجَفَأْتُ الرَّجُل:صَرَعْتُه. ؛ وجَفَأْتُ الغُثَاءَ عن الوادي: أي كَشَفتُ. ؛ وجَفَأْتُ الباب أجْفَؤهُ جَفًْا: اذا أغْلَقَتْه، وقال الحِرمازِيُّ: اذا فَتحتَه. وجُفأَةُ الإبل: أن يُنتجَ اكثرُها. وأجْفَأتُ الباب: لُغَةٌ في جَفَأتُه عن الزجاج. وأجْفأتُ القِدرَ: لُغةٌ ضَعيفةٌ في جَفأتُها، ويُروى حديثُ النبي -صلّى اللهُ عليه وسلم-: «أنَّه نَهى عن لُحوم الحُمرُ الأهليَّة يوم خَيبرَ ونادى مُناديه بذلك فأجْفَأُ والقُدور»، ويروى: "فَجَفَأُوا"، ويروى: "فأمر بالقدور فكُفِئت"، ويروى: "فأُكْفِئَتْ". ؛ وأجْفَأ الرَجلُ ماشيَتَهُ: أتبَعَها بالسير ولم يعلفها. ؛ وأجْفَأَتِ البلادُ: إذا ذَهبَ خيرها، وكذلك تَجَفَّأت، قال ؛ ولما رأت أنَّ البلادَ تَجَفَأت *** تشَكَتْ إلينا أُمُ حَنْبَلِ ؛ واجتفَأْتُ الشيءَ: اقتَلعتُه ورمَيتُ به. ؛ والتركيب يدلُّ على نُبُوِّ الشيء عن الشيء.
المعجم: العباب الزاخر

جلأ

المعنى: أبو زيد: جَلأتُ به الأرضَ وحَلأْتُ: ضَربتُ به. وجَلأْتُ به: رَمَيت به.
المعجم: العباب الزاخر

جمأ

المعنى: الجَمَأُ والجَمَاءُ: الشَّخص، يُمَدُّ ويُقْصَر، وهمزةُ المَمدود غير مُنقَلِبَةٍ. ؛ والاجْمَاءُ: أن تكون غُرَّةُ الفَرَس أسِيْلَةً داخِلَةً، وفَرَس مُجْمَأُ الغُرَّة، قال ؛ إلى مُجْمَأتِ الهام صُعْرٍ خُدودُها *** مُعَرَّقَةِ الأَلْحي سِباط المشافِرِ ؛ أبو عمرو: التَّجَمُّؤُ: أن يَنْحَنيَ على الشيء تحت ثَوبه؛ والظَّلِيْمُ يَتَجَمَّأُ على بيضِه. ؛ ونَجَمَّأَ القوْمُ: اجتمعوا.
المعجم: العباب الزاخر

جنأ

المعنى: جَنَأَ الرَّجل وجَانَأَ وأجْنَأَ وتَجَانَأَ عليه: إذا أكَبَّ عليه، قال كُثَيِّرٌ ؛ أغَاضِرَ لو شَهِدَتِ غَداةَ بِنْتُمْ *** جُنُوْءَ العائداتِ على وسادي ؛ أوَيْتِ لعاشِقٍ لم تَشْكُمِيْهِ *** نَوافِذُه تُلَذَّعُ بالزِّنادِ ؛ ورجل أجْنَأُ بَيِّن الجَنَأ: أي أحدبُ الظَّهر. ؛ والجَنئآءُ من الغنم: التي ذهب قرناها أُخُرًا، عن الشيَّبْاني. ؛ والمُجْنَأُ -بالضمِّ-: التُّرْسُ، قال أبو قيس بن الأسْلَت -واسمُ أبي قَيْس صَيْفِيٌّ واسم الأسْلَتِ عامرٌ- ؛ أحْفِزُها عَنِّي بذي رَوْنَقٍ *** مُهَنَّدٍ كالمِلْحِ قَطّاعِ ؛ صَدْقٍ حُسَامٍ وادِقٍ حَدُّهُ *** ومُجْنَأٍ أسْمَرَ قَرّاعٍ ؛ والمُجْنَأَةُ: حُفْرَةُ القبر، قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهُذَليّ ؛ إذا ما زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْها *** ثِقالُ الصَّخْر كالخَشَبِ القَطِيْلِ ؛ والتركيب يدلُّ على العطف على الشيء والحُنُوَّعليه.
المعجم: العباب الزاخر

جيأ

المعنى: المَجِيْئُ: الإتيان، يُقال: جاء يَجِيْئُ جَيْئةً، وهي من بناء المرَّة الواحدة؛ إلاّ أنَّها وُضِعَتْ موضع المصدر مثل الرَّجْفَة والرَّحْمَة، والاسم الجِيْئَةُ -بالكسر-، وتقول: جِئْتُ مَجِيْئًا حسنًا؛ وهو شاذٌّ، لأنَّ المصدر من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ -بفتح العين-، وقد شَذَّتْ منه حُروفٌ فجاءت على مَفْعِل، كالمجيءِ والمَعيش والمَكيل والمصير والمسير والمحيد والمميل والمقيل والمزيد والمعيل والمبيع والمحيص والمحيض. ؛ والجَيْئَةُ -بالفتح أيضًا-: الموضعُ الذي يجتمع فيه الماء، وكذلك الجِئَةُ مثال جِعَةٍ، والثانية محذوفةٌ على وَزن عِدَةٍ، قال الكُمَيْت ؛ ضَفادِعُ جَيْئةٍ حَسِبَتْ أضاةً *** مُنَضِّبَةً ستَمْنَعُها وطيْنا ؛ والجَيْئة: موضعٌ أو مَنْهَلٌ، أنشَدَ شَمِرٌ ؛ لا عَيْشَ إلاّ إبِلٌ جُمّاعَهْ *** مَوْرِدُها الجَيْئَةُ أو نُعَاعَهْ ؛ وإنْشَادُ ابن الأعرابيِّ الرَّجَزَ: "مَشْرَبُها الجُبَّةُ" هكذا أنْشَدَه بضَمِّ الجيم والياء المعجمة بواحدة المشدَّدة، وبعدَ المشطورَيْنِ ؛ إذا رآها الجُوْعُ أمْسى ساعَهْ *** ؛ وفي كتاب الحروف لأبي عمرٍ والشيباني: الجَيْئَةُ: الدَّمُ والقَيْحُ، وأنشد ؛ تَخَرَّقَ ثَفْرُها أيّامَ خُلَّتْ *** على عَجَلٍ فَجِيْبَ بها أدِيْمُ ؛ فَجَيَّأَها النِّساءُ فجاء منها *** قَبَعْذَاةٌ ورادِفَةٌ رَذُوْمُ ؛ أو "قَبَعْثاةٌ" على الشَّكِّ؛ شَكَّ أبو عمرو. وأنشد شَمِرٌ:.......فَخَانَ منها *** كَبَعْثاةٌ ورادِعَةٌ رَدُوْمُ ؛ وقال أبو سعيد: الرَّذومُ مُعْجَمَةٌ؛ لأنَّ مارَقَّ من السَّلْح يَسيل. ؛ وفي أشعار بني الطَّمّاح في ترجمة الجُمَيْح بن الطَّمّاح ؛ تَخَرَّمَ ثَفْرُها أيامَ حَلَّتْ *** على نَمَلى فجِيْبَ لها أديمُ ؛ فَجَيَّأها النساءُ فصار منها *** قَبَعْثاةٌ ورادفةٌ رَذُومُ ؛ قَبَعْثاةٌ: عَفَلَةٌ. ؛ وأجَأْتُه: أي جِئْتُ به. وجايَأَني فَجِئْتُهُ أجِيْئُه: أي غالبَني بكثرة المجيء فَغلبْتُه. وقال ابن الأعرابي: جايَأَني الرجل من قُرْبٍ: أي قابَلَني، ومرَّ بي مُجايَأةً: أي مُقَابَلَةً. وقال أبو زيد: يُقال جايَأْتُ فلانًا: أي وافَقْتُ مجيئه، ويقال: لو قد جاَزْتَ هذا المكان لَجايَأْتَ الغَيْثَ مُجَايَأةً وجِيَأءً: أي وافَقْتَه. ؛ وتقول: الحمد لله الذي جاء بك: أي الحمد لله إذ جئتُ، ولا تقل: الحمد لله الذي جئتَ. ؛ وأجَأْتُه إلى كذا: أي ألْجأْتُه واضطَرَرْتُه إليه، قال زُهَيْر ؛ وجلرٍ سارَ مُعْتَمِدًا إليكُمْ *** أجَاءَتْه المَخَافَةُ والرَّجَاءُ ؛ فجاوَرَ مُكْرَمًا حتّى إذا ما *** دَعاُ الصَّيْفُ وانقَطَعَ الشتاءُ ؛ ضَمِنْتُم مالَهُ وغَدا جميعا *** عليكم نَقْصُه وله النَّمَاءُ ؛ قال الفرّاء: أصلهُ من "جِئْتُ" وقد جَعَلَتْه العرب الْجَاءً. ؛ وفي المَثَل: "شَرٌّ ما يُجِيْئُكَ إلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ" قال الأصمعي: وذلك إنَّ العُرقوبَ لامُخَّ فيه وإنما يُحْوَجُ إليه مَن لا يَقْدِرُ على شيء. ؛ وقولُهم: "لو كان ذلك في الهِئ والجِئِ -بالكسر-: الطَّعامُ والجِئُ: الشَّراب، وقال الأُمويُّ: هما اسمان من قولك جَأْجَأْتُ بالإبل: إذا دَعَوْتَها للشُّرْب، وهَأْهَأْتُ بها: إذا د َعَوْتَها للعَلَف، وأنشد لِمُعَاذٍ الهَرّاء ؛ وما كانَ على الهِيْءِ *** ولا الجِيْءِ امتِداحيْكا ؛ ولكِّني على الحُبِّ *** وطيبِ النَّفْس آتيكا ؛ وقال شَمِرٌ: جَيَّأْتُ القِرْبَةَ: خِطْتُها. ؛ وقال ابن السكِّيت: امرأةٌ مُجَيَّأَةٌ: إذا أُفْضِيَتْ؛ فإذا جُوْمِعَتْ أحْدَثَتْ. ؛ ورجُلٌ مُجَيَّأٌ: إذا جامعَ سَلَحَ.
المعجم: العباب الزاخر

حبأ

المعنى: الحَبَأُ: جَلِيْسُ الملك وخاصَّتُه، والجمعُ أحبَاءٌ مثل سببٍ وأسباب. ؛ وقال ابن الأعرابي: الحَبْأَةُ: الطِّيْنَةُ السَّوداء. ؛ والتركيب يدلُّ على القُرْب.
المعجم: العباب الزاخر

حبطأ

المعنى: رجلٌ حَبَنْطَأٌ وحَبَنْطَأَةٌ وحَبَنْطى -بلا هَمْزٍ-: أي قصير سمين ضخم البَطْن، وكذلك المُحْبَنْطِئُ يُهْمَزُ ولا يُهْمَز، ويقال: هو المُمْتَلئ غَيْظًا. ؛ أبو زيد: احْبَنْطَأَ الرَّجل: إذا انتفَخَ جَوْفُه، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «في السِّقْطِ يَظَلُّ مُحْبَنْطِئًا على باب الجَنَّة»، وفي الحديث الآخر: «إنَّ السِّقْطَ لَيُراغِمُ رَبَّه إنْ أدخل أبويه النار فَيَجْتَرُّهما بِسِرَرِه حتى يُدْخلهما الجنَّة: أي يُغاضبه». والسِّرَرُ: ما تقطعهُ القابِلَةُ من السُّرَّة.
المعجم: العباب الزاخر

حتأ

المعنى: الحَتْءُ: حطَّ المتاعِ عن الإبل. والضَّربُ. والنكاحُ. وادامَةُ النَّظر. ؛ وحَتَأْتُ الكساء حَتْئًا: إذا فَتَلْتَ هُدْبه وكَفَفْته مُلزَقًا به، يُهْمَزُ ولا يُهْمَز. وقال أبو زيد في كتاب الهَمْز: أحْتَأْتُ الثوب -بالألف-: إذا فَتَلْتَه فَتْلَ الأكْسِيَة. وحَتَأْتُ الشيء وأحْتَأْتُه: إذا أحْكَمْتَه. أبو عمرو: أحْتَأْتُ الثوب: إذا خِطْتَه. ؛ والحَتِيْءُ -على فَعِيْلٍ-: لغة في الحَتِيِّ -بغير همزٍ- وهو سويق المُقل، ويُنشَدُ بالوجْهَين بيتُ المتنخِّل الهُذلي: لا دَرَّ دَرِّي إنْ أطْعَمْتُ نازِلَكَم. ؛ قِرْفَ الحَتِيءِ وعندي البُرُّ مكنوز والتركيب يدل على شِدَّة.
المعجم: العباب الزاخر

Pages