المعجم العربي الجامع
بأط
المعنى: بأط: التَّهْذِيبُ: أَبُو زَيْدٍ تَبَأَّطَ الرَّجُلُ تَبَؤُّطًا إِذَا أَمْسَى رَخِيَّ الْبَالِ غَيْرَ مَهْمُومٍ صَالِحًا.
المعجم: لسان العرب بأل
المعنى: بأل: الْبَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحِيفُ الضَّعِيفُ مَثَّلَ الضَّئِيلِ, بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَةً وَبُئُولَةً, وَقَالُوا: ضَئِيلٌ بَئِيلٌ ، فَذَهَبَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ إِلَى أَنَّهُ إِتْبَاعٌ وَهَذَا لَا يَقْوَى, لِأَنَّهُ إِذَا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْنًى غَيْرَ الْإِتْبَاعِ لَمْ يُقْضَ عَلَيْهِ بِالْإِتْبَاعِ ، وَهِيَ الضَّآلَ ةُ وَالْبَآلَةُ وَالضُّئُولَةُ وَالْبُئُولَةُ. وَحَكَى أَبُو عَمْرٍو: ضَئِيلٌ بَئِيلٌ أَيْ قَبِيحٌ. أَبُو زَيْدٍ: بَؤُلَ يَبْؤُلُ فَهُوَ بَئِيلٌ إِذَا صَغُرَ ، وَقَدْ بَؤُلَ بِآلَةً مِثْلَ ضَؤُلَ ضَآلَةً ، فَهُوَ بَئِيلٌ مِثْلَ ضَئِيلٌ, وَأَنْشَدَ لِمَنْظُورٍ الْأَسَدِيِّ؛حَلِيلَةُ فَاحِشٍ وَانٍ بَئِيلٍ مُزَوْزِكَةٌ ، لَهَا حَسَبٌ لَئِيمُ
المعجم: لسان العرب بأي
المعنى: بأي: الْبَأْوَاءُ ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ: وَهِيَ الْعَظَمَةُ ، وَالْبَأْوُ مِثْلُهُ وَبَأَيَ عَلَيْهِمْ يَبْأَى بَأْوًا ، مِثَالَ بَعَيَ يَبْعَى بَعْوًا: فَخَرَ. وَالْبَأْوُ: الْكِبْرُ وَالْفَخْرُ. بَأَيْتُ عَلَيْهِمْ أَبْأَى بَأْيًا: فَخَرْتَ عَلَيْهِمْ ، لُغَةٌ فِي بَأَوْتُ عَلَى الْقَوْمِ أَبْأَى بَأْوًا, حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ فِي بَابِ مَحَيْتُ وَمَحَوْتُ وَأَخَوَاتِهَا, قَالَ حَاتِمٌ؛وَمَا زَادَنَا بَأْوًا عَلَى ذِي قَرَابَةٍ غِنَانَا ، وَلَا أَزْرَى بِأَحْسَابِنَا الْفَقْرُ؛وَبَأَى نَفْسَهُ: رَفَعَهَا وَفَخَرَ بِهَا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَبَأَوْتُ بِنَفْسِي وَلَمْ أَرْضَ بِالْهَوَانِ. وَفِيهِ بَأْوٌ, قَالَ يَعْقُوبُ: وَلَا يُقَالُ بَأْوَاءُ ، قَالَ: وَقَدْ رَوَى الْفُقَهَاءُ فِي طَلْحَةَ بَأْوَاءُ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: الْبَأْوُ فِي الْقَوَافِي كُلُّ قَافِيَةٍ تَامَّةُ الْبِنَاءِ سَلِيمَةٌ مِنَ الْفَسَادِ ، فَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ الْمَجْزُوءِ لَمْ يُسَمُّوهُ بَأْوً ا وَإِنْ كَانَتْ قَافِيَتُهُ قَدْ تَمَّتْ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كُلُّ هَذَا قَوْلُ الْأَخْفَشِ ، قَالَ: سَمِعْنَاهُ مِنَ الْعَرَبِ وَلَيْسَ مِمَّا سَمَّاهُ الْخَلِيلُ ، قَالَ: وَإِنَّمَا تُؤْخَذُ الْأَسْمَاءُ عَنِ الْعَرَبِ ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: لَمَّا كَانَ أَصْلُ الْبَأْوِ الْفَخْرَ نَحْوَ قَوْلِهِ؛فَإِنْ تَبْأَى بِبَيْتِكَ مَنْ مَعَدٍّ يَقُلْ تَصْدِيقَكَ الْعُلَمَاءُ جَيْرِ؛لَمْ يُوقَعْ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الشِّعْرِ مَجْزُوءًا, لِأَنَّ جَزْأَهُ عِلَّةٌ وَعَيْبٌ لَحِقَهُ ، وَذَلِكَ ضِدُّ الْفَخْرِ وَالتَّطَاوُلِ, وَقَوْلُهُ: فَإِن َّ تَبْأَى مَفَاعِيلُنْ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَأَوْتُ أَبْئُو مِثْلَ أَبْعُو ، قَالَ: وَلَيْسَتْ بِجَيِّدَةٍ. وَالنَّاقَةُ تَبْأَى: تَجْهَدُ فِي عَدْوِهَا, وَق َوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛أَقُولُ وَالْعِيسُ تَبَا بِوَهْدٍ؛فَسَّرَهُ فَقَالَ: أَرَادَ تَبْأَى أَيْ تَجْهَدُ فِي عَدْوِهَا ، وَقِيلَ: تَتَسَامَى وَتَتَعَالَى ، فَأَلْقَى حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ عَلَى السَّاكِنِ الَّذِي قَب ْلَهَا. وَبَأَيْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُهُ وَأَصْلَحْتُهُ, قَالَ؛فَهِيَ تُبَئِّي زَادَهُمْ وَتَبْكُلُ؛وَأَبْأَيْتُ الْأَدِيمَ وَأَبْأَيْتُ فِيهِ: جَعَلْتُ فِيهِ الدِّبَاغَ, عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَأَبَّى أَيْ شَقَّ شَيْئًا. وَيُقَالُ: بَأَى بِهِ بِوَزْنِ بَعَى بِهِ إِذَا شَقَّ بِهِ. وَحَكَى الْفَرَّاءُ: بَاءَ بِوَزْنِ بَاعَ إِذَا تَكَبَّرَ ، كَأَنَّهُ مَقْلُوبٌ مَنْ بَأَى كَمَا قَالُوا: رَاءَ وَرَأَى.
المعجم: لسان العرب ببب
المعنى: ببب: بَبَّةُ: حِكَايَةُ صَوْتِ صَبِيٍّ. قَالَتْ هِنْدُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تُرَقِّصُ ابْنَهَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ؛لَأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ جَارِيَةً خِدَبَّهْ مُكْرَمَةً مُحَبَّهُ؛تَجُبُّ أَهْلَ الْكَعْبَهْ؛أَيْ: تَغْلِبُ نِسَاءَ قُرَيْشٍ فِي حُسْنِهَا. وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ؛جَبَّتْ نِسَاءَ الْعَالَمِينَ بِالسَّبَبْ؛وَسَنَذْكُرُهُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِي الصِّحَاحِ: بَبَّةُ: اسْمُ جَارِيَةٍ ، وَاسْتَشْهَدَ بِهَذَا الرَّجَزِ. قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا سَهْوٌ لِأَنَّ بَبَّةَ هَذَا هُوَ لَقَبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَالِي الْبَصْرَةِ ، كَانَتْ أُمُّهُ لَقَّبَتْهُ بِهِ فِي صِغَرِهِ لِكَثْرَةِ لَحْمِهِ ، وَالرَّجَزُ لِأُمِّهِ هِنْدَ ، كَانَتْ تُرَقِّصُهُ بِهِ تُرِيدُ: لَأُنْكِحَنَّهُ ، إِذَا بَلَغَ ، جَارِيَةً هَذِهِ صِفَتُهَا ، وَقَدْ خَطَّأَ أَبُو زَكَرِيَّا أَيْضًا الْجَوْهَرِيَّ فِي هَذَا الْمَكَانِ. غَيْرُهُ: بَبَّةُ لَقَبُ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَيُوصَفُ بِهِ الْأَحْمَقُ الثَّقِيلُ. وَالْبَبَّةُ: السَّمِينُ ، وَقِيلَ: الشَّابُّ الْمُمْتَلِئُ الْبَدَنِ نَعْمَةً ، حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ. قَالَ: وَبِهِ لُقِّبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ لِكَثْرَةِ لَحْمِهِ فِي صِغَرِهِ ، وَفِيهِ يَقُولُ الْفَرَزْدَقُ؛وَبَايَعْتُ أَقْوَامًا وَفَيْتُ بِعَهْدِهِمْ وَبَبَّةُ قَدْ بَايَعْتُهُ غَيْرَ نَادِمِ؛وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: سَلَّمَ عَلَيْهِ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ سَلَامِهِ ، فَقَالَ لَهُ: مَا أَحْسِبُكَ أَثْبَتَّنِي. قَالَ: أَلَسْتَ بَبَّةً ؟ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: يُقَالُ لِلشَّابِّ الْمُمْتَلِئِ الْبَدَنِ نَعْمَةً وَشَبَابًا: بَبَّةٌ. وَالْبَبُّ: الْغُلَامُ السَّائِلُ ، وَهُوَ السَّمِينُ ، وَيُقَالُ: تَبَبَّبَ إِذَا سَم ِنَ. وَبَبَّةُ: صَوْتٌ مِنَ الْأَصْوَاتِ ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ. وَكَانَتْ أُمُّهُ تُرَقِّصُهُ بِهِ. وَهُمْ عَلَى بَبَّانٍ وَاحِدٍ وَبَبَانٍ أَيْ عَلَى طَرِ يقَةٍ. قَالَ: وَأُرَى بَبَانَا مَحْذُوفًا مِنْ بَبَّانٍ, لِأَنَّ فَعْلَانَ أَكْثَرُ مِنْ فَعَالٍ ، وَهُمْ بَبَّانٌ وَاحِدٌ أَيْ سَوَاءٌ ، كَمَا يُقَالُ بَأْجٌ وَ احِدٌ. قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَئِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِلٍ لِأُلْحِقَنَّ آخِرَ النَّاسِ بِأَوَّلِهِمْ حَتَّى يَكُونُوا بَبَّانًا وَاحِدًا. وَفِي طَرِيقٍ آخَرَ: إِنْ عِش ْتُ فَسَأَجْعَلُ النَّاسَ بَبَّانًا وَاحِدًا ، يُرِيدُ التَّسْوِيَةَ فِي الْقَسْمِ وَكَانَ يُفَضِّلُ الْمُجَاهِدِينَ وَأَهْلَ بَدْرٍ فِي الْعَطَاءِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: يَعْنِي شَيْئًا وَاحِدًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَذَاكَ الَّذِي أَرَادَ. قَالَ: وَلَا أَحْسِبُ الْكَلِمَةَ عَرَبِيَّةً. قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ: لَا نَعْرِفُ بَبَّانًا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ. قَالَ: وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا بَيَّانًا وَاحِدًا. قَالَ: وَأَصْلُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ إِذْ ذَكَرَتْ مَنْ لَا يُعْرَفُ: هَذَا هَيَّانُ بْنُ بَيَّانَ ، كَمَا يُقَالُ طَامِرُ بْنُ طَامِرٍ. قَالَ: فَالْمَعْنَى لِأُسَوِّيَنَّ بَيْنَهُمْ فِي الْعَطَاءِ حَتّ َى يَكُونُوا شَيْئًا وَاحِدًا ، وَلَا أُفَضِّلُ أَحَدًا عَلَى أَحَدٍ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَيْسَ كَمَا ظَنَّ ، وَهَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ رَوَاهُ أَهْلُ الْإِتْقَانِ ، وَكَأَنَّهَا لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ وَلَمْ تَفْشُ فِي كَلَامِ مَعَدٍّ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هَذَا الْحَرْفُ هَكَذَا سُمِعَ وَنَاسٌ يَجْعَلُونَهُ هَيَّانَ بْنَ بَيَّانَ. قَالَ: وَمَا أُرَاهِ مَحْفُوظًا عَنِ الْعَرَبِ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: بَيَّانُ حَرْفٌ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَأَبُو مَعْشَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ عُمَرَ ، وَمِثْلُ هَؤُلَاءِ الرُّوَاةِ لَا يُخْطِئُونَ فَيُغَيِّرُوا وَبَبَّانُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَرَبِيًّا مَحْضًا فَهُوَ صَحِيحٌ بِهَذَا الْمَعْنَى. وَقَالَ اللَّيْثُ: بَبَّانُ عَلَى تَقْدِيرِ فَعْلَانَ ، وَيُقَالُ عَلَى تَقْدِيرٍ فَعَّالٍ. قَالَ: وَالنُّونُ أَصْلِيَّةٌ ، وَلَا يُصَرَّفُ مِنْهُ فِعْلٌ. قَالَ: وَهُوَ وَالْبَأْج ُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَكَانَ رَأْيُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَعْطِيَةِ النَّاسِ التَّفْضِيلَ عَلَى السَّوَابِقِ, وَكَانَ رَأْيُ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - التَّسْوِيَةَ ، ثُمَّ رَجَعَ عُمَرُ إِلَى رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ ، وَالْأَصْلُ فِي رُجُوعِهِ هَذَا الْحَدِيثُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَبَبَّانُ كَأَنَّهَا لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَوْلَا أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا وَاحِدًا مَا فُتِحَتْ عَلَيَّ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا. أَيْ أَتْرُكُهُمْ شَيْئًا وَاحِدًا ، لِأَنَّهُ إِذَا قَسَمَ الْبِلَادَ الْمَفْتُوحَةَ عَلَى الْغَانِمِينَ بَقِيَ مَنْ لَمْ يَحْضُرِ الْغَنِيمَةَ وَمَنْ يَجِيءُ بَعْدُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ شَيْءٍ مِنْهَا ، فَلِذَلِكَ تَرَكَهَا لِتَكُونَ بَيْنَهُمْ جَمِيعِهِمْ. وَحَكَى ثَعْلَبٌ: النَّاسُ بَبَّانٌ وَاحِدٌ لَا رَأْسَ لَهُمْ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: هَذَا فَعَّالٌ مِنْ بَابِ كَوْكَبٍ ، وَلَا يَكُونُ فَعْلَانَ, لِأَنَّ الثَّلَاثَةَ لَا تَكُونُ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ. قَالَ: وَبَبَّةٌ يَرُدُّ قَوْلَ أَبِي عَلِيٍّ.
المعجم: لسان العرب ببر
المعنى: ببر: الْبَبْرُ: وَاحِدُ الْبُبُورِ ، وَهُوَ الْفُرَانِقُ الَّذِي يُعَادِي الْأَسَدَ. غَيْرُهُ: الْبَبْرُ ضَرْبٌ مِنَ السِّبَاعِ ، أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ.
المعجم: لسان العرب ببس
المعنى: ببس: الْبَابُوسُ: وَلَدُ النَّاقَةِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الْحُوَارُ, قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ؛حَنَّتْ قَلُوصِيٌّ إِلَى بَابُوسِهَا طَرَبًا فَمَا حَنِينُكِ أَمْ مَا أَنْتِ وَالذِّكَرُ ؟؛وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي الْإِنْسَانِ. التَّهْذِيبُ: الْبَابُوسُ الصَّبِيُّ الرَّضِيعُ فِي مَهْدِهِ. وَفِي حَدِيثِ جُرَيْجٍ الرَّاهِبِ حِينَ اسْتَنْطَقَ الرَّضِيعَ فِي مَهْدِهِ: مَسَحَ رَأْسَ الصَّبِيِّ وَقَالَ لَهُ: يَا بَابُوسُ ، مَنْ أَبُوكَ ؟ فَقَالَ: فُلَانٌ الرَّاعِي ،. قَالَ: فَلَا أَدْرِي أَهْوَ فِي الْإِنْسَانِ أَصْلٌ أَمِ اسْتِعَارَةٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَمْ نَسْمَعْ بِهِ لِغَيْرِ الْإِنْسَانِ إِلَّا فِي شِعْرِ ابْنِ أَحْمَرَ ، وَالْكَلِمَةُ غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ وَقَدْ جَاءَتْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ لِلرَّضِيعِ مِنْ أَيْ نَوْعٍ كَانَ ، وَاخْتُلِفَ فِي عَرَبِيَّتِهِ.
المعجم: لسان العرب ببل
المعنى: ببل: بَابِلُ: مَوْضِعٌ بِالْعِرَاقِ ، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ إِلَيْهِ يُنْسَبُ السِّحْرُ وَالْخَمْرُ ، قَالَ الْأَخْفَشُ: لَا يَنْصَرِفُ لِتَأْنِيثِهِ وَذَلِكَ أَنَّ اسْمَ كُلِّ شَيْءٍ مُؤَنَّثٍ إِذَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ, فَإِنَّهُ لَا يَنْصَرِفُ فِي الْمَعْرِفَة ِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ, قَالَ الْأَعْشَى؛بِبَابِلَ لَمْ تُعْصَرْ ، فَجَاءَتْ سُلَافَةً تُخَالِطُ قِنْدِيدًا ، وَمِسْكًا مُخَتَّمَا؛وَقَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ يَصِفُ سِهَامًا؛يَكْوِي بِهَا مُهَجَ النُّفُوسِ ، كَأَنَّمَا يَكْوِيهِمُ بِالْبَابِلِيِّ الْمُمْقِرِ؛قَالَ السُّكَّرِيُّ: عَنَى بِالْبَابِلِيِّ هُنَا سُمًّا. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: إِنَّ حِبِّي نَهَانِي أَنْ أُصَلِّيَ فِي أَرْضِ بَابِلَ فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ, بَابِلُ: هَذَا الصُّقْعُ الْمَعْرُوفُ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ ، وَأَلِفُهُ غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ, قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ ، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْعُلَمَاءِ حَرَّمَ الصَّلَاةَ فِي أَرْضِ بَابِلَ ، وَيُشْبِهُ إِنْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثُ أَنْ يَكُونَ نَهَاهُ أَنْ يَتَّخِذَهَا وَطَنًا وَمُقَامًا ، فَإِذَا أَقَامَ بِهَا كَانَتْ صَلَاتُهُ فِيهَا ، قَالَ: وَه َذَا مِنْ بَابِ التَّعْلِيقِ فِي عِلْمِ الْبَيَانِ أَوْ لَعَلَّ النَّهْيَ لَهُ خَاصَّةً ، أَلَا تَرَاهُ قَالَ: نَهَانِي ؟ وَمِثْلُهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ: نَهَانِي أَنْ أَقْرَأَ سَاجِدًا وَرَاكِعًا وَلَا أَقُولَ نَهَاكُمْ ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ إِنْذَارٌ مِنْهُ بِمَا لَقِيَ مِنَ الْمِحْنَةِ بِالْكُوفَةِ ، وَهِيَ مِنْ أَرْضِ بَابِلَ.
المعجم: لسان العرب ببم
المعنى: ببم: أَبَنْبَمُ وَيَبَنْبَمُ: مَوْضِعٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَبَنْبَمُ عَلَى أَفَنْعَلٍ مِنْ أَبْنِيَةِ الْكِتَابِ, قَالَ طُفَيْلٌ؛أَشَاقَتْكَ أَظْعَانٌ بِحَفْرِ أَبَنْبَمِ ؟ نَعَمْ بُكُرًا مِثْلَ الْفَسِيلِ الْمُكَمَّمِ؛التَّهْذِيبُ: يَبَمْبَمُ ذَكَرَهُ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ فَقَالَ؛إِذَا شِئْتُ غَنَّتْنِي بِأَجْزَاعِ بِيشَةٍ أَوِ الْجِزْعِ مِنْ تَثْلِيثَ أَوْ مِنْ يَبَمْبَمَا
المعجم: لسان العرب ببن
المعنى: ببن: التَّهْذِيبِ ، فِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَئِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِلٍ لِأُلْحِقَنَّ آخِرَ النَّاسِ بِأَوَّلِهِمْ حَتَّى يَكُونُوا بَبَّانًا وَاحِدًا, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ ابْنُ مَهْدِيِّ يَعْنِي شَيْئًا وَاحِدًا ، قَالَ: وَذَلِكَ الَّذِي أَرَادَ عُمَرُ ، قَالَ: وَلَا أَحْسَبُ الْكَلِمَةَ عَرَبِيَّةً وَلَمْ أَسْمَعْهَا إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ, قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: بَبَّانٌ هُوَ فَعَّالٌ لَا فَعْلَانٌ ، قَالَ: وَقَدْ نَصَّ عَلَى هَذَا أَبُو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ ، قَالَ: وَلَمْ تُحْمَلِ الْكَلِمَةُ عَلَى أَنَّ فَاءَهَا وَعَيْنَهَا وَلَامَهَا مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلٍ بَبَبَ. النِّهَايَةِ فِي حَدِيثِ عُمَرَ أَيْضًا: لَوْلَا أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا وَاحِدًا مَا فُتِحَتْ عَلَيَّ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا أَيْ أَتْرُكُهُمْ شَيْئًا وَاحِدًا ، لِأَنَّهُ إِذَا قَسَمَ الْبِلَادَ الْمَفْتُوحَةَ عَلَى الْغَانِمِينَ بَقِيَ مَنْ لَمْ يَحْضُرِ الْغَنِيمَةَ ، وَمَنْ يَجِيءُ بَعْدُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ شَيْءٍ م ِنْهَا ، فَلِذَلِكَ تَرَكَهَا لِتَكُونَ بَيْنَهُمْ جَمِيعِهِمْ, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَا أَحْسَبُهُ عَرَبِيًّا ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ: لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ بَبَّانٌ ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا بَيَّانًا وَاحِدًا ، قَالَ: وَالْعَرَبُ إِذَا ذَكَرَتْ مَنْ لَا يُعْرَفُ قَالُ وا هَذَا هَيَّانُ بْنُ بَيَّانَ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: لِأُسَوِّيَنَّ بَيْنَهُمْ فِي الْعَطَاءِ حَتَّى يَكُونُوا شَيْئًا وَاحِدًا لَا فَضْلَ لِأَحَدٍ عَلَى غَي ْرِهِ, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ظَنَّ ، قَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ رَوَاهُ أَهْلُ الْإِتْقَانِ ، وَكَأَنَّهَا لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ وَلَمْ تَفْشُ فِي كَلَامِ مَعَدٍّ ، وَهُوَ وَالْبَأْجُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: الْكَوَاكِبُ الْبَابَانِيَاتُ هِيَ الَّتِي لَا يَنْزِلُ بِهَا شَمْسٌ وَلَا قَمَرٌ ، إِنَّمَا يُهْتَدَى بِهَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَهِيَ شَامِيَّةٌ ، وَمَه َبُّ الشَّمَالِ مِنْهَا ، أَوَّلُهَا الْقُطْبُ ، وَهُوَ كَوْكَبٌ لَا يَزُولُ ، وَالْجَدْيُ وَالْفَرْقَدَانِ ، وَهُوَ بَيْنَ الْقُطْبِ وَفِيهِ بَنَاتُ نَعْشٍ الصّ ُغْرَى.
المعجم: لسان العرب بتأ
المعنى: بتأ: بَتَأَ بِالْمَكَانِ يَبْتَأُ بُتُوءًا: أَقَامَ. وَقِيلَ: هَذِهِ لُغَةٌ وَالْفَصِيحُ بَتَا بُتُوًّا. وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي الْمُعْتَلِّ إِنْ شَاءَ اللَّه ُ تَعَالَى.
المعجم: لسان العرب بتت
المعنى: بتت: الْبَتُّ: الْقَطْعُ الْمُسْتَأْصِلُ. يُقَالُ: بَتَتُّ الْحَبْلَ فَانْبَتَّ. ابْنُ سِيدَهْ: بَتَّ الشَّيْءَ يَبُتُّهُ ، وَيَبِتُّهُ بَتًّا ، وَأَبَتَّهُ: قَطَعَهُ قَطْعًا مُسْتَأْصِلًا, قَالَ؛فَبَتَّ حِبَالَ الْوَصْلِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا أَزَبُّ ظُهُورِ السَّاعِدَيْنِ ، عَذَوَّرُ؛قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ: بَتَّهُ يَبُتُّهُ قَالَ: وَهَذَا شَاذٌّ لِأَنَّ بَابَ الْمُضَاعَفِ ، إِذَا كَانَ يَفْعِلُ مِنْهُ مَكْسُورًا ، لَا يَجِيءُ مُتَعَدِّيًا إِلَّا أَحْر ُفٌ مَعْدُودَةٌ ، وَهِيَ بَتَّهُ يَبُتُّهُ وَيَبِتُّهُ ، وَعَلَّهُ فِي الشُّرْبِ يَعُلُّهُ وَيَعِلُّهُ ، وَنَمَّ الْحَدِيثَ يَنُمُّهُ وَيَنِمُّهُ ، وَشَدَّهُ يَ شُدُّهُ وَيَشِدُّهُ ، وَحَبَّهُ يَحِبُّهُ, قَالَ: وَهَذِهِ وَحْدَهَا عَلَى لُغَةٍ وَاحِدَةٍ. قَالَ: وَإِنَّمَا سَهَّلَ تَعَدِّيَ هَذِهِ الْأَحْرُفِ إِلَى الْمَ فْعُولِ اشْتِرَاكُ الضَّمِّ وَالْكَسْرِ فِيهِنَّ, وَبَتَّتَهُ تَبْتِيتًا: شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَبَتَّ هُوَ يَبِتُّ وَيَبُتُّ بَتًّا وَأَبَتَّ. وَقَوْلُه ُمْ: تَصَدَّقَ فُلَانٌ صَدَقَةً بَتَاتًا وَبَتَّةً بَتْلَةً إِذَا قَطَعَهَا الْمُتَصَدِّقُ بِهَا مِنْ مَالِهِ ، فَهِيَ بَائِنَةٌ مِنْ صَاحِبِهَا ، قَدِ انْقَطَع َتْ مِنْهُ, وَفِي النِّهَايَةِ: صَدَقَةٌ بَتَّةٌ أَيْ مُنْقَطِعَةٌ عَنِ الْإِمْلَاكِ, وَفِي الْحَدِيثِ: أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ الْبَتَّةَ. اللَّيْثُ: أَبَتَّ فُلَانٌ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ أَيْ طَلَّقَهَا طَلَاقًا بَاتًّا ، وَالْمُجَاوِزُ مِنْهُ الْإِبْتَاتُ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: قَوْلُ اللَّيْثِ فِي الْإِبْتَاتِ وَالْبَتِّ مُوَافِقٌ قَوْلَ أَبِي زَيْدٍ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ الْإِبْتَاتَ مُجَاوِزًا ، وَجَعَلَ الْبَتَّ لَازِمًا ، وَكِلَاهُمَا مُتَعَدٍ, وَيُقَالُ: بَتَّ فُلَانٌ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ بِغَيْرِ أَلِفٍ ، وَأَبَتَّهُ بِالْأَلِفِ ، وَقَدْ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ. وَيُقَالُ: الطَّلْقَةُ الْوَاحِدَةُ تَبُتُّ وَتَبِتُّ أَيْ تَقْطَعُ عِصْمَةَ النِّكَاحِ ، إِذَا انْقَضَ تِ الْعِدَّةُ. وَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَتَّةً وَبَتَاتًا أَيْ قَطْعًا لَا عَوْدَ فِيهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: طَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَتَّةً أَيْ قَاطِعَةً. وَفِي الْح َدِيثِ: لَا تَبِيتُ الْمَبْتُوتَةُ إِلَّا فِي بَيْتِهَا ، هِيَ الْمُطَلَّقَةُ طَلَاقًا بَائِنًا. وَلَا أَفْعَلُهُ الْبَتَّةَ: كَأَنَّهُ قَطَعَ فِعْلَهُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا قَعَدَ الْبَتَّةَ مَصْدَرٌ مُؤَكَّدٌ ، وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ. وَيُقَالُ: لَا أَفْعَلُهُ بَتَّةً ، وَلَا أَفْعَلُهُ الْبَتّ َةَ ، لِكُلِّ أَمْرٍ لَا رَجْعَةَ فِيهِ, وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ وَأَصْحَابِهِ أَنَّ الْبَتَّةَ لَا تَكُونُ إِلَّا مَعْرِفَةً الْبَتَّةَ لَا غَيْرُ ، وَإِنَّمَا أَجَازَ تَنْكِيرَهُ الْفَرَّاءُ وَحْدَهُ ، وَهُوَ كُوفِيٌّ. وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: الْأُمُورُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْحَاءٍ ، يَعْنِي عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: شَيْءٌ يَكُونُ الْبَتَّةَ ، وَشَيْءٌ لَا يَكُونُ الْبَتَّةَ ، وَشَيْءٌ قَدْ يَكُونُ وَقَ دْ لَا يَكُونُ. فَأَمَّا مَا لَا يَكُونُ ، فَمَا مَضَى مِنَ الدَّهْرِ لَا يَرْجِعُ, وَأَمَّا مَا يَكُونُ الْبَتَّةَ ، فَالْقِيَامَةُ تَكُونُ لَا مَحَالَةَ, وَأَمّ َا شَيْءٌ قَدْ يَكُونُ وَقَدْ لَا يَكُونُ ، فَمِثْلُ قَدْ يَمْرَضُ وَقَدْ يَصِحُّ. وَبَتَّ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ بَتًّا ، وَأَبَتَّهُ: قَطَعَهُ. وَسَكْرَانُ مَا يَ بُتُّ كَلَامًا أَيْ مَا يُبَيِّنُهُ. وَفِي الْمُحْكَمِ: سَكْرَانُ مَا يَبُتُّ كَلَامًا ، وَمَا يَبِتُّ ، وَمَا يُبِتُّ أَيْ مَا يَقْطَعُهُ. وَسَكْرَانُ بَاتٌّ: م ُنْقَطِعٌ عَنِ الْعَمَلِ بِالسُّكْرِ, هَذِهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. الْأَصْمَعِيُّ: سَكْرَانُ مَا يَبُتُّ أَيْ مَا يَقْطَعُ أَمْرًا, وَكَانَ يُنْكِرُ يُبِتُّ, وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُمَا لُغَتَانِ ، يُقَالُ بَتَتُّ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ ، وَأَبْتَتُّهُ عَلَيْهِ أَيْ قَطَعْتُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبِتَّ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، وَذَلِكَ مِنَ الْجَزْمِ وَالْقَطْعِ بِالنِّيَّةِ, وَمَعْنَاهُ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَنْوِهِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَيَجْزِمْهُ وَيَقْطَعْهُ مِنَ الْوَقْتِ ال َّذِي لَا صَوْمَ فِيهِ ، وَهُوَ اللَّيْلُ, وَأَصْلُهُ مِنَ الْبَتِّ الْقَطْعِ, يُقَالُ: بَتَّ الْحَاكِمُ الْقَضَاءَ عَلَى فُلَانٍ إِذَا قَطَعَهُ وَفَصَلَهُ ، وَس ُمِّيَتِ النِّيَّةُ بَتًّا لِأَنَّهَا تَفْصِلُ بَيْنَ الْفِطْرِ وَالصَّوْمِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ أَيِ اقْطَعُوا الْأَمْرَ فِيهِ ، وَأَحْكِمُوهُ بِشَرَائِطِهِ ، وَهُوَ تَعْرِيضٌ بِالنَّهْيِ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ, لِأَنَّهُ نِكَاحٌ غَيْرُ مَبْتُوتٍ ، مُقَدَّرٌ بِمُدَّةٍ. وَفِي حَدِيثِ جُوَيْرِيَّةَ ، فِي صَحِيحٍ مُسْلِمٍ: أَحْسِبُهُ قَالَ جُوَيْرِيَّةَ أَوِ الْبَتَّةُ, قَالَ: كَأَنَّهُ شَكَّ فِي اسْمِهَا ، فَقَالَ: أَحْسِبُهُ جُوَيْرِيَّةَ ، ثُمَّ اسْتَدْرَكَ فَقَالَ: أَوْ أَبُتُّ أَيْ أَقْطَعُ أَنَّهُ قَالَ جُوَيْرِيَّةَ ، لَا أَحْسِبُ وَأَظُنُّ. وَأَبَتَّ يَمِينَهُ: أَمْضَاهَا. وَبَتَّتْ هِيَ: وَجَبَتْ ، تَبُتُّ بُتُوتًا ، وَهِيَ يَمِينٌ بَاتَّةٌ. وَحَلَفَ عَلَى ذَلِكَ يَمِينًا بَتًّا ، وَبَتَّةً ، وَبَتَاتًا: وَكُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْقَطْعِ, وَيُقَالُ: أَعْطَيْتُهُ هَذِهِ الْقَطِيعَةَ بَتًّا بَتْلًا. وَالْبَتَّةُ اشْتِقَاقُهَا مِنَ الْ قَطْعِ ، غَيْرَ أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي كُلِّ أَمْرٍ يَمْضِي لَا رَجْعَةَ فِيهِ ، وَلَا الْتِوَاءَ. وَأَبَتَّ الرَّجُلُ بَعِيرَهُ مِنْ شِدَّةِ السَّيْرِ ، وَلَا تُبِتَّهُ حَتَّى يَمْطُوَهُ السَّيْرُ, وَالْمَطْوُ: الْجِدُّ فِي السَّيْرِ. وَالِانْبِتَاتُ: الِانْقِطَاعُ. وَرَجُلٌ مُنْبَتٌّ أَيْ مُنْقَطَعٌ بِهِ. وَأَبَتّ َ بَعِيرَهُ: قَطَعَهُ بِالسَّيْرِ. وَالْمُنْبَتُّ فِي حَدِيثِ: الَّذِي أَتْعَبَ دَابَّتَهُ حَتَّى عَطِبَ ظَهْرُهُ ، فَبَقِيَ مُنْقَطِعًا بِهِ, وَيُقَالُ لِلرَّ جُلِ إِذَا انْقَطَعَ فِي سَفَرِهِ وَعَطِبَتْ رَاحِلَتُهُ: صَارَ مُنْبَتًّا, وَمِنْهُ قَوْلُ مُطَرِّفٍ: إِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ ، وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى. غَيْرُهُ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا انْقُطِعَ بِهِ فِي سَفَرِهِ ، وَعَطِبَتْ رَاحِلَتُهُ: قَدِ انْب َتَّ مِنَ الْبَتِّ الْقَطْعِ ، وَهُوَ مُطَاوِعُ بَتَّ, يُقَالُ: بَتَّهُ وَأَبَتَّهُ ، يُرِيدُ أَنَّهُ بَقِيَ فِي طَرِيقِهِ عَاجِزًا عَنْ مَقْصِدِهِ ، وَلَمْ يَقْ ضِ وَطَرَهُ ، وَقَدْ أَعْطَبَ ظَهْرَهُ. الْكِسَائِيُّ: انْبَتَّ الرَّجُلُ انْبِتَاتًا إِذَا انْقَطَعَ مَاءُ ظَهْرِهِ, وَأَنْشَدَ؛لَقَدْ وَجَدْتُ رَثْيَةً مِنَ الْكِبَرْ عِنْدَ الْقِيَامِ ، وَانْبِتَاتًا فِي السَّحَرْ؛وَبَتَّ عَلَيْهِ الشَّهَادَةَ ، وَأَبَتَّهَا: قَطَعَ عَلَيْهِ بِهَا ، وَأَلْزَمَهُ إِيَّاهَا. وَفُلَانٌ عَلَى بَتَاتِ أَمْرٍ إِذَا أَشْرَفَ عَلَيْهِ, قَالَ الر َّاجِزُ؛وَحَاجَةٍ كُنْتُ عَلَى بَتَاتِهَا؛وَالْبَاتُّ: الْمَهْزُولُ الَّذِي لَا يَقْدِرُ أَنْ يَقُومَ. وَقَدْ بَتَّ يَبِتُّ بُتُوتًا. وَيُقَالُ لِلْأَحْمَقِ الْمَهْزُولِ: هُوَ بَاتٌّ. وَأَحْمَقٌ بَاتّ ٌ: شَدِيدُ الْحُمْقِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الَّذِي حَفِظْنَاهُ عَنِ الثِّقَاتِ أَحْمَقُ تَابٌّ مِنَ التَّبَابِ ، وَهُوَ الْخَسَارُ ، كَمَا قَالُوا أَحْمَقُ خَاسِرٌ ، دَابِرٌ ، دَامِرٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ انْقَطَعَ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ ، فَانْبَتَّ حَبْلُهُ عَنْهُ أَيِ انْقَطَعَ وِصَالُهُ وَانْقَبَضَ, وَأَنْشَدَ؛فَحَلَّ فِي جُشَمٍ ، وَانْبَتَّ مُنْقَبِضًا بِحَبْلِهِ ، مِنْ ذَوِي الْغُرِّ الْغَطَارِيفِ؛ابْنُ سِيدَهْ: وَالْبَتُّ كِسَاءٌ غَلِيظٌ مُهَلْهَلٌ ، مُرَبَّعٌ ، أَخْضَرُ, وَقِيلَ: هُوَ مِنْ وَبَرٍ وَصُوفٍ ، وَالْجَمْعُ أَبُتٌّ وَبِتَاتٌ. التَّهْذِيبُ: الْبَتُّ ضَرْبٌ م ِنَ الطَّيَالِسَةِ ، يُسَمَّى السَّاجَ ، مُرَبَّعٌ ، غَلِيظٌ ، أَخْضَرُ ، وَالْجَمْعُ: الْبُتُوتُ. الْجَوْهَرِيُّ: الْبَتُّ الطَّيْلَسَانُ مِنْ خَزٍّ وَنَحْوِهِ, وَقَالَ فِي كِسَاءٍ مِنْ صُوفٍ؛مَنْ كَانَ ذَا بَتٍّ فَهَذَا بَتِّي مُقَيِّظٌ ، مُصَيِّفٌ ، مُشَتِّي؛تَخِذْتُهُ مِنْ نَعَجَاتٍ سِتِّ؛وَالْبَتِّيُّ الَّذِي يَعْمَلُهُ أَوْ يَبِيعُهُ ، وَالْبَتَّاتُ مِثْلُهُ. وَفِي حَدِيثِ دَارِ النَّدْوَةِ وَتَشَاوُرِهِمْ فِي أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّه ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَاعْتَرَضَهُمْ إِبْلِيسُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ جَلِيلٍ عَلَيْهِ بَتٌّ ؛ أَيْ كِسَاءٌ غَلِيظٌ مُرَبَّعٌ ، وَقِيلَ: طَيْلَسَانٌ مِنْ خَزٍّ. وَف ِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّ طَائِفَةً جَاءَتْ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِقَنْبَرٍ: بَتِّتْهُمْ أَيْ أَعْطِهِمُ الْبُتُوتَ. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَيْنَ الَّذِينَ طَرَحُوا الْخُزُوزَ وَالْحِبَرَاتِ ، وَلَبِسُوا الْبُتُوتَ وَالنِّمَرَاتِ ؟ وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ: أَجِدُ قَلْبِي بَيْنَ بُتُوتٍ وَعَبَاءٍ. وَالْبَتَاتُ: مَتَاعُ الْبَيْتِ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ كَتَبَ لِحَارِثَةَ بْنِ قَطَنٍ وَمَنْ بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ مِنْ كَلْبٍ: إِنَّ لَنَا الضَّاحِيَةَ مِنَ الْبَعْلِ ، وَلَكُمُ الضَّامِنَةُ مِنَ النَّخْلِ ، لَا يُحْظَرُ عَلَيْكُمُ النَّبَاتُ ، وَلَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ عُشْرُ الْبَتَاتِ, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ عُشْرُ الْبَتَاتِ ، يَعْنِي الْمَتَاعُ لَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ ، مِمَّا لَا يَكُونُ لِلتِّجَارَةِ. وَالْبَتَاتُ: الزَّادُ وَالْجِهَازُ ، و َالْجَمْعُ أَبِتَّةٌ, قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ فِي الْبَتَاتِ الزَّادِ؛أَشَاقَكَ رَكْبٌ ذُو بَتَاتٍ ، وَنِسْوَةٌ بِكِرْمَانَ ، يُغْبَقْنَ السَّوِيقَ الْمُقَنَّدَا؛وَبَتَّتُوهُ: زَوَّدُوهُ. وَتَبَتَّتَ: تَزَوَّدَ وَتَمَتَّعَ. وَيُقَالُ: مَا لَهُ بَتَاتٌ أَيْ مَا لَهُ زَادٌ, وَأَنْشَدَ؛وَيَأْتِيكَ بِالْأَنْبَاءِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَهُ بَتَاتًا ، وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ؛وَهُوَ كَقَوْلِهِ؛وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ؛أَبُو زَيْدٍ: طَحَنَ بِالرَّحَى شَزْرًا ، وَهُوَ الَّذِي يَذْهَبُ بِالرَّحَى عَنْ يَمِينِهِ ، وَبَتًّا ، ابْتَدَأَ إِدَارَتَهَا عَنْ يَسَارِهِ, وَأَنْشَدَ؛وَنَطْحَنُ بِالرَّحَى شَزْرًا وَبَتًّا وَلَوْ نُعْطَى الْمَغَازِلَ ، مَا عَيِينَا
المعجم: لسان العرب